Avam

古天乐的剧也是非常好看.喜欢他👍

为什么那些无脑一星黑评还挂在前面？渐入佳境，云波诡谲，服装道具皆有可考，还有迅哥！看了一集就一星尬黑的真的有思考过吗…平衡一星 期待后面的剧情！！

她的一生似乎总是被这样的那样的事情困扰着，她命运的悲惨结局，也给人们一个警醒！想要成为什么样的人，过什么样的日子，有时候真的是自己想想而已，并不会一切随你心愿的，如果一切并非想象中美好，就自暴自弃，选择践踏自己的道路，那么，美好的事物也会离你越来越远！想一想，自己都放弃自己的人，还能指望被别人尊重吗

电影自然有更加戏剧化的部分，剧集也一样有其深邃的部分。剧集在结尾的部分，处理的要比电影好很多。 另外，针对彼得完全可以单独著书一本。相信彼得的游戏，也不会输给Avam。

《Avam》 我目前能想象到“走”的最好方式是在睡觉的过程中。在这之前不要受病痛的折磨。没有丧失自理能力。 1：中国缺少性教育与死亡教育。 我们都会沉浸在新生儿出生的幸福中，可我们也得正视死亡，面对死亡。 悲观来讲，人生啊，真是一场慢性死亡，不过呢？过程还是要去好好的努力去填充。生活是一段一段状态的对接与继续，一茬一茬陌生人来来去去。人人的生活也是一本剧，只有开头是生结尾是死是一样的。中间各有各的不同。马尔克斯在《Avam》里的一句话：父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。我没法想象也不愿去面对这些。但是读这部剧是“艰难”的痛苦的。第一次直面死亡是高二爷爷去世，那时候才知道电视不是骗人的，人去世后手是冷冰冰的，那时候才知道跪着有多痛即使垫了茅草，那时候才知道人是可以说走就走的。还记得差不多喂了您一个月饭和我说话笑着的面容，听你讲以前的事。曾想过能不能用高科技让您看我一眼哪怕一眼，看看您孙女长什么样。第二次直面死亡是同学去世，那是接受不了的突然哭出来。两次在殡仪馆时是哭不出来的，是麻木的。其实，最难过的不是在那个人刚刚离开的时候，而是有一天你走在街头巷尾，一个平常的日子里，风吹起落叶，飘落你面前。你忽然就想起那个人，想到那个人已经不在了，于是巨大的悲伤突如其来，泪水夺眶而出。人类感受悲伤的神经也是有延迟的。就是某些时候想起某些事。这样子也好，电影《Avam》里不是说嘛“真正的死亡是世界上再没有一个人记得你”所以，相信你们是天上的星星，在天堂会更好。 2：养老 曾想着以后的老年生活就是旅游做自己喜欢的事，是我想的美好了。衰老意味着有可能带来一系列的病痛。如果连自理能力都没有，那何来其他？书中大都说的是美国的养老现状，自然在有些方面和中国不一样。但是我不喜欢说谁好谁坏，谁又不是在摸索中前进的呢？要基于国情。有个现象是把学校建在养老院附近，这样子老人可以看到孩子的朝气。孩子可以从老年人那里知道以前的故事（这让我想起那天路过市一中看到旁边真的是养老院也）中国人大都觉得爸老人送去养老院是不孝，老人也不愿去。以前觉得养老院更好干嘛不去。后来才发现并不是，那要看怎样的。想起去养老院志愿的时候，那里感觉比医院还更不好，死亡的窒息的气息。书中说人们希望养老院可以像在家的感觉，可是目前为止这有点难。人们希望有尊严的活着，而不是把他当成病人（电影《Avam》两个男主之间就不是病人的相处模式）还有电影《Avam》里护士墨守成规让不疯的男主都疯了。人们希望养老院里的人们都有人情世故。这让人想起书《Avam》中奎妮住的养老院就不错。对于中国的老龄化，人们更多的是居家养老。而还有自理能力还好，而一旦失去就是对老人和家人来说都是痛苦的。对久病床前无孝子这句话有深刻体会。奶奶因为摔跤卧病在床，她对我说：这样子活着就像狗一样，等人给饭吃。难受 ，孩子这么多，工作的工作上学的上学，最后兜兜转转也是轮流。老人家生病了，脾气也是抓摸不透，明白了妈妈照顾的不容易。（老年人要防摔倒，即使是平路也可能摔跤，因为老了小脑会萎缩平衡能力不行）还有好像忘记在哪看到的，就是建立养老社区。其实有些时候就是很现实的，没有钱哪能住好的养老院哪能住养老社区。还有一个问题是，老人喜欢在家里，在自己住惯的地方，其实我们也一样。所

这部剧的书名翻译乍看有些像鸡汤文，但其实里面都是叔本华盘点一生得出的最朴素的道理，如不要急进，不要张扬，不要对他人有过高期望，不要太高看自己。叔本华在诠释欲望、名誉、友谊时候，的确是悲观的，和毛姆的剧集很像，揭露人性的复杂平庸善妒、命运的无常、人生意义的虚无不留情面，但是我始终觉得叔本华的底色是乐观的或者说是强者思维，他在痛斥和调侃之后总是会用改变，宽容，顺应留个出口，也会给普通庸俗的人一个生存合理性。比如他讲到人与自己关系时，依据天性优劣将人做了区分，对因同样的庸俗聚集在一起洋洋自得的大众有些嘲讽，但还是肯定了后天努力对天性的弥补作用，最后指出人不能放弃教化引导自己但切忌造作。他讲人与他人的关系时，虽然戳破了很多喜爱和友谊背后的利己因素，但却隐含着一种包容的意味，正是因为对人性虚伪自私有着正确认识，才会对难得的善意感激，对某些时刻的走失释怀。他讲人与命运的关系的这章，我读过不下三遍，第一遍在我处于困境中时给了我极大的鼓舞。因为他的论述，我重新定义了乐观，不是坚信会成功，也不是相信事在人为努力会有改变，而是只要不到最后一刻都不放下手中的桨。正如他说，命运负责洗牌发牌，你出牌，那你只能尽量把牌出的漂亮。你和命运对弈，你可以谋划好自己的每一步，但最终棋局是你们交织而成的。随时变化的外在事件和主观决定，描画了这一生，所以你必须时刻接受变化，顺应那些不能掌控的，然后把属于自己的这部分下好。而对于人生的阶段，人不轻狂枉少年，青年的时光慢，无数新鲜，抬头是未来，老年的日子快，重复平淡，抬头是终点，但是会忘掉不重要的，抛下虚假的，最后收获平静和智慧。这样一想，人生各个阶段奖品已经备好，好好活着，顺势而为即可。

这是当代知识分子在现今社会环境下的反思，十几年的教育灌输形成的清高的，理想化的价值观和行为准则，进入社会后发现格格不入，在社会既成的价值体系下，原本自以为正确的，不可能错误的，偏偏是为人所不齿的，被认为是异物。于是有些人坚持而被排挤，有些人放下知识分子的清高，“洗心革面”。不管是哪种，这都是一种悲哀。以为从书本中学来的是圣贤之言，是万年的真理，自己被武装起来后，是能改变世界的。可是世界就是那样，对与错也许大家都知道是什么样，但就是有一股无形的力量使得没有人能按那样的方式去做。