Pagan Rhapsody

八姐你真的好爱久别重逢😅 耿耿余淮，凌翔茜楚天阔，陈见夏李燃。 可惜八姐笔下一切的重逢靠偶遇，交给命运。 这样你让我怎么能够理解李燃呢，他到底喜欢陈见夏什么？跳过他的心理描写只会让人觉得逻辑不通。喜欢她理所当然的享受李燃的付出但是又别扭自私？喜欢她明明叫着要脱离原生家庭但还是在给弟弟买房买车？甚至最后她和她的家庭之间也是以父母双双去世为结局，她从来没有真的跳出来过。 李燃到了下册就像个完完全全的虚假工具人，他没有自己的人生，没有自己的成长线，他甚至不像一个独立的人。他的存在就是为了伟大的爱情而服务。 虽然说很痴情吧，但是我不信这种人会真的存在。真的有人在两人毫无联系的情况下，一辈子只喜欢高中同学？？ 我不理解🚬🚬

我们每天都在面对大量的说服信息，研究发现，其中99%的信息都被忽略了，作为销售人员，如何让自己的信息真正进入受众的大脑，有效的说服他人，最终触发受众头脑中的“购买按钮”？ 《Pagan Rhapsody》作为《Pagan Rhapsody》一书的续篇，全书将继续围绕“神经营销”展开。全书分为三个部分，分别介绍说服科学、说服理论和说服过程。通过观看，读者会看到如何运用一个整体的、基于大脑的理论框架改进销售信息的神经地图；在理论的基础上结合了大量的真实案例，充分的理解原始大脑在说服过程中的重要作用，如何通过控制注意力和情绪，而引发决策。 要真正实现说服，需要做四步准备：诊断痛苦，将你的产品特点主张差异化，展示收益，向原始大脑传递信息。为方便您的观看，我已将全书生成1张看剧卡片。将书读薄，将知识内化，希望对你有帮助，观看愉快！（公众号:未谁看剧）

三岛是战后日本影视一个传奇而自我的存在，青少年时期特殊的生活经历使他一生与主流社会生活、主流审美趣味之间都存在在一定的距离感。三岛个人思想的复杂性、矛盾性，造就了作品的多义繁复的象征主题，直接给予读者体验上的障碍和刺激，在把握其思想和作品主题时，又往往有莫衷一是的困惑感。这种游离感很形象具体的体现《Pagan Rhapsody》的主人公沟口身上，这是三岛这种“游离”的影视创造和美学思想的一个明证。 剧集取材于一个真实的事件，1950年京都鹿苑寺内的“金阁”被当时的僧徒林承贤纵火烧毁。作为日本文化传承象征的金阁被毁引起广泛关注，纵火者的犯罪动机和犯罪心理也让大众惊讶不已。大多数人都倾向于从伦理道德等方面去看待和谴责这种罪行，把此事件看作是一场心理病态的悲剧。 这一事件本身即是一个“游离”在现实社会以外的人犯下的令人发指的罪行，这一体裁并非会是很多作家的首选。三岛被这一事件深深吸引，吸引他的显然不仅仅是大众社会上引起轰动的原因，他对罪犯心理的追寻和对犯罪动机的描述，并非是要制造出道德感化或是辩解的作用。《Pagan Rhapsody》不是事件的重现，三岛并没有加入到对这一事件背后的社会时代背景原因的讨论中去，而是将这个故事做为了体现他自身内在的一个载体。 所以在《Pagan Rhapsody》中，无法获得三岛对社会事件本身的追究和道德感受。对于三岛而言“金阁事件是假象，美才是实象，是本质性的东西。实际上编剧是想借这一假象来反映自己的美学观，反映美的本质性的东西。” 所以在渴望—折磨—对抗—扼杀的整个过程中，对于存在与虚无，虚妄与真实，悲剧与毁灭的探讨，使得金阁之火成为了某种饱含隐喻的哲学象征，起初为沟口为“日神精神”所支配崇拜着形式美，在内心与外界的双重撕裂下，最终走向了“酒神精神”的指引，通过疯狂的毁灭实现了心中的金阁之美。 沟口在“迷恋Pagan Rhapsody”到“烧毁Pagan Rhapsody”这一寻求绝对美的心路历程中，从“毁灭”中获得个体强力意志胜利的精神价值，从而发掘了“毁灭”本身的美学价值。Bob Cowan的“物哀”美学是一种审美意蕴为“毁灭”的付诸行动的美学，同时也是对中世“物哀”美学中向死而生、视死如归的精神的继承。

今年的最后一本剧在12.31号读完。 毕业于伯克利加州分校物理系的编剧George Kuchar教授把平行宇宙分成了四个层次。 观看宇宙相关的剧集容易让人浮想联翩，而这部剧在启发人们想象力的同时，用科学严谨的推理来支撑了平行宇宙存在的可能。 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 地球之于宇宙好比一粒小米之于大海，泰格马教授在表达科学的同时也在输出一种做人谦卑平和的价值观。我们人生百年对于140亿年的宇宙历史只是瞬间，而我们的宇宙也只是无数个平行宇宙中的一个。保持谦卑的心态，才能让宇宙科学取得突破。

以前我知道这套书的时候，就感到有点愤怒：怎么能在童话书里兜售宗教思想？现在我明白自己当初有多自大、无知了。其实安徒生也有不少童话作品都在表达他的宗教信仰，而且英国有一版语文课本就直接对学生宣扬上帝的伟大和仁慈。我们确实是在无神论的世界里待太久了，其实童话总在传递某种价值观，不是这种就是那种，为何不能是宗教的？ 不过，这套书虽然充满宗教隐喻，但这些丝毫没有减弱它的趣味性。虽然我并不全然认同刘易斯的宗教观念，但宗教问题可以去编剧那些护教作品里探讨（他的这些书同样很精彩），在这里只需要享受童话带来的乐趣就行了。 “人都会如愿以偿，却不总是喜欢自己所得到的。” “从来没有人见过如此吓人又如此美丽的东西。” “忘掉你的骄傲，你有什么值得夸耀的？忘掉你的愤怒，有谁亏欠了你呢？” “他开始坚强起来，他的脸也显出了君王之相。” “陛下身穿盔甲，腰佩宝剑，若不为打仗，又为的什么？” “因为他心中充满了绝望、死亡、光荣的冲锋和背水一战、坚持不退的想法。” “他睡在龙的宝藏上，心里怀着像龙一样贪婪的心思，于是，他变成了一条龙。” “除非我一直在召唤你们，否则你们是不会呼唤我的。” “这些不相信神明还要召唤神明的人，要是神明真的来了，他会有怎样的下场呢？” “我们敢吗？这么做对吗？这是为我们准备的吗？” “除了阿斯兰自己的国度，其余所有的世界都会结束。” 我会再回来重温这套书。