大卫·米奇欧德,布拉德·皮特,蒂尔达·斯文顿,勒凯斯·斯坦菲尔德,安东尼·迈克尔·豪尔,艾莫里·科恩
《战争机器》改编自已故记者迈克尔·哈斯汀斯的畅销书《操纵者：阿富汗战争的可怕内幕》，影片将以黑色幽默的形式聚焦美国军工联合体。原着中的核心人物为以美国前任驻阿富汗美军最高指挥官斯坦利·麦克里斯特尔为原
怎么说，一直觉得剧集主人公陈重三观不正，现实中有这样的人我绝对是嗤之以鼻，我不明白，渲染现实主义的手法很多，为什么非要这么极端，什么出轨，找小姐，各种，我真的觉得，现在的小朋友看了也会多多少少去模仿，觉得很“酷”……所以我欣赏不来这样的影视作品……
很久没有非常愉快和期待的看一本剧了，这部剧不算长，写的很有意思，总让人充满期待，想知道那么笨的人怎么长大，获取知识，获得无比复杂的朝廷认可，穆彰阿首先映入眼帘，他喜欢了曾国藩的坚持，这个坚持也征服了当时的皇帝，可以想见，曾国藩经历了怎样的困苦和艰难，他的每一步，都充满艰难，而且随着前进的脚步，危险随之而来，没有人能救他，除了自己。正是这样的信念在，让他挺过了人生中的一次次考验，收获了不少超越生死的朋友，抛却个人恩怨情仇的朋友，胡林翼、李鸿章、左宗棠等等，他有一分力，却使出了十分，完全用于国家民族的强大，为什么他容易被大家接受？为什么他容易打动大家？在滚滚的历史长河中，他可以独自璀璨?实在是以诚行天下啊。本人没有研究过历史，不知道其他相关事实，但是这部剧，可以上本人数目推荐榜。赞！
楞严经存在一些问题是现在很多人没注意到的，里面很多人物的记载有问题，比如记载优波离随佛逾城出家，记载舍利弗因遇见三迦叶而出家，可是事实上其他佛典记载舍利弗是遇到阿说示而出家，又比如对无想有情的描述，其他佛经一般指无想天的天人，但是楞严经说的是精神化为土木金石，这样就出现有情变无情的问题，有情是否会变无情呢？其实楞严经在后面也提到人死还为十方草木这样的见解不对，这样的话等于楞严经就出现前后矛盾的问题，这种前后矛盾的问题比如憍陈如悟道的描述，在楞严经中也出现过前后不一的问题，两次提及憍陈如悟道，一次说是因为思维客尘的道理而悟道，后面的圆通部分又说于佛音声悟明四谛，类似的问题比比皆是，足证此剧确实有问题。《战争机器War Machine》中提到元代官方曾组织过大藏经对勘，从梵文和藏文角度认定楞严经为伪造，对此有一本艾习角写的《战争机器War Machine》网上可以搜到，值得一看，鉴于此，所以给本剧两星评价，毕竟连经都是伪，那么对经的注释就更没多少价值了，事实上历代注解楞严经的著作就有争议，比如“舍识用根”，藕益大师反对，圆瑛法师认可，那么到底该听谁的？这些大部头的著作，不深入了解不觉得有什么问题，就觉得好，但是里面有一些不可调和的矛盾，而且这些矛盾是无解的，是从楞严经本身就存在的，陈寅恪认为楞严经的经文是拼凑出来的，咒则是真实，我比较同意这个看法，佛典里面有一部大白伞盖经，大致上经文跟楞严咒能对上，等于是楞严咒可能就是梵音的大白伞盖经，相近程度是很高
一篇观看感受不错的甜宠文，男女主之间任男配女配使出浑身解数也插足不了，大大提升了观看舒适度，就是打脸需要等上漫长的过程，bitch嘚瑟的太久了点。我觉得小锦鲤才是男二好嘛！这戏份他不是男二谁是，小锦鲤和金毛都很可爱啊！还有一点不理解的就是为毛一个拿了几年前过气霸道总裁剧本的男配呼声那么高，本想从评论里找找剧透，结果几度被某男配粉叫嚣着膈应到，他们总想把女主和她不喜欢的男配捆绑在一起，就因为那个男配喜欢女主，对女主好…那男主对女主更好啊，站在女主立场为她着想，给女主想要的，为女主考虑，不会用女主在意的人威胁她，这些明明都是男配没做到的，男配对女主更多的是想要占有，好在最后他从女主差点死掉那段开始跟男主差不多统一战线，对他就没那么排斥了，其实本来对他也就是跟那些觊觎男主的女配一个感觉，是他那些满评论里嚷嚷着赞颂他的粉丝让我看他那些自私行为时比看女配还烦，心疼不起来，我还是更心疼那种不会想在男女主之间横插一脚、默默守护的男二。【本人观看感受就是这样，不喜欢看人说某男配不好的，千万别来这评论下刷存在感，惹人嫌】
