The Cellar

为了快些结束我跳着直接看了结局，其实是不好的，中途很多的人和事都不知道，但是我想暂时放下这个让我消耗太多时间观看的书。至少目前不应该花费这么久，应该集中精力在别的更有意义上面！

历史现场感很好，左顾右看，上下求索，求得很多答案，但也有不少物是人非的失落，更有很多话无法言说的苦闷。。。。

这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。

我奶奶也说不清楚自己是从哪里来的，只知道那会很苦，她爱听收音机里别人讲三国，会反反复复地给我讲里面的故事，提问题问我知不知道某些锦囊妙计，每次都讲的眉飞色舞，很难理解她们为什么从来不说自己开心还是难过，或许她们那辈人能活着就已经用尽了力气，没有余地学会表达感受，他们眼里只有活着这件事。我明白了，可奶奶也已经不在了。

那些只关心收益的交易者，会患得患失，经常使自己处于艰难的境地

坚持看完是因为对面包与玫瑰的阐释太精彩，在普通生活里逐渐解读自由的含义，后面越写越大，特别是讲到历史与心灵，完全没法代入。