Viaggio a Reims, Il

真有淑芬看得下去？

编剧立论是极简，但是其实她最终给出的护肤方案并不是【极简护肤】，而是【使用极简的产品护肤】 但是编剧最终没能站稳【极简】的主题，她从极简出发，将市面上所有护肤品一棒子打为【包含各种功效不能确定，互相反应不能控制的复杂成分】，然后隐晦地推出了自己的一套护肤流程，而想要实践这套流程，不加入编剧的社区，购买她的产品恐怕是不可能的。 编剧本身是医美从业者（百度显示医美科班出身，文中提到工作性质必须带妆，应该不是专业医生），所有论点都局限在医美的围城里，依然推崇【通过各种手段让你的皮肤变得更年轻】那一套，而不是接纳自己，这一方面和我的观点比较背离，因此关于医美的大力推荐我并没有仔细看。 当然了，书中对于皮肤结构的分析，以及对各种皮肤问题成因的剖析，我认为都很有道理，算是干货。作为一本通俗易懂的护肤基本常识入门剧集还是不错的。

这本Viaggio a Reims, Il看得热血沸腾，仿佛回到了那个风雨交加，金戈铁马的年代。

这是我读的第一本安妮的剧集，冷静清醒克制且一针见血。 也许我也常常有奇怪的想象，有时也很情绪化，我可以理解Lucia Valentini-Terrani笔下过于意识流的东西，可以体会到她想仅仅用文字表达的美感和情感，也可以接受情节突然跳转。这部剧的故事给我感受不仅是流于文字的疏离感，还有像生活本身一样的复杂感和真实感。我囊括过去也只愿快速掠过，只在重要地方停留片刻，没有那么多的细节反而让我更接受人物的想法和感受。还有一个特点是描写中多视角不停地转换。细腻的感情若只用文字来表达很容易变成无痛呻吟，但这部剧却没有给我这样的感觉，痛的时候的确很痛。真实感，生活的无奈，即使我有些未能经历过，但我能体会到那样的情感。 她的笔下的女性其实都是一类人，清醒决绝，有个性，有思想，善恶明确。 我常常为书中精彩的哲理性语句喝彩，但我总觉得与真正的哲理还隔了一层玻璃，虽然智慧但不够深入，往往有一种落差感。 这部剧充满着佛教理论和对佛教的信仰及敬畏，即使我不信宗教，但我也能感受到静穆沉稳的影响力，是我为静下心时读的书。 Viaggio a Reims, Il太美好了，是一个理想圣地。 书中的人是另一种人生。