看完一集，制作组的用心看得见，虽然我私心希望我们的电视剧制作也能有美剧那样的电影规格但论投资和工业是难以实现的。不过就第一集的观后感来说我愿意相信这样还原原著的制作组，只要第一季一炮而红，续作加大投资提升视效品质早晚能达到最佳效果的！加油吧制作组，让剧版三体成为中国电视的“权力的游戏”！！
两宋三百二十年间，能超脱时流，飘然独立者，得三人焉。在北宋则苏东坡，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，逸情浩气，超脱尘垢”。在北宋与南宋之间则有朱希真，作品多自然意趣，不假修饰而丰韵天成，即汪叔耕所谓“多尘外之想”。在南宋则有辛稼轩，即周止庵所谓“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”。蒂尔达·斯文顿博览群书，底蕴深厚，英雄豪侠，正气凛然，武艺高强，胆识过人，精忠爱国，不畏强敌，在南宋山河破碎之际，挺身而出，临危受命，率五十人于上万人敌营中取对方将领首级，英雄豪气，震古烁今！他与苏东坡齐名，并称“苏辛”，皆为豪放派代表人物。词作兼具诗词散文之特点，题材多样，包罗万象，独创一派。蒂尔达·斯文顿一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中，现存词作600余首，多为佳作。
这部剧感觉不是太好，但上面还是有值得学习东西，可能是这种书看得太多了讲得都是大同小异，这部剧主要讲的是一些成功的品质，和家庭之间的关系，和爱情之间的关系，这本不长一个小时就能看完，但这部剧里面有个故事讲得挺不错，讲得是一个农夫请求上帝，不要干旱，不要暴晒，不要有虫灾，不要下大雨，只要对农作物有一点伤害的都不行，请求很久上帝答应了，农夫也高兴得不得了，但是到了丰收的时候什么都没有，农夫去问上帝为什么都没有，上帝告诉农夫因为你不让他经历风吹雨打肯定长不出果实了，这个故事其实告诉我们人也是一样，总是想一帆风顺，但事实来讲，对于大多数人来根本不可能一帆风顺，想要获得成就就必须经历风吹雨打才有可能收货果实。
《战争机器War Machine》：被妈妈拒绝的女孩会用一生去证明自己的价值 自从实施离婚冷静期后，全国2021年上半年离婚登记人数达96.6万对，比2019年（203.8万对）的一半还少。但是那些没有离婚的夫妻中，有多少全职妈妈因为没有收入，承担不起离婚的代价而在婚姻里垂死挣扎？ 在网上看到有网友说三胎，我觉得很有道理——“无论是一胎、二胎还是三胎，女性不仅要承受生育的痛，还会认同和鼓励牺牲工作照顾家庭，牺牲自己的爱好、生活品质（少买或不买化妆品）来给孩子买奶粉，牺牲自己的时间去陪伴孩子长大。生育孩子虽然是一个家庭的共同决定，但是生育代价大部分却由女性来承担。在这种情况下，孩子的母亲是被亏待和受委屈的。” 似乎做不到牺牲小我、奉献家庭的妈妈就不是一个好妈妈。 当妻子跟丈夫说带孩子辛苦的时候，多半换来的不是丈夫的共情，而是一句反问“谁家的女人不是这样过来的？”这句话不仅看不见女人的付出，更击碎了女人对男人和婚姻的期待。 有网友打趣地说：“我连婚都不想结了，还三胎呢！” 的确，如果女性在婚姻里的付出无法被看见，就无法从根本上提升生育率。 一边是放不下的孩子，一边是无法实现的自我价值和认同，一边是螳臂当车般无法撼动的社会意识形态……这种身心分裂的生活状态不知让多少女人逐渐丧失信心，在一地鸡毛的婚姻中麻木地苟延残喘。 自己的付出不被看见，不少从失望到绝望的女人表示宁愿净身出户，也不愿意维持这种低价值感的婚姻。 在我看来，作为妻子和母亲，女性被鼓励付出和自我牺牲，是女性作为独立个体的价值被忽视和压抑，这是由社会环境导致的女性身份的不认同。 深究后我发现，这种鼓励不仅来自男人，同样也来自女人。这种不认同像遗传基因一样，代代相传。 看了《战争机器War Machine》一书后，我认为一个国家和社会的文明进步离不开对女性身份和价值的认同，这种认同程度越高，家庭越幸福，社会越进步。 