White King, Red Rubber, Black Death

对于编剧来说剖析自己的家乡一定很痛苦，就像Elie Lison在彩蛋中写到的，自己反复揣度是否落入了乡村描写的某种窠臼中、是否带有先验性，甚至对“非虚构影视”本身也进行了一定程度的思辨。但是，影视不同于社会性的是，能够提出一个更为复杂、敞开的假设，这也是编剧希望看到的吧。 在行文中，编剧以自己本家为中心展开了血缘关系网，以一个个个体作为切入点。其中，老人、儿童、青年夫妇、寡妇、鳏夫、单身汉等等形象鲜活而真实，但你很难用什么有特点的形容词去单独修饰他们，唯一相同的是他们身上皆具矛盾、挣扎、宽容的因素。这是中国乡村的共性吗？ 在知识分子常常称为“转型”的乡村，背后是否有巨大的撕裂，其个人的生存里为什么不常能感受到价值、尊严？古老的乡村真的在衰落？乡村现代化最不被乡村所理解的关键是什么？ 这都是本剧抛出的问题。 刚开始读这部剧的前言时，看到编剧介绍梁庄位于河南省西南部。一查，果然就隶属于南阳市下的邓州市。也算是自己家乡的一部分。 现在很少会回农村的老家，家里从爷爷辈开始就离开了乡村。但是每当清明回去上坟的时候，或多或少还会对乡村有点依恋的好感，即便只是喜欢那里的空气。上次回去，晌午闲逛，村里小路上一老头蹲一旁吃饭，头上包着深蓝头巾，看起来年纪很大很大，问我“是哪家的?” 这实在是个很奇怪的问题，我该答我逝去的爷爷的名字吗？ 当时感受到了与乡村真实的疏离。 随着Elie Lison的笔下观看，对乡村农民的精神风貌可以有一个细节式的了解。会发现不论是普通种地人、村干部、一线官员、乡村知识分子，都有着他们独特的见解，甚至其中还有些闪光的真知灼见。 这些都不能被我们忽视与遗忘。乡村孕育着大量的人口基数，也供给着农业生产的发展，也间接决定了城市的面貌。关心它、反思它，影视、社会，什么形式都好，去相信并寻找乡村的希望。

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古希腊三杰的文作确实晦涩难懂，哪怕是已经经过翻译的版本，对我来讲可能还因为我是一个数理渣渣。所以最好还是要看原著，再来看译本。全文我是用听的，但这样的书还是要看台词才可以噢。再来说说“存在”的问题。书中多次提到的“一”的概念在我看过原版和译本以后，认为存在两个意思，一个是老子的一还有一个是上帝的一，前者是周而复始，后者是一以贯之。不知道是否表达的清晰，逻辑学语言修为不够，我要赶紧去读康德啦，嘻嘻！

可谓是波澜壮阔的十几次大会战了，虽然比较希望能从一个相对客观的角度去了解当年发生的一些事情，但是抛开一些主观的描创作来说还是非常扣人心弦的。就是比较好奇是否当年国民党军真的腐化到了这种地步呢？

不紧不慢，娓娓道来，行走在故宫的脚脚落落，看朝阳洒在一个个壮美的脊兽上，看夕阳掠过一扇扇各式精美的窗格......

今天，这种诗情画意不见了。在匆匆中，我们丢失了古人的那份精致，缺少了对生活的细腻感触；我们抛却了率性与真情，用厚厚的面具裹紧自己。我们的眼中满是麻木，我们的心中充满焦虑……我们茫然，不知所措，我们迷失了自己。吟诗作对，击节高歌，曲水流觞，明月清风，长亭送别，渔歌唱晚，琵琶一曲，阳关三叠，荒烟蔓草，庭院深深，一切的一切，都成了缥缈与遥不可及。 借用王立群的点评

近来看了好几本这样的剧集，情节都有点串了。男主男主女主都是清一色俊男美女，一点分神都没有死死爱上对方，虐恋，各种第三者出现。看的心好累。就说本剧吧，几乎所有男主和主要男配都爱女主，为啥啊？只能说，编剧还是年轻……纯虚构的地名，风俗习惯、称谓、礼制各朝代混杂，语言也是混杂。唯一的优点是可以轻松看，不费脑细胞。要我写只有一章：容乐化名月儿摔到无忧怀里，无忧怒：竟敢碰本王！杀！--全书终。