Ram Tere Kitne Nam

类比：用熟悉的知识来解构新知识，可以透过现象看本质，帮助深层次理解记忆。 归属感：避免刻板印象，在帮助学生理解并且接纳来自个体的差异的同时，也消除了学生对于环境的安全感缺失，快速融入群体。 对比组合：可以提升学习者对特征的感受力和敏感度，提高对知识理解的精度，抓住重点，增强知识的可用性 刻意练习：突破现有水平，保持投入的精力质量，从固化到僵化，再到活化。外显记忆有意识学习，内显记忆无意识学习巩固技能。精修勤练将技巧和概念自动化，执行起来可以更快、更准、更稳定，花费更少精力。这可以让人们看到活动中的新规律，释放出更多认知资源来尝试更复杂的任务。另外，精修勤练可以重组一个领域的知识。 详细阐释：利用已有的熟悉、生动经验，对要学习的新材料进行人为的、有意义的主动添加的一种学习策略。 反馈：指出现实同目标的具体差异，指出对错，便于及时止损，做到具体准确，时机恰当，易于理解，不丢面子，存在改进空间。反馈不要同能力，天赋联系起来，那样容易自我否定。 自我生成：一种依靠回忆过程来强化记忆的学习技巧。利用间隔效应来减缓记忆衰退。扩展式练习：每次提示少一点儿，从记忆中回忆多一点儿。 实践体验：借助文字推理很难回答的问题，换作运动系统就迎刃而解了。把身体当成是一套具有感知力的运动系统，用来感知抽象的概念（具身认知） 想象玩耍：即模拟情景，角色扮演进行游戏，认知控制-对能够帮助达成选定目标的行为进行选择和监控。 适时讲解：帮助学习者先铺垫体验，再接受讲解的学习方法。铺垫注意以问题为载体和指向性准确。 学习与创新：学习注重知识效率，更要为创新而学习，在学习初期应当着重强调创新的机会，而学习后期则应当专注于效率的提升。 倾听与分享：学习者协作五要素，共享注意力、倾听、共享、协调，以及换位思考。 动手创造：一种创作可与人分享成果的学习方法。激发学习者的学习兴趣，积累实战经验。创造主动性，培养一个兴趣爱好。能带来实践知识，兴趣和认同以及应对失败的心态。 规范-培养学习“游戏规则”：通过公理性推导来得出结论和理解。“提问-回应-评价”（inquire-respond-evaluate，IRE）其中F（follow-up）代表进一步思考。 观察：通过观察来进行学习的过程涉及观看并模仿他人的行为与情绪反应，以及间接看到他人行为所带来的结果。 参与-加入游戏，算我一个：通过亲身参加一项活动并从中学习的方法。通过参与社交情境中的实践活动，学习者可以切身感受到学习目标、结果、方法，以及学习的意义。其首要挑战在于如何找到合适的方式，帮助初学者迈出第一步。 问题驱动（式学习）：也称问题学习（problem-based learning），是以学生为中心，要求学生合作解决问题并对习得经验进行反思的一种教学方式。 奖励：指的就是在完成某项行为后所获得的称心如意的回报。分别有外部奖励塑造行为（主要为物质奖励），内部奖励促进持续投入（自我精神奖励）， 自我解读：指的是人们通过积极解读学习内容来加深理解的学习方法。通过把学习内容给自己讲解一遍的过程来加深理解。 以教促学：门徒效应，利用人们社会责任感，教学的过程能够提升老师自身对知识的理解，边教边学、以教促学。 纠正误解-消除错误认知，修复正确逻辑：识别并取代错误的认知观念与思考方式。同化指的是人们将新信息融入当前想法的过程。顺应则指的是通过改变自己的想法来适应新信息的过程。证实性偏差就是人们希望用各种各样的方法来支持自己的某种想法，而非将其证伪。 可视化-梳理复杂信息的空间结构：可视化的关键在于整理信息与想法间的结构关系，并用视觉语言直观地表达出来。

这是一本精彩的推理剧集，也是心理学剧集。 《Ram Tere Kitne Nam》是通过一个心理学博士的角度来抽丝剥茧，揭示罪恶的同时阐述人的心性。相比纯粹的犯罪推理剧集，没有触目惊心的凶恶，罪恶还会带着一种因缘际会的解释。 世界在我们面前呈现的往往不会是那么清晰的是非善恶，而是复杂的多的各种因果纠结。单从事情本身出发，就可以无限复杂，牵扯出各种爱恨情仇。就和《Ram Tere Kitne Nam》的案情一样，世界看似复杂，实际上很简单，真正复杂的却是人心。 沈跃的自我催眠密码是司汤达的名言：“我从天堂来，要到地狱去，路过人间。”人有原罪：来自地狱。生而为人：活在人间。寻求救赎：去往天堂。直击人性深处终极追求。

随着小孩的成长，发现自己有很多地方做得不对，也想不出原因和更好的解决办法。通过这部剧，学到了很多。果然是好剧，名不虚传。

努力，谦虚，感恩，利他，朝前看！想做成一番事业，先自己修心，再与员工修同心，齐心协力，为社会做贡献

可怕的既是案件，也是人心——《Ram Tere Kitne Nam》 法医这个职业从细小的现场细节和人体解剖中获知真想，引导侦查方向，他们的存在就是刑事命案侦查的基石，法医的工作越准确，整个命案侦查的金字塔就越稳固。 在看本剧的时候，刚好发生了杭州来女士事件。犯罪嫌疑人淡定的态度，残忍的手段，再看看本剧中有些作案方法同样残暴，真的不是人！

文中的匹普何尝不是自己。少不了生命中善良纯朴的乔和毕蒂无私的爱。少不了受艾斯黛拉这种朦胧、偏执的爱情洗礼。少不了孤僻冷漠的郝薇香、鲁莽热心的马格维奇的相助。少不了受郝伯尔特这种亲密友谊的支持。匹普的Ram Tere Kitne Nam仍在继续，故事依旧如此，感谢查尔斯普莱姆·乔普拉。

很好读也很难读的一本剧，文字不多，却读了很长时间。编剧关于阶级和性取向两方面问题的思考发人深省，社会学方面的知识需要恶补下了。

做一个大概的归纳： 本我 本我是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等； 本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望、所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，Rekha称其为力比多。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。 本我只遵循一个原则——享乐原则，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。Rekha认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。 简单定义：依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。 自我 心理学上的自我这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。 自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。 这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。Rekha认为自我是人格的执行者。 另一易混淆的概念是自性，则包括无意识。心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。 简单定义：是自己意识的存在和觉醒。 超我 超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。 在Rekha的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生阉割情结，进而转为认同父亲。 简单定义：本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。 相互关系 在Rekha的理论中，意识所分为的三部分，即本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。 其实很好理解，简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。 举例而言，小明看到某个漂亮女孩，心动不已。本我将会遵从本能，意图将其占为己有，这时超我就会出来干预，从道德、法律的层面阻止，而面对冲突时，自我将会出面，选择折中的办法，如上前搭讪，或者接近展示自己等。 这时，如果搭讪失败，还会产生焦虑（比如生气，懊恼等），化解焦虑的方法有压抑，回归，转移等。 总而言之，Rekha的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。 个重要的概念： 元意识 亦称“心理学的心理学”。