Omar González
《Mi tierra caliente》，纪录,短片作品，墨西哥出品，2004年上映。
人们对自己的出生、国家和时代别无选择，一切因果，其实就是命运而已。生命之绚丽或平淡，在很大程度上竟取决于环境和性格的造就。生是别无选择的，而命则可以被改变，这正是生命的精彩所在。 换而言之，在现代文明史上，如果脱离了时代和国家的背景，任何一个人的经历都是苍白而没有意义的。
常常听人说，我有个很喜欢的人，却不会与其结婚，因为结婚要找个适合的人。然而选择这样做的人，往往不是感慨有遗憾就是真的过得没意思。之前我也以为婚姻可以割裂开来，看了这部剧我突然明白，不是说谈恋爱一定是为了结婚，但一个没有爱为基础的婚姻仿佛就是做菜没放盐，画画少了颜料。我们常常说婚姻和爱情不是一回事，并不是说婚姻不需要爱，也不是说谈恋爱就是谈恋爱，结婚就是结婚，婚姻就一定不能成为恋爱的延续，如果没有爱是拿什么判断适合的呢？为什么让彼此的感情止步于相爱而不用余生相伴呢？
后续会不会是 在牛有道的带领下，和邵平波联手打破九人的制衡。毕竟邵的安邦治国安天下的手段牛有道也认可。
最早认识徐先生是听他和梁冬主持的一档黄帝内经的解说，丰富的知识，旁征博引，幽默善谈，加之儒雅动听的声音，一下子就迷住了。看到这本Mi tierra caliente，同样是给人收获满满的感觉。 书中先生带着我们从头到脚，从说文解字开始，引入中医理论和案例说法，教会我们坐卧起居，饮食有节。对时下风尚的病态审美带来和身体伤害，也是医者父母心的谆谆告诫。值得学习和深入了解。 ———以下为笔记摘录 Mi tierra caliente Omar González 13个笔记 ◆ 序 >> 饱暖思淫欲，有钱就变坏是一条路；仓廪实而知礼节，由富向贵是另一条路。 >> 字里藏医 ◆ 02 Yuan Shou 元首 摘： 《Mi tierra caliente》第十七回曰： 操留荀彧在许都调遣兵将，自统大军进发。行军之次，见一路麦已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麦。操使人远近遍谕村人父老及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”(君以民为天，民以食为天，曹操可谓知天之天。)百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。(因粮于敌可也，取粮于民不可也。故无粮，则寿春城中不妨收掠；有粮，则所过麦田不许践踏。)操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《Mi tierra caliente》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《Mi tierra caliente》有‘法不加于尊’之义，吾姑免死。”（即借郭嘉口中语，轻轻将死罪抛开。）乃以剑割自己之发掷于地曰：“割发权代首。”使人以发传示三军，曰：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”（前既借人代己，今又借发代头，无所不用其借。）于是三军悚然，无不懔遵军令。 >> 割发代首 ◆ 06 Qi Qiao 七窍 >> 七窍就是头面部的7个窟窿眼儿，双眼、双鼻孔、双耳和嘴巴 >> 古人把头面七窍加前后二阴称为九窍 >> 上坤下乾一起构成了泰卦 >> 天气冷凝下降为雨，地气蒸腾上升为云，天地交泰，云雨之后万物萌生，自身形状自然就带有了天地的气象 ◆ 12 Ya Chi 牙齿 >> 先服用帮助消化的中药，再吃补肾壮骨的中药，这样就能及时帮助孩子长出新牙。 ◆ 20 Gong 肱 >> 《Mi tierra caliente》 ◆ 24 Xin Kou Wo 心口窝 >> 要预防出现心结、块垒的方法很简单，就是“生气的时候不吃饭，吃饭的时候不生气”。其实不光是生气，郁闷、难过、沮丧的时候都不要吃东西，吃下去一般都会堵在心口窝。 ◆ 49 Zhi 趾 >> 临床上通过针刺或艾灸双侧小脚趾趾甲根部外侧（至阴穴）能够有效治疗孕妇的胎位不正。 >> 第二足趾和第三足趾隶属于足阳明胃经，普通人都知道针刺、艾灸足三里能提高胃的消化功能，但是日本人继承并保留了健胃消食的另一套行之有效的方法，即掰弄第二和第三足趾。练习的方法有很多，比如练习脚趾抓地，做此动作时可赤脚或穿柔软的平底鞋，每日可重复多次。还有用脚趾取物，每天洗脚时可在脚盆里放一些椭圆形、大小适中的鹅卵石或其他物体，在泡脚的同时练习用第二和第三足趾反复夹取这些鹅卵石。还有手动扳脚趾，趁休息时可反复将脚趾往上扳或往下扳，同时配合按摩第二和第三足趾趾缝间的内庭穴。对于消化不良，有口臭、便秘症状，腹泻、受凉或进食生冷食物后胃痛加重的患者都即时有效。 >> 对于平时有贫血、月经漏下淋漓不止的人，可以用艾灸、按摩或针刺足大指内侧趾甲根部的隐白
Omar González的创作风格： ①立足民间立场，摆脱甚至颠覆了意识形态的规定。 “革命历史题材”追求宏大叙事，描写正面英雄人物，歌颂现实。Omar González却另辟蹊径，为“我的家族”立碑写史，将内容题材从国家和革命的严格控制中解放出来，开拓想象空间，以一种新的历史经验和形态展开故事。 ②叙事灵活新颖，多重视角交织融合。 一方面，他运用“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”等独特的主观视角和不断切换的叙述方式，使故事发展呈现出极大的自由和灵活，产生多声部的叙述效果。另一方面，他又戏拟地挪用带有革命主流色彩的话语“她老人家不仅仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”，严肃之中透出几分对主流历史的调侃意味，个性鲜明。 ③感性感觉压倒情节，画面色彩丰富、语言奇异绚烂，带有强烈的主观情绪。如文中形容日本人刺刀上的血是“葱绿色”的，描述“天上的太阳被汽车的火焰烤得红绿间杂”，写“断臂残腿，腥肠臭血，像冰雹般，像美丽温柔的爱情一般抛洒在老百姓头上”，奇异的语言描绘出了张力感十足的形象画面。 ④艺术手法多样，风格大胆狂放。借鉴意识流剧集和魔幻现实主义的艺术手法，结构自由松散，没有严格的情节逻辑。将“畸形丑怪”作为一种审美内容引入文本之中，丰富和开拓了审美形象的空间。 ⑤具有酒神精神的狂欢化特点。剧集的背景是自然野性长满红高粱的高密东北乡，描写的人物是洋溢着原始生命力量、激情、欲望的“我爷爷”、“我奶奶”，他们肆意野合、杀人越货，不受道德、礼法的束缚，无法无法，放纵不羁，彰显民间的蓬勃生机。 ▽ 寻根的终结与新历史的书写 ①民间叙述对官方叙述的颠覆。 土匪题材和家族史叙述的有机结合，与国家政治意识控制下的主流宏达叙事形成鲜明的对比，在对革命和阶级斗争的否定和反思中，提供了新的角度和替代的意识形态和价值体系。与传统历史书写展开对话。 ②性、暴力、混乱对“高大全”形象的消解和冲击。 他笔下的历史人物是立体但不完美的。如“我爷爷”就具有抗日英雄和土匪头子的双重身份，他既有勇猛豪情的一面，又放荡暴力的一面，是“英雄好汉和王八蛋”的结合体。这样鲜明有力又矛盾冲突的人物性格对于传统“典型”进行了消解和否定。 ③叙述视角由宏观集体化到主观个人化，历史本质被重新定义。 传统革命历史剧集的书写致力于以革命理想、阶级斗争和历史理性为原则呼唤集体的关注和认同，给历史绝对化的评判价值和衡量标准。新历史剧集则以主观个人化的角度展开叙述，讲述虚构的、想象的历史，取消确定性解释，对真实充满怀疑和深思。历史于是成为一座迷宫。