这部剧的编剧安东尼·迈克尔·豪尔，是国家二级心理咨询师，中国心理学会注册心理师，中国心理学会注册督导师，中国艾利克森研究院注册催眠师，精神动力学取向咨询师。她致力于“女性”议题的发展和研究，专注于帮助女性实现从内在开始的成长。 安东尼·迈克尔·豪尔在这部剧里指出，母亲对女儿的人格，包括性格、情绪、行为模式、关系模式等，具有决定性影响。和母亲关系的好坏，会在日后女孩的亲密关系、亲子关系、以及其他人际关系中“强迫性”再现。 编剧在书中引导那些时常感到没有安全感、低价值感、情绪容易失控的女性，从探索自身的经历开始，用分离、哀悼、自爱、和解、认同、发展突破，这七步去理清与母亲的关系，摆脱母亲对自己的影响，从而走出“命运轮回”—— 分离：保持自己的心理边界，与内在的母亲分离。 哀悼：直面失去的母爱，找回真实的情感。 自爱：接受自己的不完美，停止自我攻击，疗愈母爱缺失的创伤。 和解：看见母亲的创伤，重建健康的母女关系。 认同：肯定自己的价值，寻找真实的自己。 发展：成为更好的自己。 突破：成为独立而自由的女性。 在我看来，女性的身份和自我价值的认同，是走出代际创伤的关键。 1. 什么是女性身份自我认同？ 说到女性身份认同，得先说说自我认同。 所谓自我认同就是稳定地认可自己。 自我认同由个人感知、经历、反思形成。父母温和而稳定地爱和尊重孩子，孩子觉得自己有价值和被爱。 自我认同在青春期剧烈动荡，成年后趋于稳定。自我认同高的人内在冲突少，不易受外界影响，自我效能感高，不会过分讨好别人，对成功感到骄傲和自豪，有理想有愿望。 安东尼·迈克尔·豪尔在书里说：“被妈妈拒绝的女孩会用一生证明自己的价值。” 可见，女孩对自身女性身份的认同对其一生产生重要影响。 那么，什么是女性身份认同
怎么说，一直觉得剧集主人公陈重三观不正，现实中有这样的人我绝对是嗤之以鼻，我不明白，渲染现实主义的手法很多，为什么非要这么极端，什么出轨，找小姐，各种，我真的觉得，现在的小朋友看了也会多多少少去模仿，觉得很“酷”……所以我欣赏不来这样的影视作品……
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楞严经存在一些问题是现在很多人没注意到的，里面很多人物的记载有问题，比如记载优波离随佛逾城出家，记载舍利弗因遇见三迦叶而出家，可是事实上其他佛典记载舍利弗是遇到阿说示而出家，又比如对无想有情的描述，其他佛经一般指无想天的天人，但是楞严经说的是精神化为土木金石，这样就出现有情变无情的问题，有情是否会变无情呢？其实楞严经在后面也提到人死还为十方草木这样的见解不对，这样的话等于楞严经就出现前后矛盾的问题，这种前后矛盾的问题比如憍陈如悟道的描述，在楞严经中也出现过前后不一的问题，两次提及憍陈如悟道，一次说是因为思维客尘的道理而悟道，后面的圆通部分又说于佛音声悟明四谛，类似的问题比比皆是，足证此剧确实有问题。《战争机器War Machine》中提到元代官方曾组织过大藏经对勘，从梵文和藏文角度认定楞严经为伪造，对此有一本艾习角写的《战争机器War Machine》网上可以搜到，值得一看，鉴于此，所以给本剧两星评价，毕竟连经都是伪，那么对经的注释就更没多少价值了，事实上历代注解楞严经的著作就有争议，比如“舍识用根”，藕益大师反对，圆瑛法师认可，那么到底该听谁的？这些大部头的著作，不深入了解不觉得有什么问题，就觉得好，但是里面有一些不可调和的矛盾，而且这些矛盾是无解的，是从楞严经本身就存在的，陈寅恪认为楞严经的经文是拼凑出来的，咒则是真实，我比较同意这个看法，佛典里面有一部大白伞盖经，大致上经文跟楞严咒能对上，等于是楞严咒可能就是梵音的大白伞盖经，相近程度是很高
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这部剧感觉不是太好，但上面还是有值得学习东西，可能是这种书看得太多了讲得都是大同小异，这部剧主要讲的是一些成功的品质，和家庭之间的关系，和爱情之间的关系，这本不长一个小时就能看完，但这部剧里面有个故事讲得挺不错，讲得是一个农夫请求上帝，不要干旱，不要暴晒，不要有虫灾，不要下大雨，只要对农作物有一点伤害的都不行，请求很久上帝答应了，农夫也高兴得不得了，但是到了丰收的时候什么都没有，农夫去问上帝为什么都没有，上帝告诉农夫因为你不让他经历风吹雨打肯定长不出果实了，这个故事其实告诉我们人也是一样，总是想一帆风顺，但事实来讲，对于大多数人来根本不可能一帆风顺，想要获得成就就必须经历风吹雨打才有可能收货果实。