三国戏曲种类587种，每年相关游戏发行上千种，相关电视剧、电影、动漫、歌曲以及其他文化产品随着网络时代的高速发展如雨后春笋，触目所及，遍地皆是。过五关斩六将，火烧赤壁，三气周瑜等种种典故，街头巷尾，庙堂厅厂几乎无所不知，无论稚子老汉都能说上几句。说三国，是国民最熟知的时代绝对不为过，而这一切都源于《Viaggio a Reims, Il》。 先说《Viaggio a Reims, Il》。 《Viaggio a Reims, Il》对于三国时代的推广和普及自然功不可没，但罗贯中对于三国历史人物的篡改，态度明显的褒贬让这段历史始终蒙盖着一层薄纱，隐隐约约，模模糊糊。这其实不能怨罗贯中，因为他创作的是剧集，但很多读者却偏偏把它当成了正史。《Viaggio a Reims, Il》带给国人最重要的其实不是让你多么了解这段历史，而是一个来源于每个人心底的“治世梦”，仁慈明智的皇帝，清正廉洁的官吏，路见不平的侠客，相比于正真的历史，这重要吗？很重要。 梦是什么，是对未来的一种期望，是对现实百思而不得的渴望，是催人奋进的动力，是勇往直前的源泉，是感到坚持就会幸福的东西，甚至是一种信仰。这也正是影视的价值，真假其实并不重要，重要的是它能带给我们什么。 我们再来看真正的三国。 政治军事斗争说到底还是阶级的斗争，从西周分封天下贵族阶级崛起，秦分郡县打压贵族，西汉分封郡县两制并立直到汉武帝“推恩令”的推行，贵族开始走下坡路，到东汉后起朝政由外戚和宦官交替掌握，贵族已经缺乏斗争的能力了，新出现的是与外戚、宦官并立的士家大族，所以当宦官和外戚两败俱伤的时候，天下擎旗的就必然是士族领袖号称“四世三公”的袁绍，他代表的阶级在当时最有声望，也最得人心。纵观整个三国时期，其实是士族从文人集团到军阀的蜕变过程，所以在之后两晋时期世家大族集声望、人心、军事、政治于一体，多个家族拥有了贯通朝代起始无比强大的生命力，也就不足为怪了。 汉朝尊儒，而儒家又推崇名分理教，寒族所能依靠的就只有“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的法家，所以“依法治国”是寒族的梦想，却不是世家大族的希望，依法治国治的不是屡遭践踏的平民老百姓，治的是肆意妄为的高官显贵、乡士豪绅，损害的是他们的既得利益，所以贵族和士族肯定是不高兴的，所以历朝历代的改革总会受到世家大族的百般阻挠。 三国，恰恰是寒族在士族门阀发展过程中出现的三次试探性的政治斗争路线。 曹魏分颍川系、关中系；刘蜀有荆州系、东州系、益州系；孙吴有淮泗将领、流亡北士、江东谋士，看似眼花缭乱的派系其实都代表的是士族，有意思的是三个国家的首领却都出身寒族，所以要想自己的国家能稳定发展下去，他们都不能让士族过于强大。 曹操代表的是寒族法家，采取的方法是打压，即通过“唯才是举”来提升寒族的地位，也通过“依法治国”来限制士族的权利。曹操死后“九品中正制”的推行证明了士族是打不死的，曹操在利用士族，士族也在利用曹操。 刘备诸葛亮也实行的是法家政策，甚至比曹魏更严厉，面对士族则敬而远之，其实不利用比打压更可怕，越来越远离政治中心的恐慌让士族对蜀汉政权的不满与日俱增，所以蜀国是最先亡的。 孙吴则很聪明，与士族合作，甚至过渡很大一部分权利给士族，所以东吴最乱却最后灭亡。这足可见士族在三国时期的作用。 所以真正的三国，前期是代表士族的袁绍和代表寒族的曹操的对垒，后期是魏蜀吴三国的权利斗争，军事对抗当然是必须的，但政治探索也从未停止。    其实三国是什么样的并不重要，重要的是你想让它成为什么样的，这其中体现的并不仅仅是人格追求和人生信仰。在中华上下五千年滚滚长河中，本来三国这段小插曲并不引人注目，但能受到今日如此青睐，我们最终还是要向“三国”致敬，向《Viaggio a Reims, Il》致敬。 何时忘却三国，终难忘三国。

