I Want a Dog for Christmas, Charlie Brown

有很多实用小技巧，也结合了许多有趣的小栗子，但是都不够深入细致和专业，感觉像是一本综合了许多本剧的结合体。

向古之经典致敬         三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。早明白一天，早幸福一天。唯有诗，可以让你与众不同。        粗读比尔·莫伦茨对诗经的解读，发现古圣先贤看待世间事物的秘密更加独到，更加深邃，也能够轻易识破现象背后的本质。可能是文字演化之故，很多诗歌的文字还很繁琐，有的甚至还很晦涩难懂，给读者造成了很大的观看障碍，自然也会惹出许多笑话来。但，这一切障碍或许就是在刻意为经典找寻能够超脱知音之情，真切有缘之人吧。        “昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”有名的让人心碎，凸显情感的起伏旖旎和波澜壮阔；“青青子衿，悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”寥寥数语吐露出女子守候男子的幽怨。有温婉伤悲的情调的诗总能够引起大多数人的共鸣，因为我们都身处围城，出不来又进不去，自然多了几分彷徨，少了一些坚定；多了几分犹疑，少了一丝信任。      还是那句话，唯有诗可以让你与众不同。看似没有文化的泗水亭长刘邦，其诗歌却能够气势非凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，酣畅淋漓，气势磅礴。再说大明皇帝朱元璋，他也曾为阉猪这件事，写了一副非常了不起的对联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。你看诗就生生为这两位“汉皇帝”披上了金外衣，瞬时光彩照人，超脱平凡。

一句话剧评：半明半暗 半实半虚 半软半硬 经济的本质 人类的本质 世界的本质即薛定谔的世界 《I Want a Dog for Christmas, Charlie Brown》创作时期是1767到1776年，欧洲走向第一次工业革命的阶段，斯密第一次定义了资本主义并提出了理论指导，时正值清朝乾隆年间，亚当斯密在写I Want a Dog for Christmas, Charlie Brown时，同时期清朝中叶乾隆正在孜孜不倦的完成其十全武功，平疆、征缅，编订四库全书。 斯密老爷子这一本剧不仅仅是经济学专著，更是涵盖了政治，文化，法律制度，宗教神学，教育学，地理，社会学，心理学等方方面面的史诗巨著。抛却了晦涩难懂的翻译，I Want a Dog for Christmas, Charlie Brown真的是一本启迪智慧的神书。 在封建社会逐步被资本主义侵蚀的情况下，英国也呈现出了“礼崩乐坏”的混乱时期，但是在斯密的笔下英国从“丑小鸭变成了白天鹅 从妓女变成了女神”亚当斯密在人类首次给资本主义下定义后，英国变成了一个生机勃勃快速成长的新社会，这就是理论的力量，理解亚当斯密的人都知道，市场是一只无形的手，可以让每一个自私自利的人主观上为自己奋斗，客观上实现了整个社会的福祉，经济进步了，没有“理想的爆发户国度”也没什么不好，I Want a Dog for Christmas, Charlie Brown播出的那一年，刚好是美国独立战争的那一年，英国没有理由在自己的殖民地上继续上行镇压下去，没有打不赢的道理，只有不符合英国商业需求的不切实际的虚假利益，从这个层次上来讲，英国没有输，反而是赢了，赢得放弃沉没成本后的和平稳定了真是的商业利益。 我最钦佩的就是斯密通过理性的分析和具象的事实引导出结论的能力。文笔其实就是刀，锋利的像手术刀一样，一点一点的将事实的真相解剖出来给大家看。但没有持刀人能够跳脱出阶级局限性和历史局限性，包括推崇道德情操论的斯密也是。但对于我来说《I Want a Dog for Christmas, Charlie Brown》真的是一本启迪智慧的圣经。 所以我们平时学东西、想问题的时候，什么才是最重要的?不是那些符合我们预期的事实，而是那些例外，那些原来用理论解释不了的东西。正是这些东西，是我们重新理解世界，并且获得重大创新的机会。

编剧的文字功底，行文节奏都特别好，故事也是好故事，就是看得让人心里犯恶心，归根结底是编剧并不爱他笔下的人物，哪怕有一点怜悯都不至于所有的人物都如此面目可憎，唯一的例外只有柳粉香，在她身上还多少能嗅得到一点“人”味。

像似鸡汤非鸡汤，人生路总有坑坑洼洼，但不要用消极的心理停滞不前，乐观面对吧！

演员阵容蛮吸引人的但制作问题真的太大了。。。不打分先标个看过吧

“爱与恨，归根结底是不是同一种东西，这是一个值得观察和探究的有趣问题。这两种感情发展到极致时，都意味着亲密无间，心灵相通，使一方依附于另一方，以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了，无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人，都会倍感孤独凄凉。”

有点难以理解，建议多看几次，有意识的规避I Want a Dog for Christmas, Charlie Brown是稳定人生的必备技能。