《战争机器War Machine》：被妈妈拒绝的女孩会用一生去证明自己的价值 自从实施离婚冷静期后，全国2021年上半年离婚登记人数达96.6万对，比2019年（203.8万对）的一半还少。但是那些没有离婚的夫妻中，有多少全职妈妈因为没有收入，承担不起离婚的代价而在婚姻里垂死挣扎？ 在网上看到有网友说三胎，我觉得很有道理——“无论是一胎、二胎还是三胎，女性不仅要承受生育的痛，还会认同和鼓励牺牲工作照顾家庭，牺牲自己的爱好、生活品质（少买或不买化妆品）来给孩子买奶粉，牺牲自己的时间去陪伴孩子长大。生育孩子虽然是一个家庭的共同决定，但是生育代价大部分却由女性来承担。在这种情况下，孩子的母亲是被亏待和受委屈的。” 似乎做不到牺牲小我、奉献家庭的妈妈就不是一个好妈妈。 当妻子跟丈夫说带孩子辛苦的时候，多半换来的不是丈夫的共情，而是一句反问“谁家的女人不是这样过来的？”这句话不仅看不见女人的付出，更击碎了女人对男人和婚姻的期待。 有网友打趣地说：“我连婚都不想结了，还三胎呢！” 的确，如果女性在婚姻里的付出无法被看见，就无法从根本上提升生育率。 一边是放不下的孩子，一边是无法实现的自我价值和认同，一边是螳臂当车般无法撼动的社会意识形态……这种身心分裂的生活状态不知让多少女人逐渐丧失信心，在一地鸡毛的婚姻中麻木地苟延残喘。 自己的付出不被看见，不少从失望到绝望的女人表示宁愿净身出户，也不愿意维持这种低价值感的婚姻。 在我看来，作为妻子和母亲，女性被鼓励付出和自我牺牲，是女性作为独立个体的价值被忽视和压抑，这是由社会环境导致的女性身份的不认同。 深究后我发现，这种鼓励不仅来自男人，同样也来自女人。这种不认同像遗传基因一样，代代相传。 看了《战争机器War Machine》一书后，我认为一个国家和社会的文明进步离不开对女性身份和价值的认同，这种认同程度越高，家庭越幸福，社会越进步。 这部剧的编剧安东尼·迈克尔·豪尔，是国家二级心理咨询师，中国心理学会注册心理师，中国心理学会注册督导师，中国艾利克森研究院注册催眠师，精神动力学取向咨询师。她致力于“女性”议题的发展和研究，专注于帮助女性实现从内在开始的成长。 安东尼·迈克尔·豪尔在这部剧里指出，母亲对女儿的人格，包括性格、情绪、行为模式、关系模式等，具有决定性影响。和母亲关系的好坏，会在日后女孩的亲密关系、亲子关系、以及其他人际关系中“强迫性”再现。 编剧在书中引导那些时常感到没有安全感、低价值感、情绪容易失控的女性，从探索自身的经历开始，用分离、哀悼、自爱、和解、认同、发展突破，这七步去理清与母亲的关系，摆脱母亲对自己的影响，从而走出“命运轮回”—— 分离：保持自己的心理边界，与内在的母亲分离。 哀悼：直面失去的母爱，找回真实的情感。 自爱：接受自己的不完美，停止自我攻击，疗愈母爱缺失的创伤。 和解：看见母亲的创伤，重建健康的母女关系。 认同：肯定自己的价值，寻找真实的自己。 发展：成为更好的自己。 突破：成为独立而自由的女性。 在我看来，女性的身份和自我价值的认同，是走出代际创伤的关键。 1. 什么是女性身份自我认同？ 说到女性身份认同，得先说说自我认同。 所谓自我认同就是稳定地认可自己。 自我认同由个人感知、经历、反思形成。父母温和而稳定地爱和尊重孩子，孩子觉得自己有价值和被爱。 自我认同在青春期剧烈动荡，成年后趋于稳定。自我认同高的人内在冲突少，不易受外界影响，自我效能感高，不会过分讨好别人，对成功感到骄傲和自豪，有理想有愿望。 安东尼·迈克尔·豪尔在书里说：“被妈妈拒绝的女孩会用一生证明自己的价值。” 可见，女孩对自身女性身份的认同对其一生产生重要影响。 那么，什么是女性身份认同