Straßen von Berlin, Die Falschgeld

编剧是比较有实践经历的，因此负责一些人力资源业务与部门业务关系的出来，包括管理工具与方法，都具有较好的借鉴应用价值。

珍惜当下每一刻！变化时候自然会变化，不必刻意和强求。在每一个当下做最好的自己。

我没见过方远这样的人，我希望有方远这样活生生的人，他是物欲横流的社会里的那束光，让我们对未来还有那么点的期待。

2020年8月30日星期日 天气晴朗 心情美丽 《Straßen von Berlin, Die Falschgeld》 幸福的家庭是相似的 不幸的家庭各有不幸 幸福的人生是相似的 不幸的人生各有不幸 幸福的事业是相似的 不幸的事业各有不幸 ～～～ ～～～ ～～～ 今年这个暑假有一部很火的电视剧 它是与家庭婚姻有关《Straßen von Berlin, Die Falschgeld》 我一暑假都忙着各种各样的事情 而且我本人不太喜欢看电视剧的 我之所以知道这部电视剧的存在 是因为它出现在很多公众号里面 甚至包括在基督教的很多公众号 婚姻家庭自古以来都是一个热题 列夫托尔斯泰是对此很有洞见的 婚姻爱情其实说到底是关乎爱的 人人都渴望不同形式的爱与被爱 我们从生到死都真与家庭有关的 我们在家人期待的微笑里面出生 我们也在家人悲伤的感情里死去 我的2020年真的更看透生与死 我姐姐的孩子在今年六月份出生 我教会领袖的母亲前几天才出殡 我们的家庭生活真的贯穿一生的 我最近也在忙着准备开学的事情 我今年可是在家待了整整八个月 我每天也都见证各种各样的生活 我自己的家庭还有我亲戚的家庭 即使是基督徒的家庭也会有痛苦 只是可能当我们活得痛苦的时候 我们会懂得来到上帝的面前寻求 我们走进每一个家庭都有破碎的 只是每个家庭破碎的程度不同吧 我想原因可能就是因为人有原罪 安娜追求的爱情结果是飞蛾扑火 列文追求的爱情还是比较美满的 毕竟列文是有列夫托尔斯泰影子 列夫托尔斯泰也写过忏悔录的呢 卢梭和奥古斯丁也都写过忏悔录 能够公开承认自己罪行罪性的人 我想这都会是上帝所喜悦的人吧 我们人类有一点就是活得太骄傲 以至于我们根本不承认有上帝的 我们都对别人的行为指手画脚的 但自己却从来不会觉得有何不好 但请记住伸冤在上帝他必报应的 或许因为我从小就是一名基督徒 所以我知道我生而为人就是罪人 我的心思意念甚至行为都得罪他 昨天一个朋友和我讨论了一本剧 是提摩太凯勒的一掷千金的上帝 里面有一页内容是讲教会大儿子 我问我朋友他是属于哪一类人呢 他说有大儿子的外在小儿子的心 而我的属灵生命或许也会如此吧 看我表面每天那么敬虔的活着吧 其实我内心里面真的有很多悖逆 我是要饶恕我家人曾对我的伤害 但最近我发现其实我内心深处里 还残存着一些没有理清的苦毒感 今天周日我们教会里面有圣餐呢 我们受过洗的人可以领受圣餐的 但我们领圣餐之前要认罪祷告的 我今天就有祷告祈求上帝饶恕我 在这个世界上生我的没有养我啊 养我的却不允许我有基督教信仰 我以前会活在这样的苦毒里面的 但我接触耶稣以后苦毒就会消失 但当我选择像耶稣那样完全饶恕 那是一件很艰难很艰难的事情啊 所以我真的还不是一个圣人完人 我的人生才过了二十多年而已啊 但上帝或许是要装备我的生命吧 才让我从小就经历很多痛苦事情 所以我现在是应该选择感恩的呢 我相信上帝他爱我就会陶造我的 他会塑造我的生命有耶稣的形象 我没有经历过爱情也不会多懂它 安娜卡列尼娜其实败给了爱情的 很多女人都终其一生去寻找爱情 卡列宁和沃伦斯基都不是归宿吧 我人生不走安娜卡列尼娜的老路 我不爱慕金钱也不爱慕英俊美貌 我要寻找的是一个朝圣者的灵魂 如果上帝允许我可以单身一辈子 如果上帝不允许我单身那就结婚 就找一个可以一起奔走天路的人 我是心有所属之与主相恋的人呢 我的生命也经历过真实的破碎呢 但我相信在耶稣里面我会变完整 我朋友说过我如果在未来结婚了 我的婚姻会和大部分人不一样的 我问她为什么会这样说我婚姻呢 她说因我在乎的和大部分人不同 我会更在乎永恒和上帝的国度吧 我希望我的一生真的可以荣耀神 我也要做最聪明的童女预备灯油 会耐心的等候耶稣的第二次再来 会做最合格的新妇迎接他的再来

