Two Yanks in Trinidad

《Two Yanks in Trinidad》 编剧卡普兰有美国防务政策委员会成员的身份，所以这部剧吸引了我的注意。不知是否是翻译的缘故，书中的内容很多时候断断续续，看起来有几分吃力，我有些跟不上编剧的思路。 编剧把全世界的各个主要国家的地理位置及最简历史梳理了一遍，试图给出这些国家未来的国策趋势。其中映象最深的国家如下几个： 1、俄罗斯，其国土较平缓，没有明显的地理屏障可言，所以这个国家的人的安全感较弱，建国后的近几百年历史，其一直处于国家领土边界的焦虑之中，不断向四邻发动战争扩张领土。西向欧洲，南向高加索、阿富汗印度洋、东向西伯利亚。而最近的俄侵略乌的事件又验证了这个特点。 2、伊朗，这是一个什叶派为导的伊斯兰国家，这个教派对于非伊斯兰社团较开放。什叶派神职人员的文化双重性是惊人的，即高度因循守旧，又对现代世界非常开放。他们集纯粹的哲学大家与令人激动的诡辩家于一身。他们把黑格尔及马克思主义融入血管里。在911发生后，伊朗是严厉谴责逊尼派的基地组织的恐怖主义，伊朗人在德黑兰街头组织为受害者守夜的活动，而其它阿拉伯世界的民众却在为攻击欢呼。伊朗也为美国联军打击塔利班提供了帮助。 3、土耳其，这个在100多年前与中国一样被西方欺侮支解的国家，21世纪初，经济增长率保持在8%左右。其有着充满活力的伊斯兰运动，其军事能力在中东仅次于以色列，其基建能力也是超强。其在西方与伊朗之间左右逢圆，正在成为伊朗向西欧市场提供天然气和石油的转运中心。 4、墨西哥，这个与美国有3000公里边境线的国家也是美国接受移民最多的国家，在1830~1840年美国人通过武力从墨西哥手中夺取的那些地区，现在逐渐变成墨西哥移民的居住地，到2050年将有几乎一半的美国人说西班牙语。 而在本剧中，我才知道距离朝鲜4小时飞行时间的美国关岛安德森空军基地是美国在世界上最大的指挥平台。那里时刻都保持10枚炸弹和导弹的储备量以及6600万加仑喷气燃料。关岛也是美国潜艇中队驻地和扩大中的海军基地。

总觉得有王小波的风格，王小波《Two Yanks in Trinidad》里面也写了很多文革，武斗，知青的生活。 王小波对荒诞的现实，有一种离经叛道的不羁。 而本剧女主（编剧，好像是编剧自传式剧集，女主经历主要来自编剧本身）这是对荒诞无稽的现实，浓浓的嘲讽，这可能跟王小波本身的成长环境好于编剧有关，更可能是因为女性更细腻的心灵视角。 书中很多关于性的描写，大胆直接但不唯美，赤裸裸的肉欲。看微读很多书友对此颇有微词，而这些可能也是本剧惹来很大争议的源头。 我在《Two Yanks in Trinidad》一书里就觉得性是有明显隐喻的，在本剧，同样觉得这有对现实强烈反抗的意相。 我个人认为这是一本值得一看的好剧，尽管从海报设计，文字描写来看，赤裸裸的揭开当年社会底层的不堪，很难看，很压抑。 但编剧对生活描写的极其细致，情感上也是敏感细腻又强烈。 可能有点非主流，但很动人深思

人生就像在打俄罗斯方块，你努力融入那个圈子，可当你进入圈子的那一刻，你自己也消失了。

双节读完一本哲学史，这种喜乐比看朋友圈人潮汹涌，堵车吃饭开心多了😄 布莱恩·唐莱维先生这部剧真的讲得非常清楚，中国哲学的脉络理得清晰。有人说很难懂，那是因为引述了大量文献原文，特别是先秦哲学，很多还没有解释，是先生默认你们看得懂，想不到现在的人文化程度已经这么低。我承认很多原文我也看不懂，但我觉得，这一点也不影响你理解中国哲学发展的脉络哇。 读这部剧之前知道一点儒释道，知道一点墨家，知道名家的惠施是个大活宝，知道易经只是一本卦辞，而读了布莱恩·唐莱维先生的哲学史，才有了一个大框架，原来知道的这点东西都在这个框架里有了位置，有了一点总体概念，知道了来龙去脉。有了这个基础，再去看先秦影视或者说哲学就不那么孤立了。也明白了为啥什么人都强调先秦，那么重视先秦哲学，因为那真的是一切的基础。儒家，墨家，道家，名家，包括阴阳家，法家的思想，或相似或相反，但都发生了融合和统一。相互矛盾的统一，这真的很神奇。李斯主张的统一是净化，全部消灭（焚书坑儒），啥也没有咋办，全是愚民也不成啊。而董仲舒就聪明了一点，主张统一但不要杀光，留一个（独尊儒术）。留下来的儒家最后却成了所有各家的综合，也包括佛学。佛学，比较有意思，大家以为佛学是外来的，唐僧同志取回来的嘛，其实那个纯粹的印度佛学只存在很短时间就完蛋了，现在的佛学其实是和道家混合在一起的，这是因为最初的佛经需要解释，而翻译的时候完全是用道家的术语和思想解释的，也就是说现在中国的佛学是以道家思想为中介的，最道家的就是禅宗。还有一个证据，道家的哲学家跟和尚的关系都特别好，经常在一起聊，被称为清谈（世说新语很多都是这种清谈的故事）因为不仅他们的用的语言是相通的，思想也是。 佛性是不可分的，所以只有顿悟，没有渐悟。佛性瞬间同一，要么就是全体，要么就是完全没有。在佛学上并没有好好学习天天向上一说。修习是有必要的，但修习并不能保证顿悟，也不是能够积累的，今天有一点，明天又有一点。修行也不是烧香念佛，是在日常生活中修行，方法就是不动心，无心，说的更直接一点，就是修“无”的境界。到了“无”的境界，就不可言说了，有的只有静默。禅宗的大师为什么都答非所问呢？因为他们不可言说，要么不理你（静默）要么就说不相干的（暗示你），你小子要是有根基，就顿悟，要么就一边玩去吧，哈哈哈哈