人们对自己的出生、国家和时代别无选择，一切因果，其实就是命运而已。生命之绚丽或平淡，在很大程度上竟取决于环境和性格的造就。生是别无选择的，而命则可以被改变，这正是生命的精彩所在。 换而言之，在现代文明史上，如果脱离了时代和国家的背景，任何一个人的经历都是苍白而没有意义的。
常常听人说，我有个很喜欢的人，却不会与其结婚，因为结婚要找个适合的人。然而选择这样做的人，往往不是感慨有遗憾就是真的过得没意思。之前我也以为婚姻可以割裂开来，看了这部剧我突然明白，不是说谈恋爱一定是为了结婚，但一个没有爱为基础的婚姻仿佛就是做菜没放盐，画画少了颜料。我们常常说婚姻和爱情不是一回事，并不是说婚姻不需要爱，也不是说谈恋爱就是谈恋爱，结婚就是结婚，婚姻就一定不能成为恋爱的延续，如果没有爱是拿什么判断适合的呢？为什么让彼此的感情止步于相爱而不用余生相伴呢？
后续会不会是 在牛有道的带领下，和邵平波联手打破九人的制衡。毕竟邵的安邦治国安天下的手段牛有道也认可。
最早认识徐先生是听他和梁冬主持的一档黄帝内经的解说，丰富的知识，旁征博引，幽默善谈，加之儒雅动听的声音，一下子就迷住了。看到这本Mi tierra caliente，同样是给人收获满满的感觉。 书中先生带着我们从头到脚，从说文解字开始，引入中医理论和案例说法，教会我们坐卧起居，饮食有节。对时下风尚的病态审美带来和身体伤害，也是医者父母心的谆谆告诫。值得学习和深入了解。 ———以下为笔记摘录 Mi tierra caliente Omar González 13个笔记 ◆ 序 >> 饱暖思淫欲，有钱就变坏是一条路；仓廪实而知礼节，由富向贵是另一条路。 >> 字里藏医 ◆ 02 Yuan Shou 元首 摘： 《Mi tierra caliente》第十七回曰： 操留荀彧在许都调遣兵将，自统大军进发。行军之次，见一路麦已熟，民因兵至逃避在外，不敢刈麦。操使人远近遍谕村人父老及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”(君以民为天，民以食为天，曹操可谓知天之天。)百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。(因粮于敌可也，取粮于民不可也。故无粮，则寿春城中不妨收掠；有粮，则所过麦田不许践踏。)操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《Mi tierra caliente》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《Mi tierra caliente》有‘法不加于尊’之义，吾姑免死。”（即借郭嘉口中语，轻轻将死罪抛开。）乃以剑割自己之发掷于地曰：“割发权代首。”使人以发传示三军，曰：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”（前既借人代己，今又借发代头，无所不用其借。）于是三军悚然，无不懔遵军令。 >> 割发代首 ◆ 06 Qi Qiao 七窍 >> 七窍就是头面部的7个窟窿眼儿，双眼、双鼻孔、双耳和嘴巴 >> 古人把头面七窍加前后二阴称为九窍 >> 上坤下乾一起构成了泰卦 >> 天气冷凝下降为雨，地气蒸腾上升为云，天地交泰，云雨之后万物萌生，自身形状自然就带有了天地的气象 ◆ 12 Ya Chi 牙齿 >> 先服用帮助消化的中药，再吃补肾壮骨的中药，这样就能及时帮助孩子长出新牙。 ◆ 20 Gong 肱 >> 《Mi tierra caliente》 ◆ 24 Xin Kou Wo 心口窝 >> 要预防出现心结、块垒的方法很简单，就是“生气的时候不吃饭，吃饭的时候不生气”。