Erle C. Kenton,Ben Turpin,海奈·康克林,James Finlayson,Phyllis Haver,Charlotte Mineau
《Married Life》,喜剧作品,美国出品,1920年上映。
看第二遍时的感悟于第一遍,间隔2年多,感悟完全不一样,以及结合自己的生活经历,生活真心不容易,一个伟人的成就都是由一点一滴的委屈撑大的,人不是万能的许多时候都身不由己,但是有些事情却又不得不去做,孰对孰非,当身处其中角色,每个人都避不开,一条路的开辟,需要多么大的毅力 、 曾氏家书值得后人宣扬
学术和历史角度较多,翻译也不是太顺畅,佛教思想的论述很不清晰,一般。
曾几何时我们都以为自己是一只傻猴子,但见过森林后也许不会再想念那一棵歪脖子树,也只有那些傻到彻底的才能成为别人眼中的笨蛋
真正的“优秀”是什么?虽然编剧在本剧中提出了很多问题、列举出很多的现象和数据。书名起的非常贴切,通过现状表明当前“优秀”尚存,但也只是群被豢养的绵羊,当然不可否认它们是出类拔萃的。 不同的羊群都存在不同的问题,哪怕是精英阶层,正所谓当局者迷 旁观者清,有的人在思考如何变得优秀,而有的人在思考为何要变得更优秀,还有的人在思考真正意义上的优秀是什么,一切的行动都是建立在一个答案上。对此我并不完全认同编剧的观点,毕竟每个人的价值观和看法都是不可复制的。 纵观整个教育看似日新月异,实则其本质社会阶层驻扎在精英教育体制之中,而新的萌芽又在不断生长,它们却完全没有意识到自己的病况,正如编剧文中所说想要推翻早已根深蒂固的教育体制并非易事,更多教育者和教育机制是否能做到平等教学需要的不是发展而是变化,至于这一系列变化是否面临新的矛盾还有待时间的考量,而我们则需要在这充满变化与机遇且现实的大环境中抚心自问自己在人生中所探寻的答案。 这部剧是同编剧共鸣的所有师生们的思想结合,是对这一社会体制所做出的反馈,对于现阶段的我而言无疑是有帮助的,助我印证了一些先前所思考的问题。
本人只看了前八十回,后四十回略略看了一下,实在看不下去,有点瞎写的意思。叹服曹公的学识笔法,处处留心,处处伏笔,读完一遍,深觉不懂之处还那么多。留着以后再细细把玩。
看第二遍时的感悟于第一遍,间隔2年多,感悟完全不一样,以及结合自己的生活经历,生活真心不容易,一个伟人的成就都是由一点一滴的委屈撑大的,人不是万能的许多时候都身不由己,但是有些事情却又不得不去做,孰对孰非,当身处其中角色,每个人都避不开,一条路的开辟,需要多么大的毅力 、 曾氏家书值得后人宣扬
学术和历史角度较多,翻译也不是太顺畅,佛教思想的论述很不清晰,一般。
曾几何时我们都以为自己是一只傻猴子,但见过森林后也许不会再想念那一棵歪脖子树,也只有那些傻到彻底的才能成为别人眼中的笨蛋
真正的“优秀”是什么?虽然编剧在本剧中提出了很多问题、列举出很多的现象和数据。书名起的非常贴切,通过现状表明当前“优秀”尚存,但也只是群被豢养的绵羊,当然不可否认它们是出类拔萃的。 不同的羊群都存在不同的问题,哪怕是精英阶层,正所谓当局者迷 旁观者清,有的人在思考如何变得优秀,而有的人在思考为何要变得更优秀,还有的人在思考真正意义上的优秀是什么,一切的行动都是建立在一个答案上。对此我并不完全认同编剧的观点,毕竟每个人的价值观和看法都是不可复制的。 纵观整个教育看似日新月异,实则其本质社会阶层驻扎在精英教育体制之中,而新的萌芽又在不断生长,它们却完全没有意识到自己的病况,正如编剧文中所说想要推翻早已根深蒂固的教育体制并非易事,更多教育者和教育机制是否能做到平等教学需要的不是发展而是变化,至于这一系列变化是否面临新的矛盾还有待时间的考量,而我们则需要在这充满变化与机遇且现实的大环境中抚心自问自己在人生中所探寻的答案。 这部剧是同编剧共鸣的所有师生们的思想结合,是对这一社会体制所做出的反馈,对于现阶段的我而言无疑是有帮助的,助我印证了一些先前所思考的问题。
本人只看了前八十回,后四十回略略看了一下,实在看不下去,有点瞎写的意思。叹服曹公的学识笔法,处处留心,处处伏笔,读完一遍,深觉不懂之处还那么多。留着以后再细细把玩。