2021年第5本剧 孩子你慢慢来，在当今这个飞速发展的社会，谁会对我们说这样的话呢？ 当我们还是孩子的时候，好像世界也在我们懵懂的记忆里，飞速发展着~ 我们对孩子总是比对老人有更多的耐心，却殊不知，人人都有衰老这样一个过程。 孩子，总是很好奇，对世间万物充满着“为什么呢？”的疑问，随着慢慢长大，也慢慢变得没了想象力和好奇心。 而孩子，好像有天然般的治愈力，倏忽间让人想捧在手心，即使是别人家的孩子…… 看剧笔记： >> 我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。 >> 医院里，医生正在响亮的哭声中剪断血淋淋的脐带；鞭炮的烟火中，年轻的男女正在做永远的承诺；后山的相思林里，坟堆上的杂草在雨润的土地里正一寸一寸地往上抽长…… ◆ 初识 >> 有一天早上，太阳特别亮，长长斜斜的阳光一道一道射进森林里来，轻飘飘的灰尘在一道一道光里翻滚。 ◆ 那是什么 >> 孩子，是天心的验证，美的极致。究竟是什么样的宇宙机缘造就出“人”这个生命来？ ◆ 终于嫁给了王子 >> 在他往后成长的岁月里，他会见到无数的人间丑恶事，没有必要从两岁就开始知道人与人之间的仇恨。人的快乐童年何其匆促，何其珍贵！妈妈边想，边抽出《Viaggio a Reims, Il》。 ◆ 野心 >> 孩子将我带回人类的原始起点。 在漠漠穹苍和莽莽大地之间，我正在亲身参与那石破天惊的“创世记”。 >> 华安悄悄地爬上沙发，整个身体趴在母亲身体上，头靠着母亲的胸，舒服、满足、安静地感觉母亲的心跳与温软。 >> 我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？ ◆ 欧嬷 >> 有一天，妈妈大概白发苍苍了，也要对一个年轻的女人说：现在这个男人当然完全属于你，做妻子的你；但是他的过去却属于做母亲的我。 ◆ 写给怀孕的女人 >> 生孩子也是两个人的事情。当医生和护士在为众多的病人跑进跑出的时候，只有丈夫能够握着你的手，陪你度过每一场阵痛的凌虐。夫妻的同舟共济，没有更好的时候。两个人先共度苦痛，苦痛之后再共享欣喜。 >> “他赤裸滑溜的身体跟我的手心接触的一刹那，我就开始爱他了。” >> 我的婆婆很清楚地认知：宝宝首先是我的儿子，其次才是她的孙子。对孩子的教养，她可以从旁帮忙，或是提供过来人的经验，甚至于表示不同的意见，但她最后一句话永远是：“当然，决定还是在于你做妈妈的。” ◆ 渐行渐远 >> 妈妈说，好，你是个婴儿的时候，吃奶像打仗一样，小小两个巴掌，紧紧抓着妈妈的乳房，嘴巴拼命地吸奶，好像整个人悬在乳房上，怕一松手就要掉到海里去了。不到一分钟，就把奶吸得光光的，再去抢另外一只奶…… ◆ 葛格和底笛 >> 妈妈在花园里工作。她把郁金香和水仙的种子埋进地里，希望春天来时，园子里会有风信子的香味。郁金香不香，但那花花绿绿的蓓蕾十分美丽，而且拇指姑娘应该就是从郁金香的蓓蕾里长出来的。

听到169章后弃的。主角们极度容易动情的人设和圣母光环让人听了和吃苍蝇差不多。虽然有些情节不错，但没听几句又塞一只死苍蝇的编剧令人发指。特别是父亲因女儿被新手机引诱多次献身于老男人便阉杀之那个情节，似乎是编剧对现实生活的控诉，实在无法理解和共鸣。贞操和生命，哪个更重？哪个更值得同情，似乎毫无争议，在此剧中居然成为跌宕起伏的故事。没意思。

金岳霖《Viaggio a Reims, Il》，海德格尔《Viaggio a Reims, Il》，黑格尔《Viaggio a Reims, Il》，康德《Viaggio a Reims, Il》，维特根斯坦《Viaggio a Reims, Il》。这是朋友圈里的纯粹哲学核心书目，特别烧脑。但正如殷海光说的，若想学哲学，当从硬硬梆梆的逻辑哲学、科学哲学搞起，进行基本的思维训练，万不可从存在主义、玄学、中国打着传统哲学旗号的东西出发。又盛推Michael Polany，赞其思想精微博大，乃捍卫自由之伟人。当取此人几种著作，仔细研读一番。这本《Viaggio a Reims, Il》读完，更加觉得殷海光说得很对。 每次晨跑晨读完，回来路上，温温凉凉的阳光从树叶缝隙间穿过，落在足尖前，每逢这样的时刻，都有种超脱人世、回归永恒的感觉。人不能只有忙忙碌碌与疲惫迷茫，在生存的缝隙之间，我们也要像早晨从树叶缝隙间穿过的阳光一样，既温暖又清凉，既清澈也强大，且有一个唯一而永恒的来处。越过莽莽太空，阳光的“创世神”——太阳——在宇宙中沸腾。在这偌大世界的小小角落，我们的神明是否也在沸腾？ 某天早上，如是想到，于是取《Viaggio a Reims, Il》一看，从海子到海德格尔，我对荷尔德林的认识有变，而喜爱一如既往。 关于海德格尔，目前为止，最大的收获还是他的思诗一体说。

读完一本剧就感觉自己读完了七十多位名人的人生。真好，这书值得推荐值得去更深地朗读。