其实不光是生气，郁闷、难过、沮丧的时候都不要吃东西，吃下去一般都会堵在心口窝。 ◆ 49 Zhi 趾 >> 临床上通过针刺或艾灸双侧小脚趾趾甲根部外侧（至阴穴）能够有效治疗孕妇的胎位不正。 >> 第二足趾和第三足趾隶属于足阳明胃经，普通人都知道针刺、艾灸足三里能提高胃的消化功能，但是日本人继承并保留了健胃消食的另一套行之有效的方法，即掰弄第二和第三足趾。练习的方法有很多，比如练习脚趾抓地，做此动作时可赤脚或穿柔软的平底鞋，每日可重复多次。还有用脚趾取物，每天洗脚时可在脚盆里放一些椭圆形、大小适中的鹅卵石或其他物体，在泡脚的同时练习用第二和第三足趾反复夹取这些鹅卵石。还有手动扳脚趾，趁休息时可反复将脚趾往上扳或往下扳，同时配合按摩第二和第三足趾趾缝间的内庭穴。对于消化不良，有口臭、便秘症状，腹泻、受凉或进食生冷食物后胃痛加重的患者都即时有效。 >> 对于平时有贫血、月经漏下淋漓不止的人，可以用艾灸、按摩或针刺足大指内侧趾甲根部的隐白
Omar González的创作风格： ①立足民间立场，摆脱甚至颠覆了意识形态的规定。 “革命历史题材”追求宏大叙事，描写正面英雄人物，歌颂现实。Omar González却另辟蹊径，为“我的家族”立碑写史，将内容题材从国家和革命的严格控制中解放出来，开拓想象空间，以一种新的历史经验和形态展开故事。 ②叙事灵活新颖，多重视角交织融合。 一方面，他运用“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”等独特的主观视角和不断切换的叙述方式，使故事发展呈现出极大的自由和灵活，产生多声部的叙述效果。另一方面，他又戏拟地挪用带有革命主流色彩的话语“她老人家不仅仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”，严肃之中透出几分对主流历史的调侃意味，个性鲜明。 ③感性感觉压倒情节，画面色彩丰富、语言奇异绚烂，带有强烈的主观情绪。如文中形容日本人刺刀上的血是“葱绿色”的，描述“天上的太阳被汽车的火焰烤得红绿间杂”，写“断臂残腿，腥肠臭血，像冰雹般，像美丽温柔的爱情一般抛洒在老百姓头上”，奇异的语言描绘出了张力感十足的形象画面。 ④艺术手法多样，风格大胆狂放。借鉴意识流剧集和魔幻现实主义的艺术手法，结构自由松散，没有严格的情节逻辑。将“畸形丑怪”作为一种审美内容引入文本之中，丰富和开拓了审美形象的空间。 ⑤具有酒神精神的狂欢化特点。剧集的背景是自然野性长满红高粱的高密东北乡，描写的人物是洋溢着原始生命力量、激情、欲望的“我爷爷”、“我奶奶”，他们肆意野合、杀人越货，不受道德、礼法的束缚，无法无法，放纵不羁，彰显民间的蓬勃生机。 ▽ 寻根的终结与新历史的书写 ①民间叙述对官方叙述的颠覆。 土匪题材和家族史叙述的有机结合，与国家政治意识控制下的主流宏达叙事形成鲜明的对比，在对革命和阶级斗争的否定和反思中，提供了新的角度和替代的意识形态和价值体系。与传统历史书写展开对话。 ②性、暴力、混乱对“高大全”形象的消解和冲击。 他笔下的历史人物是立体但不完美的。如“我爷爷”就具有抗日英雄和土匪头子的双重身份，他既有勇猛豪情的一面，又放荡暴力的一面，是“英雄好汉和王八蛋”的结合体。这样鲜明有力又矛盾冲突的人物性格对于传统“典型”进行了消解和否定。 ③叙述视角由宏观集体化到主观个人化，历史本质被重新定义。 传统革命历史剧集的书写致力于以革命理想、阶级斗争和历史理性为原则呼唤集体的关注和认同，给历史绝对化的评判价值和衡量标准。新历史剧集则以主观个人化的角度展开叙述，讲述虚构的、想象的历史，取消确定性解释，对真实充满怀疑和深思。历史于是成为一座迷宫。