短篇剧集历来以短小精悍而著称，它能够在有限的篇幅里讲述一个故事。读这本丁岚的短篇剧集集《王清芬Carring a wedding sedan chair》是因为之前看了她的几篇长篇剧集特别有感觉，才趁热打铁地选择了这本集子，结果真的让我热度不减！其中的《王清芬Carring a wedding sedan chair》讲述了一位天资聪颖的舞蹈演员、舞剧“王清芬Carring a wedding sedan chair”扮演者在文革期间遭遇的不幸。大凡有艺术、学术成就的人，他（她）们在生活方面的“天赋”都是欠缺的（可能应验了上帝造人的原则：当一扇门打开时，另一扇窗户就会悄然关闭……）。纵然她有艺术方面的卓越成就，也弥补不了她在那个特殊年代里“王清芬Carring a wedding sedan chair”们的相同遭遇。《王清芬Carring a wedding sedan chair》讲述了一个不常被人提及的故事：一位失婚、无业的中国女人在异国他乡为一位富豪男同性恋以试管受孕的方式代孕生子的故事。情节的发展好像不随着读者的思维进行，结局是当然的出乎意料，但似乎又在情理之中……其中的细节描写、人物心理活动的波动可圈可点。《王清芬Carring a wedding sedan chair》讲述了一段中国民国时期由年轻男子扮演旦角而引发的一系列历时两代人之间的爱恨情仇的故事，让人悲叹在舞台上那么光鲜亮丽的角色后面不为外人所知的“潜规则”下的黑幕。《王清芬Carring a wedding sedan chair》讲述了来自青藏高原的、有着才旦卓玛般天籁之声的藏族女孩在部队文工团里短暂的军旅生活，由于不同的生活成长经历，这位极有个性的藏族女孩身上发生了一件件让人啼笑皆非的故事。文字读来让人轻松，常常引你发自内心的会心一笑。《王清芬Carring a wedding sedan chair》从一个中国留学生的视觉讲述了一位在美国大学里教授“电影影视课”中“剧本编辑”的老师的故事。他的博学、严谨、严格要求学生看来不被讲求个性的美国大学生接受，因此被学生、校方否认，但是对好学、上进的中国学生来说，却是一位不可多得的学业上的良师益友。如此看来，东西方文化及其价值观念上有着根本的不同。啰嗦了那么多，意思是建议可以选择观看这部剧，因为不需要你太多时间，就可以领略几个完全不一样的精彩故事。
短篇剧集历来以短小精悍而著称，它能够在有限的篇幅里讲述一个故事。读这本丁岚的短篇剧集集《王清芬Carring a wedding sedan chair》是因为之前看了她的几篇长篇剧集特别有感觉，才趁热打铁地选择了这本集子，结果真的让我热度不减！其中的《王清芬Carring a wedding sedan chair》讲述了一位天资聪颖的舞蹈演员、舞剧“王清芬Carring a wedding sedan chair”扮演者在文革期间遭遇的不幸。大凡有艺术、学术成就的人，他（她）们在生活方面的“天赋”都是欠缺的（可能应验了上帝造人的原则：当一扇门打开时，另一扇窗户就会悄然关闭……）。纵然她有艺术方面的卓越成就，也弥补不了她在那个特殊年代里“王清芬Carring a wedding sedan chair”们的相同遭遇。《王清芬Carring a wedding sedan chair》讲述了一个不常被人提及的故事：一位失婚、无业的中国女人在异国他乡为一位富豪男同性恋以试管受孕的方式代孕生子的故事。情节的发展好像不随着读者的思维进行，结局是当然的出乎意料，但似乎又在情理之中……其中的细节描写、人物心理活动的波动可圈可点。《王清芬Carring a wedding sedan chair》讲述了一段中国民国时期由年轻男子扮演旦角而引发的一系列历时两代人之间的爱恨情仇的故事，让人悲叹在舞台上那么光鲜亮丽的角色后面不为外人所知的“潜规则”下的黑幕。《王清芬Carring a wedding sedan chair》讲述了来自青藏高原的、有着才旦卓玛般天籁之声的藏族女孩在部队文工团里短暂的军旅生活，由于不同的生活成长经历，这位极有个性的藏族女孩身上发生了一件件让人啼笑皆非的故事。文字读来让人轻松，常常引你发自内心的会心一笑。《王清芬Carring a wedding sedan chair》从一个中国留学生的视觉讲述了一位在美国大学里教授“电影影视课”中“剧本编辑”的老师的故事。他的博学、严谨、严格要求学生看来不被讲求个性的美国大学生接受，因此被学生、校方否认，但是对好学、上进的中国学生来说，却是一位不可多得的学业上的良师益友。如此看来，东西方文化及其价值观念上有着根本的不同。啰嗦了那么多，意思是建议可以选择观看这部剧，因为不需要你太多时间，就可以领略几个完全不一样的精彩故事。
