吴得华,王冠权,谭广沙,黄一飞,袁兴哲
苏珊伸手指了指自己“我无礼取闹..无理取闹....对，我就是无理取闹，你说你一天到晚写个破曲子，还能养家糊口，这日子没法过了，今天我就把这破曲子撕了”“苏珊，你不要太过分了”老公生气的从椅子上站了起来
每一个人行为的背后都有千万个的动机，所以多听少说在复杂的环境里就是明哲保身，人心永远有着你想不到的难测！ 编剧以亲身的经历展示了一个真实的印度孟买，可怕、陌生又充满温情！ 从一个影视和哲学的讲师到变成一个国际逃犯，但又热烈而坚定的随心而活，这就是编剧诠释的人生意义吧！ 强烈推荐！大多数人都活在不同的平行世界里，看看那些永远都不会触及的生活或许会带来更多的思考！
王冠权的文字，简单、清澈、安静，又充满能量，那些跳跃的小精灵就这样走向了我，恰似泉水流入心间，弥久芬芳。人间世的一切，被赋予了太多的意义。这个意义往往不是自己的初衷，而是他人的想法。如若你能自在，你能欢喜自己，是否这个世界因此而更美好呢。
1：把酒时看剑，焚香夜看剧。读破万卷，神交古人。 2：大柔非柔，至刚无刚。 3：善胜不败，善败不亡。经得起失败，才会有胜利。失败不可怕，怕的是败后一蹶不振，缺乏不屈不挠的气概。 4：将不良、兵不精、法不严、令不一、心不齐、战术低劣 5：天有五星，地有五形，天分星宿，地列山川，气行于地，地丽于天，因行察气，以立人纪 6：轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。 7：当文官的不爱财，再平庸亦是良吏；当武官的不怕死，再粗鲁亦是好将。 8：天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。 9：看剧以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 10：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。” 11：世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短，在用人者审量其宜而已。 12：天道忌巧，天道忌奢，还是朴实的好，世间唯有朴实最能长久。 13：服从命令、精诚团结、勇猛刚强、百折不屈
“这部剧既不是一种控诉，也不是一份自白。它只是试图叙述那样一代人，他们即使逃过了炮弹，也还是被战争毁灭了。” 战争可能永远不会再有，但那些需要我们警惕与自省的潮流，可能还会苏醒。
这部剧读完些时日了，才在这里写点感想，並不是要平复一下心情，实在是觉得收获挺多，但检点一下，又嗒然若失，仿佛提着旧竹篮子去汲水，一场空是必然的，不过竹篮子倒是洗干净了许多。 启蒙肯定是讲通识的，而不是什么奇思妙想，但通识未必就是远见卓识，当然更不意味着就肯定是真实。"启"应该是打开的意思，那么"蒙"呢？如果望文生义，是不是草屋里关着一只猪呀？增广贤文上说:"养汝不教如养猪"，似乎还真有那么一点神似呢。 以前听国学大师的课，易经上就有"蒙"卦，卦辞曰:“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”卜筮的话，遁词很多，也方便了"见仁见智"，但总的说来还是讲启蒙教育和启蒙之后的自修的。 上面这些感想，已经和这部剧没有太大关系了，算是捧着空竹篮子走走神吧。
少年时喜爱刘关张，还有赵云等武将，这时又读，更喜欢谋士。比起被神话的诸葛亮，我更喜欢贾诩。贾诩辅佐的几位主公，但凡采纳诩的谏言，基本错不了。而且诩总是恰得好处，双方都能过得去，这个真叫本事。
像一锅东北乱炖，还是粤菜师傅做出来的。 书中涉及了神经学（包括大脑在进化中的演变）、心理学和佛教的“四圣谛”与“八正道”，编剧（心理咨询师+ 有“数年临床营养学经验”的针灸师）把这些“食材”放到一锅心灵鸡汤里熬制，端上桌后不叫“乱炖”，却起了个洋菜名——“冥想”。 其实可以从书里可以学一些基本概念和入门知识；了解一些大脑构造和神经学知识也不无小补。但对于冥想，感觉编剧真没讲明白！是故，给3星。
