回答李约瑟问题
以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？
按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。
在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。
可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。
理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。
西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。
“哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。
可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？
《Welcome to Bondage: Mona Lisa》少年的抑郁敏感时期，清醒得抵抗规则又清醒得臣服于规则。
《Welcome to Bondage: Mona Lisa》、《Welcome to Bondage: Mona Lisa》，畸形的乱伦的爱，精美绝伦，根本无法用道德去标榜，因为太美妙了，郁欲之美。
《Welcome to Bondage: Mona Lisa》十几岁花季女生对已婚男士的“爱情”，羞涩难言，只感叹于青春期的情感引导教育太太太重要了，一步错步步错的节奏。
《Welcome to Bondage: Mona Lisa》和《Welcome to Bondage: Mona Lisa》是两个极端，极美极怖，大海赋予人的感受，基于大海跟人的关系。使我热爱大海又恐惧大海。
认知的优化，是一个不断迭代累加的过程。只有站在更高的认知层次上，我们才能看清楚人、事、物的全貌，完成人生的破局。
回答李约瑟问题 以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？ 按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。 在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。 可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。 理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。 西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。 “哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。 可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？
现实生活中，能够在阳光下生活的人很多很多，但并不是所有人都有独面黑暗的勇气。 世间之事除了生死，皆是小事。她已经不再奢望奇迹发生，唯一能做的就是与小忽好好地道别，陪他走到终点。死亡带给相爱的人不仅仅是肉体上的分离...但是爱的精神依旧相伴相依，永不分离...
更新太慢了！两年了，才这么点，女主前面太牛，谢谢又太虐了！准备弃坑了！建议不要追了！
从小就远离世俗，在母亲的抚育下，大部分时光在书海中渡过，成长中流连于诗词、绘画、舞台艺术各个行业，作品超凡脱俗，不脱离质朴，并能小有成就，从日本归国后，社会动荡，家业衰败，一直没有找到人生所栖息之所，心神难安，偶然因缘步入佛门，逃离尘事，找到灵魂安放处。读完之后，心情久久不能平静，留下太多的思考：也许小时候的因果造就后来归依佛门；也许成长时选择了太多造成内心的彷徨；也许国破家亡的时代影响了浇灭了一代艺术大师的成长。
真实的故事。不认识两位主人公，但仍然能感觉到这两个人为了追求艺术经历的折磨痛苦，两个人互相陪伴鼓励、一辈子互相欣赏的幸福，在不得不面对的那些选择时刻的纠结，眼看着爱人一步步在剧痛中走向死亡的无助和绝望，书中文字朴实，平铺直叙，如果是认识这两位主人公的人，一定会更感动。 不过，我可能太老朽，还是无法接受其中一些超出常规的事，比如大麻；比如他在知道自己的同性恋取向而与女主分开后，两人又因为某些原因生活在一起；比如男主人公的绘画和摄影风格…… 总之，这是不太好理解的两个人之间温暖的感情故事。经历着的人，写作品的人，读者，会有共情，如果你刚好原本就对这两个人有感情，那就很值得一看，毕竟这种亲历者的自叙不那么多。
这部剧写了追求武道不停抢夺机缘，和各种势力杀得猩风血雨，故事情节一般
《Welcome to Bondage: Mona Lisa》少年的抑郁敏感时期，清醒得抵抗规则又清醒得臣服于规则。 《Welcome to Bondage: Mona Lisa》、《Welcome to Bondage: Mona Lisa》，畸形的乱伦的爱，精美绝伦，根本无法用道德去标榜，因为太美妙了，郁欲之美。 《Welcome to Bondage: Mona Lisa》十几岁花季女生对已婚男士的“爱情”，羞涩难言，只感叹于青春期的情感引导教育太太太重要了，一步错步步错的节奏。 《Welcome to Bondage: Mona Lisa》和《Welcome to Bondage: Mona Lisa》是两个极端，极美极怖，大海赋予人的感受，基于大海跟人的关系。使我热爱大海又恐惧大海。
披着解剖外衣下，实则我觉得还是很温暖的一本剧。这部剧可以说是编剧的成长史，在停尸房的艰苦岁月中依然寻找到了自己真的想要做的事情。我很佩服她，这样的工作不仅需要非常牢固的专业知识，还需要强大的心理素质，里面的描写有大部分的专业术语，不过我还是看的津津有味。我想不会有多少人像我一样对这类型的书比较感兴趣，毕竟女生还是要软萌点，乍眼看到追剧清单，哇你敢看解剖，顿时软妹子变成了女汉子。 只是，并没有任何人来看他。但这番努力并没有白白浪费，我做的一切都是为了他，其他人怎么看一点都不重要。 “如果你正经历地狱，继续前进。”
史诗是一种庄严的影视体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。《Welcome to Bondage: Mona Lisa》叙述的是一个普通女人田苏菲为了自己倾心的爱情，尽蛮荒之力捍卫呵护，直至人到中年，岁月沉淀，两人才走近的故事。“他们走到护城河边。这么老的一对也在树林里晃，在平时他会难为情。 暮色变成铁灰。树变成黑色。人影是最黑的。他把她的胳膊拉紧一些。”这场景耐人寻味，这时刻应是田苏菲最充实最幸福的时刻。让人也感到了踏实和欣慰。 面对丈夫的旧情新爱，田苏菲爱的明晰，爱的执着，爱的辛苦，爱的细腻熨帖！对丈夫的爱几乎成了她的生存方式。其实她完全可以不这样辛苦！因为有军领导都汉自始至终深深的爱着她！无论是动荡年代，困难时期还是小菲人到中年，都汉都是小菲最有力最暖心的支撑和依靠！但养尊处优的爱田苏菲偏不要啊。人生路上，是选择我爱的，还是爱我的，哪个更重要呢？遵从自己的内心恐怕遗憾少些！所以伴随着社会大环境的变化，小人物的执着坚守荣辱苦乐足以演绎成命运的史诗！