Trair e Coçar É Só Começar

Trair e Coçar É Só Começar

Moacyr Góes,Bianca Byington,Márcia Cabrita,阿德里亚娜·埃斯特韦斯,Tiago Fragozo,Cássio Gabus Mendes

4.3 /10
年份 2006
地区 巴西

剧情简介

《Trair e Coçar É Só Começar》,喜剧作品,巴西出品,2006年上映。

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影评评论

不知何时喜欢上了夜读,半夜的夜,可能是夜半时分万籁寂静,适合思考吧。今晚忽有感触,落下些许文字,聊以慰藉吧。 说到金刚经,就不得不提老子的道德经,甚至西方的哲学与宗教思想。在我看来,本质上他们应该都是同一个思想,只是表现形式大同小异罢了。         道德经说我们与天道一体,与神对话说我们与神一体,金刚经则讲述我们与本自具足的佛性一体。外相不同,往深处探寻,或许都是缘起与同一个永恒的本质。那么这个永恒,虚无,恒古,深邃的本质是什么。能表达清楚么,表达不清楚的。所以就有了佛的拈花一笑,为何不说出来呢,因为佛又说了:不可说,不可说。紧接着老子又再次强调:道可道,非常道。如此这般,让我们这些俗不可耐之人怎么办,境界不够,听不懂,看不透啊。这种时候,好像也只有庄子了,管你们那么多,我自天地生,逍遥得大自在。由此,我有时会想,当我们不再去可以追求什么大道,什么快乐啊,幸福啊,不再去纠结的时候,可能自然而然就明白了,毕竟,觉悟都是一瞬间的。

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年少时,心之所向无往不胜,不曾拥有,亦不害怕失去。 故事从杨百顺开始,那时候他还胆大,对‘喷空’深以为然,好像不知天高,不懂海阔的飞鸟纵横在天地间,没有理想,没有坚持,甚至连自己的姓氏也不坚持。改名改得很爽快。老詹希望他不要忘了主。可那个银十字架,转背就被融成了耳坠子。真是讽刺。也许杨百顺从一开始就没有信过主。他只希望主给他带来利益,而不是真正宗教意义上的信仰。而杨百顺又可以看作是千千万万人的一个缩影。 理想主义和实用主义摩擦碰撞出的火花,往往是物变现的过程,回炉后的水滴形耳坠子,闪耀着“敢作敢为”的光芒。 一段合适的婚姻只是利益合适,当一方打破平衡状态的时候,很多隔阂凸显,利字当头的利己,给人以当头一棒,什么亲人,呸!这哪是娶了个老婆,这是请了地主婆回家吧,事事计较处处剥削,杨百顺一个人把活干完,累得睡着了,换来一巴掌。一步妥协步步妥协,哀其不幸怒其不争,这也是他自己亲手书写的结局。 书上说的第一句“话是这么说,但不能这么干。” 书上说的第二句“事儿能这么干,但不能这么说。” 书上说的第三句“要让我说,这事儿从根上起就错了。” 终于宝剑出鞘,却也兵不血刃。正如毛姆在《Trair e Coçar É Só Começar》里所说:同一个人的内心,你可以发现卑鄙和伟大、恶毒和慈悲、仇恨和慈爱,它们并行不悖。 人性向我们诠释了这种难以解释,但又真实存在的复杂性。 说得着就Trair e Coçar É Só Começar,说不着说一万句还是一样。 天下之大,竟容不下一个小小的杨百顺,百顺百顺却万事不顺,兜兜转转还是孑然一身,还是浮萍无根。 这书总是给人一惊雷,当你觉得无可依的时候,给你一点念想,再转眼把念想踩碎在泥巴坑里,哎 特别像雨果的《Trair e Coçar É Só Começar》同样的无可依的冉·阿让,同样的芳汀的孤女,同样的米利埃主教… 生活虐我千万遍,我却待它如初恋。 就这样从初生绒毛变成坚硬的皮毛,再到生活把坚硬的皮毛刮出一道道血痕,你的那些坚硬只是自欺欺人的伪装,只有伤痕真实的存在,生活就是小猫变老猫的过程。也是王二口中的实锤,生活举起钝刀慢慢阉割干净。 尤记得冉·阿让当时也是无助的蹲坐在河边…内心对世道愤恨不已,何去何从,何去何从!? 某一刻当我们回首过往时,既是无边的失落,站在人的恶与善之间,就在这一刻,为了愤恨的活,让愤恨与别人去过活吧,既然世界永远充满愤恨。可怜的脸,挂满泪痕。无人知晓。 从杨百顺到杨摩西,从杨摩西到吴摩西,再从吴摩西到罗长礼,这是贯穿他生命线,从未得到,就不会害怕失去。反之,因为得到(巧玲),失去就变得有了‘意义’,而这意义既是害怕,抓心挠肺的疼。 “罗长礼”代表着最初的梦想,兜兜转转这几年,人心磨得没了脾气,灵魂也忘了初见时的心悦之情,从哪里来,到哪里去,以前觉得无厘头的问题,现在开始细细咀嚼。少年不知曲中意,听懂已是曲中人。 成年人的世界好复杂,简单的事成了一件事牵另一件事儿,然后就是无助的看着蛛网密布,然后举步维艰。 而最早,没底线的容忍,就会变成无可救药的无底洞。 就像菩提树下菩提子,一根若有似无的线,把一切都穿了起来。那些消失在你生活里的人,在另一个空间继续孤独的活着。 □ 梦境是心灵的映射,心理创伤产生会自己找出口,把情绪转嫁,甚至在梦中完成完全投射。在这样的再组家庭中巧玲反复忆起的曾经,就像每每发作的疾病,只是这病不见伤口不见药,只有疼痛告诉她自己是受害者,自己的命运注定了是从抛弃到抛弃。现实灌输给了这个孩子的残酷和疼痛,回以现实的是倔强与反驳。 乡下人的弯弯肠子,可能真的是闲的,日子好好的不好好过,非要折腾到不是你死就是我活的地步,中间牺牲品却是孩子,孩子那句“爹我疼啊,我疼啊”不知道会不会让他午夜梦回。 草屋

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