一口气读完，书里面很多话很扎现实，和自己的生活、态度很贴，易引起共鸣。书里有很多小故事，以小见大，读者不会因为道理性的文字而过于枯燥。书中很多观点很容易被带入自身，因为你会发现自己总会中枪，那些烦躁的，不安的，恐惧的，负面的都会出现在身上，而解决最终集中在两个字上――看淡。看淡了之后才能不计较，静下来寻找希望。但是其难，难于上青天。
转自-波妮 《王清芬Carring a wedding sedan chair》再现了1950年以来半个世纪的农村变革，让人在笑与泪中，从西门闹从驴到猴的轮回中，见证西门大院里三代人的变迁。 这部剧的男主角，是一个叫蓝脸的人。丁岚说他曾在乡村看到这样一个场景：一对著名的单干户和一头瘸腿毛驴，推着吱吱呀呀的木轮车在他眼前经过。这样二人一驴的奇怪组合很不被人理解，他们被唾骂，说是顽固不化、违背历史潮流。 丁岚也朝他们吐过唾沫。他说，这部剧里寄托了他对当年这号蓝脸人物的反思和忏悔，当年他读不懂那位老农的真心，现在他真正理解了一个老农对固守的一方土地“之死靡它”的深厚情感。（之死靡它：到死也不变心，形容立场坚定，出自《王清芬Carring a wedding sedan chair》） 01.“倔驴”的矛盾处境 实际上，《王清芬Carring a wedding sedan chair》讲述的是一个执拗的蓝脸老农在农村变革中对土地的坚守。当家家户户开展轰轰烈烈的集体化运动时，他偏偏要做那个最特殊的人：坚持单干。这个有康庄大道不走，偏偏倚靠在历史悬崖边挪步的老农，只身扛住了社会变革和身边人没完没了的劝服、刁难、镇压...... 蓝脸原是地主西门闹家的长工，骨子里就是当驴做牛的命，做不得自己的主。所以，当他有了自己的一方土地后，他要做自己的“地主”，做自己那块土地的国王。他把那句“入社自愿”当成一道相当公平的圣旨，任谁来革他的命，他都不从。 正如他对儿子说的 “谁指的路，爹都不走，爹走自己的路”。 在他身上有一股原始的、野性的力量，要在一块土地上追求个人精神的自由。他就是要争做那个“异类”，不求过得比别人好，但起码可以求得生存。正如蓝脸的儿子解放说： “我爹的存在，既荒诞，又庄严；既令人可怜，又让人尊重。” 蓝脸这种矛盾的心境，在西门驴成为“官驴”的事件中也埋下了一个隐喻。 都说物似主人形，蓝脸内心隐藏着野性的、不被驯服的力量，谁说西门驴身上没有呢？身为地主的他投胎为驴，怎么甘心做一头埋头拉磨的家驴，何况这头驴身上还背负着人的意志，心怀满腔怨恨。所以，西门驴总有离家出走的时刻，还不止一次。 西门驴二度逃出家门后，遇到一个有爱驴之心的陈县长，西门驴从此成为官家的坐骑。它青云直上，对陈县长这个“伯乐”心怀感激。但没想到的是，他的旧主子是个固执又痴情的人。 蓝脸苦苦寻觅之后，终于得见西门驴。在他眼里，这头驴是他一手养大的，是他个人的物品，不能拱手让人。陈县长说，这头驴贡献很大，国家要合法征用，还要给蓝脸补贴。可是蓝脸死活不肯，认定了驴就是他的，只能由他自己管。 可见蓝脸对西门驴的态度，正如他坚持单干的态度。那种小家子气的、和历史潮流背道而驰的坚持背后，是固若铜墙般的小农意志，是对除他自己以外的“人”深深的不信任。 02.“义牛”的慈悲之心 西门牛是所有动物中死得最悲壮的，也最能体现蓝脸和土地之间深沉的感情。正如编剧说的“人们，不要对他人施暴，对牛也不要；不要强迫别人干他不愿意干的事情，对牛也不要”。 蓝脸的儿子蓝解放带着牛“叛爹”入社，牛就归公社的人安排耕地了。但西门牛犟得狠，它虽然入了社，但心依然在蓝脸那，意志依然是单干的意志。它誓死不受他人差遣，直接卧倒，因此受了穿鼻的酷刑。 六十年代的狂热运动，让人们都失去了理智。那时的西门金龙被戴上反革命的帽子，一腔政治失意的愤恨全发泄在西门牛的身上。但这头牛佛系得很，它遭人毒打却纹丝不动，它的旧主子蓝脸在隔壁的田地上闷声不响，“弯腰低头，刨地不止”，西门金龙的鞭子无形之间也挥向了蓝脸。 用鞭子抽、拉扯牛鼻环的绳子、用火烧牛的屁股......人们冷眼旁观，见证一头被称为宝贵“生产资料”的牛的死亡。后来濒死的西门牛站了起来，走到蓝脸的一亩六分地里才轰然倒下，结束生命。 不论
整本剧看下来，对我个人最有用的就是最后一册中的不抱怨，面对生活中或者工作中任何的不如意，不要去无谓的抱怨，都应该积极向上，勇敢面对；从自身去做出改变并为之付出努力！即使现下的处境不好，长时间坚持不懈的努力之后，一定会能看到明显的改变！