Encounter at Raven's Gate

每当工作和生活陷入低潮，我就会读一些科普剧集，从更广阔的尺度反思遇到的问题，心情就好多了。

书非常好看，有的地方很可乐，读的我哈哈哈直笑，有的地方很让人深思，比如和人相处，比如关于迷信思想，但最后想了下为啥二冬的书这么让人喜欢，是因为编剧很真诚，在记录自己的生活，又愿意分享自己的感受，而我们这些山下的俗人得以窥探出一个人不被婚姻、家庭、房贷等等束缚的生活。

很喜欢简糯的生活态度和习惯，在人的一生当中，吃饭睡觉同等重要，所以好好吃饭。 做为一个优秀的人可以遇见许许多多优秀的人，也可以温暖和感染别人。 不管生活有多糟糕，我们都要好好面对每一天。 对于不喜欢的事，我们要努力改变，改变自己的坏习惯。

《Encounter at Raven's Gate》中的人各有特点，他们的处世风格颇为迥异，形成了一组又一组鲜明的对比。 镇定与慌乱只在危急时刻真正显现出来。王徽之、王献之从起火的房子中逃出，王徽之像打了败仗的兵，鞋也不穿，一个劲地往外冲；王献之则神态自若，他从容穿鞋，让仆人扶他出去。虽然我们明知慌乱只会使事情越变越糟，但我们在危险的境地，又能有多少次像王献之那样从容不迫？ 是伪装就终会被撕破，丑恶的事物总有现出原形的一天。华歆、王朗乘船逃难，途中有人向他们求助，王朗不假思索地答应下来，贼人追至，却又欲丢弃；华歆一开始不愿意，后来反而不肯丢弃，他们一前一后的态度，引人深思。时间会见证人的优劣，处境的改变会撕掉人的伪装。为人要讲诚信，做事要有始终。除非不答应，要么不做，既然已经有了选择，不管过程多么危险、结局多么难测，我们都不能轻易改变。 不随波逐流，往往带来出人意料的惊喜。人们挑女婿一般都注重仪表，要博学多才的。而准女婿们也会精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晋时期，还真有人逆流而行。有一个大人去王家提亲，到了公子聚集的地方，一看，个个都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。这时，一个人便显得非常打眼。他的衣服敞开着，正躺在东边的床上，犹如处于无人之地。这位大人呢？一下便挑中了他。后来一打听，才知道此人就是王羲之。“东床快婿”便传为美谈。佳话是佳话，这种做事全凭自己兴致的态度，我们难论其好坏。因为，不羁的王羲之也得碰到这位放旷的“大人”才行。但这也正提醒我们，走别人没有走过的路才更容易留下脚印。你想要“惊喜”吗？来吧，打破常规！ 相同的时期，不同的性格，为人处世亦不相同。我在魏晋人士的风流中收获很多。

影视批评/剧集理论中的经典之一，也是那“臭名昭著”的圆形人物和扁平人物分类法的出处。确实像 James Wood 反驳的那样，福斯特在这种人物分类法上举的例子和论证并不令人信服，不过在大多数情况下是有用的，也因此足以称之为一个好理论。读下来最印象深刻的并不是人物那一章，而是第六和第七章“幻想和预言”，尤其是对陀思妥耶夫斯基和梅尔维尔的讨论。唯一的问题是我觉得福斯特的“分析”总是在关键的地方语焉不详，不够清晰。但总体上瑕不掩瑜，不少观察和评论确实很敏锐。

值得深度！深思！深想！这部剧的积极意义在于它深刻自审了人类是重大疫情及自然灾害的始作俑者，因此，在一切疫情和灾害发生之后应该如何面对——“疫情打乱了高速运转的生活“常态”，迫使我们放慢脚步，给了我们更多的时间进行反思……让我们每个人以及整个社会得以放慢脚步深入思考：我们是谁？真正重要的是什么？哪些是我们真正想要的？这段时期的强制性集体反思或将引起行为的转变，反过来又会引发我们对信仰和信念更深刻的反思，或将最终改变我们对事情的取舍抉择，进而影响我们日常生活的方方面面，比如社交、照顾家人朋友、锻炼身体、健康管理、购物、子女教育以及我们如何看待自己在这个世界的位置。越来越多看似平淡无奇的问题亦将摆在我们面前，比如，我们清楚什么是最重要的吗？我们是否太自私，过度专注于自我？我们是否把事业看得太重，在工作上花费了太多时间？我们是否沦为了消费主义的奴隶？感谢疫情按下“暂停键”，让我们停下来思考。后疫情时代我们对这些问题的回答与疫情发生前相比，很可能已经有所不同。”读一读，还是有意义的。

和上学时期读洛夫·德·希尔完全不一样的感受，略微能体会到一点先生的心思。开头铁屋子的比喻真的是让人悲痛

看完《Encounter at Raven's Gate》，又看了这部母亲追念女儿的纪念文字，前者让我常常数次看不下去，因为残暴的场面根本无法续读，张纯如是一位追求正义、勇往直前的优秀作家，感谢她还历史以真相。后者是母亲对女儿的理解与爱，36岁的生命猝然离去，母亲心碎，还是坚强地记录下女儿的点点滴滴，让读者更加理解张纯如。是两本好剧，值得推荐。

古诗词中最精华的部分，只有到中年以后方能真正领会和体悟。年少时的机械记忆和大声吟诵时的忸怩作态，不知糟蹋了多少诗词。一点一点潜入由只言片语勾勒出的画面和场景，随之起伏跌宕、舒张捭阖，这种曼妙的体验岂是稚子可以领会？！这种开阔的想象力、细腻的感受力，百转千回后对生命的领悟力，又岂是崇尚科学和理性、追进不断科技进步的现代人能够望其项背？！ 大有大的宏阔，小有小的雅致。从审美角度而言，是两种不同的风格，无所谓好坏。一个时代有一个时代的审美，大时代里多的是宏伟的壮语，悲壮的英雄，安逸平静的小时代里多的是细腻温婉的情绪与哀愁。宋词中的小我内心，折射了一个时代的不求开拓、只求安逸的风格。令人艳羡的是那些关心政治和社会的欧阳修们，进得庙堂可挥斥方遒，下了朝堂可“泪眼问花花不语”。问现时代还有几人敢剖露私情、一袒心胸？建功立业、保家卫国，唯独忘记了自己，多少人找不到出处，暗夜里游离失所。幸也不幸？ 一个时代如果只有男性的宏阔和阳刚，而没有女性的婉约细腻来平衡，这个时代势必会走向简单和粗糙。