Veeri Veeri Gummadi Pandu

世间万物本为一体，所有的一切都只不过是思维的幻象!越发长大，欲望也越多，情欲、财欲、名欲、求知欲等等，这些与我们的本质变的越来越分离，爱恨情仇交织，有时使我们变的苦不堪言，我们生而圆满，最终也会化为尘埃，与万物重新合为一体，成为永恒。真理永远无法被言说，它一直藏在我们内心深处，我们要去听，去看，去领悟，去感受!

我觉得今天这时候海报好的真的好评，这部剧在我书架是在前面的，除了它，后面全是五颜六色，真的好珍重

窒息。 我恐惧的一切都在真实且平常地发生着。和昨天读的《Veeri Veeri Gummadi Pandu》形成鲜明对比。 成长路上见到的都是袖手旁观的爸爸们，以至于有一位父亲学会换尿布、抱了会儿小孩、愿意做家务，身边的女人们就都赞不绝口，媒体也大力宣传，恨不得直接开表彰大会。新时代开明的人们都认为男性应该“帮忙”做家务，“帮忙”带小孩，那么是谁规定了这些事原本是妈妈们的“义务”呢？ 李玫瑾老师在《Veeri Veeri Gummadi Pandu》中提到： 在哺乳期，父亲可以多做些力量性的事情，抱着孩子哄睡觉，给孩子洗澡，帮孩子拍嗝，给他哼哼歌，让他骑在脖子上玩一玩。 在孩子面前父亲要好好地爱母亲。因为妈妈是爱孩子的，孩子也爱妈妈，他一看爸爸这么爱妈妈，也会爱爸爸的。 这还只是新手爸爸的初级任务，建议参考《Veeri Veeri Gummadi Pandu》中巴克曼对带孩子的抱怨之一——屎。包括新生儿会拉一坨黑色的屎，真的会有爸爸知道这些事吗？可见男女平等的家庭中，父母的操劳和心理负担都不相上下。 首先我想让你知道，为人父母可不像看起来那么轻松。要操心的事情可太多了——尿布包、安全座椅、哄睡神器、备用袜子、便便……特别是便便！要操心的便便可真是太多了！我不是针对你啊。你可以问问所有刚有孩子的父母，天哪，有娃的第一年，整个生活简直就是围绕着便便打转！ 便便出现了。便便消失了。发现便便。感觉到了便便的气息。等便便。说真的，我简直算不清有孩子之后，多少时间是花在等便便这件事情上。 而此剧中的水穗和里沙子，放弃了所有，为家庭默默付出了一切，甚至心灵都备受摧残，却没有受到应有的尊重，甚至被人“认为这都是应该做的”、“怎么这点事也做不好”。 唉，欲言又止。

艺术源自生活，或许现实比艺术更加荒诞。因为心里的一口气折腾了20年。开始只叹李雪莲的执拗，后来叹她的坚持；开始觉得基层政府处理民事纠纷着实不易，后来觉得其应对方法着实离谱又无奈。

一部关于兵的指导教科书，很有个性和特色，但不是人人都能达到的，运气，机会都不容易！仁者见仁，智者见智！不同的读者看过有不同的感受，都是有价值的！

剧情足够吸引人，但文笔槽点太多，编剧心里的很多话没有表达出来，想让读者意会，看得云里雾里，太乱了，有些场景转换很突然，无由来就换了场景，唉，还有一些诸如加油之类的现代话语代入，感觉乱哄哄，不明白为什么那么多夸赞文笔好的。

很多专业术语名词，但是作为辅助了解即可，读一本剧并不需要把每一句都理解透彻，只要有所收获就是好的。也许当下没有明显感觉到学到了什么具体的，但是生活中不经意间就会感受到从某本剧中的收获，对自己的一些情绪和莫名其妙的感受有了一个比较清晰和可以解释的来由，可以知其然知其所以然，认识到就可以去逐步掌控那些情绪和反应，而不是每次都只能无助的被迫跟着情绪走，被动地死循环。

事实需要验证，人言可畏，自己听到看到的也可能出错，所以多思多考量。

如今的人们，容易孤独，所以也很脆弱，这脆弱需要很多爱来支撑。我们与人交流，仰慕他人，建立关联，社会的认同使你感觉完整。于是在各种媒体平台、虚拟沟通渠道里，很多人把自己撕成了碎片，将破碎的宣泄当作表达，说太多做太多，近乎绝望地等他人路过捡拾这些片段，留下评论或点一个虚妄的赞。但真正的表达，真正的思考、关怀与传递，从来都是一个完整的独立个体才能完成的事。自我在自身，不在他人。期冀救赎者，请先自救。就像“完整”并不代表封闭，而是换一个更宽广的视角，是很多你原以为不可能的另一种可能。这一切，观看能够帮助你达成。我们并不那么孤独，书里书外，多的是同路人。

绝对值得一读的好剧，从安史之乱开始，中唐，晚唐国家的兴衰与诗人的命运交织在一起，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”