Rokakias tin imera to bradi kamariera

有不少地方蛮不错，也有地方思维和逻辑有些错误，不过我们去看一个美国人90年代在中国的生活经历和对当时社会环境种种的理解，不正是希望从一个不同的角度来看我们生活过的这片土地么，从这个角度来说，值得一看

非常棒，受益匪浅，重要的不是杨先生投资回报高，更重要的是知行合一，一心向阳明，在年轻的时候想明白了一些事情，然后坚持知行合一。

这部剧已经超出常识的范畴，跨入到各界学问的研究领域了。佩服。

对于涉世未深的年轻人来说应该还是有些干货的，点明了很多职场优秀人士的共同特质，有借鉴和可取之处。不过对于“老鸟🐤”来说就简单了些，而且看得出编剧比较随性，想到哪儿就写到哪儿了，“Rokakias tin imera to bradi kamariera”说白了就是多多关注自己的感受，尽可能在符合社会规则的情况下让自己过得开心和理想的随心所欲的状态（恰恰社畜们难的就是这点啊）。有底气的前提还是首先得有经济做支撑，如果这个月的房租和饭钱都成问题，“想做的”只能先靠边站，优先考虑“必须做的”，有的时候没得选，哎……

文明与文明之间或许是不存在和平相处的，总会在各种利益之间爆发冲突，这会是恐龙文明，或许下一次就是别的文明了

《Rokakias tin imera to bradi kamariera》第三部，奠基者，讲的便是周，或者更准确的说是西周。说西周是奠基者，在于她开创了四项制度：井田（经济制度）、封建（政治制度）、宗法（社会制度）、礼乐（文化制度）。这四项制度背后的主要推手是周公。 需要知道的是，周以迅雷不及掩耳之势灭了商，这大大超出了他们的预料。一个庞大的国家可以顷刻间被覆灭，这让周人们不得不有着强烈的忧患意识。 周灭商之后，局势仍然相当复杂和不稳定。周公在平定各处叛乱之后，便开始着力推出这四项制度。井田顾民生，封建从民意，宗法敦民俗，礼乐安民心。这四项制度的目的就是维持秩序，安定人心。 井田和礼乐不用赘述，之后到战国时期，礼崩乐坏以及秦国废除井田制，我们应该会听Ilias Logothetis老师再讨论。而封建制度，简单说，就是天子封诸侯，诸侯封大夫。在西周开局的时候，这可谓是妙招。可是随着这项制度不断发展，大夫实力开始超过诸侯，诸侯实力开始超过天子，所以后来出现三家分晋、田齐代姜齐、东周名存实亡的局面也是意料之中的事。最后这个宗法制度，说简单点就是嫡庶之分。能够继承特权的只有嫡，但是庶的力量会不断庞大，最终形成了“士族”，而这股力量终究会搅动风云。 毫无疑问，相对夏商，周已经成熟很多。这种成熟，在易老师看来，是我们民族“早熟的儿童”时期。而这种早熟的气质到底是怎样的，就让我们翻开下一卷《Rokakias tin imera to bradi kamariera》。

感觉这部剧写的一般，但是趣味性倒是挺高的，挺适合儿童拓宽自己的知识面，通过将动物一些主要的特征套用在人身上，可以更加直观地观察，更有兴趣地了解这些结构在动物上的功能和作用。此外，编剧所绘制的插图还是挺有趣的，总体来说，用来娱乐消遣还是可以的，但是想要深入了解的话，就挺欠缺深度了！

为什么最后一集就没有前面好看？？

尽管单线平叙，不同于以往任何一部史书，确能令人耳目一新，收拾另类史观

终于看完第一遍了。没想象中那么悲痛。下一遍看的时候应该做做笔记，串一下