有几处伏笔，看圆不圆得回来，圆回来了就是很不错的剧集了，后面剧情丰满跌宕一点就有希望成为庆余年这类型的大作，我是很喜欢的，也夹杂写了一些明朝的社会风情。

【杀首子】 汉纪二十二，京兆尹王章上奏汉成帝，其中有一段痛心疾首的话，“王凤明知他小妾的妹妹已经嫁过人，但仍以“会生子”为由送进宫。羌人胡人尚且要杀死头胎婴儿，以洗涤女人的肠肚，使未来所生之子血统纯正，何况是天子，怎么能够亲近已嫁过人的女人呢？” “杀首子以荡肠正世”的做法，其实并不是羌胡习性，而是我们汉人首创并由来已久，而从杀首子到现今的不杀首子，从社会发展进程来说，确实是文明的进步。但站在女人角度来说，是男权社会给予的绝对束缚与压迫。 在上古，其实性关系比较随意，野合之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能同时与多个男人交往。腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。比如史书记载，大禹娶涂山氏为妻，可在两天后，涂山氏便生下了儿子启。所以，禹便不承认启是自己的儿子，更不愿传位给启。儒家总说禹不传位给启，是因为要坚持尧舜的“禅让制”。依我看，禹之所以不愿传位于启，根本原因，还是在于他不认启这个“野种”，而被他指定为接班人的益，倒可能是他的私生子。 禹所在的时代，社会大概正从母系氏族到父系氏族的过渡时期。母系氏族时，孩子都是女人的，男人既无责任，也无义务。所以一个女人可以有许多男人，即所谓“人尽可夫”，生下的孩子也五花八门，谁的种都有，理弄不清，也无所谓。只要有个女人的“氏”，不要同氏结婚就可以了。 而一旦进入父系氏族社会，孩子就变成了父亲的。父亲们呢，便不能不去考量，那孩子究竟是不是“我的”。如不是，心理受不了。再者，儿子是要继承父亲财产的。如果这儿子是野种，那不是将自己的血汗拱手相送？不甘心！也绝不可以！ 然而在那时候，新娘们大多非处女，又没有任何亲子鉴定的方法。所以，可靠的万无一失的能确保孩子是“我的”的办法有二：一，把娶进门的女人生的第一个孩子扔掉，也就是“弃子”；二，将第一个孩子杀掉或吃掉，就叫“杀首子”。 当然了，弃子也好，杀首子也好，都是一种极其残忍野蛮的做法。更何况，宗法制重视的，恰恰正是嫡妻所生之首子。既要保住嫡妻首子，又要血脉纯正，怎么办呢？ 很快，男人们便想到了办法，那就是“正本清源”。也就是说，必须杜绝女人们在婚前有性行为，同时还要保证婚内没有其他男人。如果能够保证新婚之时，妻子是处女，则他们婚后生的嫡子，当然就完全没问题了。 也便是从那时起，女人便离不开“贞洁”这个词，而“守贞”便是女人一生的根本职责与义务，看看贞节牌坊，再想想它们所代表的贞洁烈妇们，就知道我们距离《Straßen von Berlin, Die Falschgeld》有多远了。

每个故事写于不同年代，开始与结尾相差很远，地点以海外为中心，留在海外的原因各不相同，但是怎么都是悲剧收场？每个故事都让人记忆深刻，《Straßen von Berlin, Die Falschgeld》尤为突出。很多大评论家都在讲自己所感所悟，分析编剧头头是道，我只想问，编剧在写的时候真的是按大评论分析的那样在构思吗？表伯与大伯，曾经的对立，最后却沦为难兄难弟，不是他们为之奉献的辜负了他们吧，应该是时代的选择吧。怎么叫白费了50年呢，如果没有孙中山立起门户来，也许泱泱大国早就沦为了别人的殖民地吧，有一个香港一个澳门被人租借，难道就没有东三省再被租借？满人也好，蒙古也罢，至少都还是中国人。无论你曾经多么辉煌，无论你曾经多么显赫，不顺应潮流，终奖被历史的车轮碾轧，身陷政治，却不懂政治，难免客死他乡，留得全尸亦是祖上积德了。

之前用latex排过这本小册子。另外一篇《Straßen von Berlin, Die Falschgeld》也很不错。

编剧应当具有相当的经济理论和实践功底，才能创作出这样的好剧。经济学家一定是政治家，但政治家不一定是经济学家。