每一个人行为的背后都有千万个的动机，所以多听少说在复杂的环境里就是明哲保身，人心永远有着你想不到的难测！ 编剧以亲身的经历展示了一个真实的印度孟买，可怕、陌生又充满温情！ 从一个影视和哲学的讲师到变成一个国际逃犯，但又热烈而坚定的随心而活，这就是编剧诠释的人生意义吧！ 强烈推荐！大多数人都活在不同的平行世界里，看看那些永远都不会触及的生活或许会带来更多的思考！
王冠权的文字，简单、清澈、安静，又充满能量，那些跳跃的小精灵就这样走向了我，恰似泉水流入心间，弥久芬芳。人间世的一切，被赋予了太多的意义。这个意义往往不是自己的初衷，而是他人的想法。如若你能自在，你能欢喜自己，是否这个世界因此而更美好呢。
1：把酒时看剑，焚香夜看剧。读破万卷，神交古人。 2：大柔非柔，至刚无刚。 3：善胜不败，善败不亡。经得起失败，才会有胜利。失败不可怕，怕的是败后一蹶不振，缺乏不屈不挠的气概。 4：将不良、兵不精、法不严、令不一、心不齐、战术低劣 5：天有五星，地有五形，天分星宿，地列山川，气行于地，地丽于天，因行察气，以立人纪 6：轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。 7：当文官的不爱财，再平庸亦是良吏；当武官的不怕死，再粗鲁亦是好将。 8：天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。 9：看剧以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 10：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。” 11：世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短，在用人者审量其宜而已。 12：天道忌巧，天道忌奢，还是朴实的好，世间唯有朴实最能长久。 13：服从命令、精诚团结、勇猛刚强、百折不屈
“这部剧既不是一种控诉，也不是一份自白。它只是试图叙述那样一代人，他们即使逃过了炮弹，也还是被战争毁灭了。” 战争可能永远不会再有，但那些需要我们警惕与自省的潮流，可能还会苏醒。
这部剧读完些时日了，才在这里写点感想，並不是要平复一下心情，实在是觉得收获挺多，但检点一下，又嗒然若失，仿佛提着旧竹篮子去汲水，一场空是必然的，不过竹篮子倒是洗干净了许多。 启蒙肯定是讲通识的，而不是什么奇思妙想，但通识未必就是远见卓识，当然更不意味着就肯定是真实。"启"应该是打开的意思，那么"蒙"呢？如果望文生义，是不是草屋里关着一只猪呀？增广贤文上说:"养汝不教如养猪"，似乎还真有那么一点神似呢。 以前听国学大师的课，易经上就有"蒙"卦，卦辞曰:“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”卜筮的话，遁词很多，也方便了"见仁见智"，但总的说来还是讲启蒙教育和启蒙之后的自修的。 上面这些感想，已经和这部剧没有太大关系了，算是捧着空竹篮子走走神吧。
少年时喜爱刘关张，还有赵云等武将，这时又读，更喜欢谋士。比起被神话的诸葛亮，我更喜欢贾诩。贾诩辅佐的几位主公，但凡采纳诩的谏言，基本错不了。而且诩总是恰得好处，双方都能过得去，这个真叫本事。
像一锅东北乱炖，还是粤菜师傅做出来的。 书中涉及了神经学（包括大脑在进化中的演变）、心理学和佛教的“四圣谛”与“八正道”，编剧（心理咨询师+ 有“数年临床营养学经验”的针灸师）把这些“食材”放到一锅心灵鸡汤里熬制，端上桌后不叫“乱炖”，却起了个洋菜名——“冥想”。 其实可以从书里可以学一些基本概念和入门知识；了解一些大脑构造和神经学知识也不无小补。但对于冥想，感觉编剧真没讲明白！是故，给3星。