The Love Charm

可能是翻译水平问题造成了观看中的一些莫名其妙，以致我一度怀疑编剧的谋篇布局能力。当然，这本关于历史的书确实不算上乘之作，不过一些细节让人涨知识。可随便一读。译者和编辑真是太不认真，居然有托密勒、红衣教主？

剧集里最出彩的人物是女主的父亲沈箴，精明老到又清淡严谨，对夫人情深义重，对女儿关心牵挂，对政事深谙其道。难得的是他能够激流勇退，安心赋闲在家，令人觉得可惜。好在皇上极为信任，甚至颇有引为知己之感。 第二个出彩的人物是男主萧飒，年少时看似玩世不恭，其实做事有章法。随着年龄的增长，又日渐成熟稳重，做事有魄力，还能韬光养晦，不事争斗，是一个成大事之人。想来女主后面的日子还会随着他越来越好。 里面的几个女子都是个性强势之人，无论女主沈穆清、女主母亲，还是男主生母大太太、养母四太太、梁大太太、梁三太太等，因此她们“The Love Charm”的人生经历，只怕也和这样的性格有关。 男主的生父萧诏也是个强悍之人，但跨越20多年之后能够迷途知返，也算是难能可贵，所以下半生应该能够安稳度过。比较起来，梁三公子梁季敏就是个一条道走到黑的人物，明知不可为而为之就是自寻死路，也难怪他下场凄凉。但他的这种行为做派，何尝不是家庭环境影响所致？由此可见，一个好家风是多么重要。 戴贵和魏氏及戴家，在剧集中描写得不够清晰，有点雾里看花。不过私底下，还挺希望宝哥和悦影能长大成为夫妻的，毕竟青梅竹马，相互熟悉，宝哥又处处看悦影的喜好，以她为重。 剧集里面的皇上有情有义，感觉挺令人温馨的。不像其他许多古言剧集中刻薄多疑，令人生厌。 梅·巴斯奇的古言剧集写得不错，看了多部。最喜欢窦昭和宋墨为主人公的《The Love Charm》，觉得比《The Love Charm》还好。

用了一个月的时间 终于把这三本剧看完了 果然妇科老师推荐的这部剧值得每个普通人去看一看  尤其是女孩子

还行吧，拍摄节奏感和每集人物塑造都还不错。哪怕不说以纪录片的角度看，至少在中国大陆这个环境下，算是对这类特殊题材还算好的大众化宣传片了……

你们不要骂了，骂的编剧心情不好当然写不出好的内容了，应该多鼓励他，才能写出更精彩的内容

一本美国视角及立场的中国近现代史，基辛格博士用其熟练的哲学方法论在亲述历史时候的思考也非常的客观以及辩证。 重要的篇幅还是共和国史，从中了解了非常多的细枝末节，帮助我理清了那段时期复杂的历史脉络，包括冷战时期的地缘政治博弈、文革、国内政治经济改革、中美关系发展史，受益相当多，消除了我非常多的偏见和误解，记了有几百条笔记。 没有什么比从亲历者的经历亲述获取历史信息更有效了，作为促进中美关系发展核心人物之一，基辛格博士与中国的五代领导人都有良好的关系，从新闻上可见一斑。见证了中国的巨变与发展，并且不掩饰自己的欣赏。 如果想详细了解共和国史的主轴，那这本半编年半纪转史书真的是非常适合用于这一目的。脉络清晰，辩证思考，最后也为未来世界的和平提出了自己的想法与愿景。 “如果历史只是机械地重复过去，那么以往的任何转变都不可能发生。每个伟大成就在成为现实之前都是一种远见。在这种意义上，它产生于勇于担当，而不是听天由命。” 以上。

人生圆满的标志，除了生的愉悦，还有死的坦然。衰老和死亡，我们每个人避之不及，不谈论，也不思考，临到终了才发现自己毫无准备，无论是身体上还是思想上。 经历过至亲之人的死，才会醒悟人生的有限性，才会知道躺在骨灰盒里的粉末就是所有人的生理结局。这份“有限性”，是刺激人们从kill time 里超脱的尖刀；想一次痛一次，战栗一次， 然而如果没有这把刀快要掉下的危险，沉沦的日子还可以再过五十年。 一、关于衰老——老年面对着不断的丧失 这部剧描述了关于衰老的医学事实——“40岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路。到80岁时，我们丢失了25%～50%的肌肉……到了85岁，工作记忆力和判断力受到严重损伤，40%的人都患有教科书所定义的老年失智（痴呆症）”。另一个问题是随着衰老，许多人渐渐会丧失“自理”能力，不得不求助于养老机构或家庭护理，“尊严”这件事也就成了难题。 在高度发达的资本主义社会美国，大多数老人是独居或者在养老机构终老，而大多数养老机构将现代社会的“合理化”“物化”特征放大了，它们规定着老人的每一个时间刻度表——什么时间吃早餐、吃药、睡觉，以“最大程度”维护老人的安全。然而在这种福柯式“监狱”的处理方式下，许多老人丧失了活力，只是在病痛中苟活。编剧谈到了两位养老院护理模式的革命者，一个将大量动物、植物带到了养老院，赋予老人们照料的责任；一个将社区运营的模式带到了养老机构，允许老人们住在自己设计的房间里，按照自己的意志生活，而服务机构更多地根据老人的需求提供“辅助生活”——比如，提供饮食、洗衣服、洗澡、上厕所等服务。 这样的革新，更多地将“老年人的需求”而不是“老年人子女的需求”作为核心来维护；它们不仅关注老年人的生理需求，更在意维护老年人的精神价值。但这样优秀的机构需要以良好的市场环境、国家政策，以及私人高额的养老金作为支撑。 二、关于死亡——破除医疗迷信 最幸福的死亡是在睡梦中无疾而终。然而大多数人到了老年，不仅衰老相伴，更是疾病缠身。如果一个普通人身患癌症，是拼尽家庭财富去完成一次次痛苦的化疗，维持、改善生命；还是接受死亡通知书，就此放弃？这是一个太过艰难的问题，因为我们不知道每一次治疗能达到的效果，以及可能为此要支付的“代价”（比如：更剧烈的疼痛、丧失神志、瘫痪）。 违反“常识”的是，编剧提出，“无论是由于年龄还是健康不佳所致，随着能力的衰退，要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。”许多医生们出于善意，不会告诉病人“你快要死了”的事实，而告诉病人还有“一线希望”。这样，病人们可能以巨大的生活痛苦、财富来将生命从一年延长到两年。 这个问题对于像编剧梅·巴斯奇这样的医生来说，是思考如何从“家长型”“咨询型”医生向“解释型”医生过渡的问题（即既要考虑医学的作用，又要考察病人的真实意愿），而对于必有一死的我们普通人来讲，“在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气”。真正的选择不是从“好”与“坏”之间选择（比如健康和死亡），而是从一种丧失和另一种丧失之间选择（比如：“在消除恶心、恢复吃饭能力的机会与疼痛、感染和必须往袋子里排便的可能之间，如何进行权衡？”） 不得不回到苏格拉底，那个德尔菲神庙上的箴言——“认识你自己”。这项活动从人产生自我意识时开始，而到了垂暮之年，是一个必须回答的答案。现代医疗体系的逻辑以生命的维

哎呀妈呀太好看了！！！