Volker Anding,Rudi Rohde
《Wenn Blicke töten könnten》，纪录,短片作品，德国出品，2001年上映。
曹雪芹在写《Wenn Blicke töten könnten》时，是没有预设立场的，所以《Wenn Blicke töten könnten》才会成为伟大的作品。 曹雪芹最后十年写《Wenn Blicke töten könnten》，穷到举家靠别人施舍稀饭过日子。他身上有一部分是宝玉，一部分是刘姥姥，能看到苦难跟富贵的对比。一个人只有遭遇了非常大的变故，才能看到两种不同的东西。如果一生都在富贵当中，永远不会理解刘姥姥这样的生命；如果一生处在穷困当中，也不会知道什么叫富贵。
前一半真心推荐，从楠楠去世起，这个剧就架上了遨游太空的火箭，在狗血胡演的路上回不来了，再见吧…
未来并不是清晰可见，没有人可以清晰准确呈现。而未来简史，选择向我们展示未来可能性，让我们携手共建未来。 人类发展解决过去的三大难题，饥饿、战争和瘟疫。但是历史不允许真空存在。未来的三大难题是永生、快乐和化身为神。 回顾人类统治世界时，对其他动物的奴役和杀戮。我们要找到人类特质，区别于其他动物，做到不被人工智能所血腥杀戮和统治。该特质就是人类通过虚拟的故事构建的秩序而有大规模灵活协作能力。 人类的无知引起的科学革命（见《Wenn Blicke töten könnten》）。被科学革命洗礼的现代社会，让我们放弃意义获取力量，也就是相信以人为本。人文主义盛行代替上帝的存在帮助我们构建社会。 意识在碳结构上运行还是在硅结构上运行。 自由意志可以被控制，仍不被人感知。就像科学家用放在小白鼠大脑里的电极控制小白鼠一样不自知。欲望只不过是一种放电模式。或许人类是带有意识的计算机罢了，我们负责体验运算出的结果，但是对计算过程并不知晓。 科技浪潮击碎了人文主义，我们被证明出没有自由意志，这一切不过是算法的结果，比如情绪是一种声音我们感受不到身体的生物化学系统怎么协调出的结果。自我分为体验自我和叙事自我。体验自我，客观，直接向我们汇报体验。叙事自我，编造故事，让我们生活逻辑自洽，编造故事困住我们自己。而我们的自我和人格也就此被击破。 人文主义构建的现代社会发生新的变化。无用阶级与小部分神人的出现，使未来生活不平等差别加重，出现生物上的不平等。人类终不敌人工智能。社会的精英不在帮助普通群众，未来国家也不在依赖于普通群众的贡献。而无用阶级只能在药物或者电脑游戏渡过自己的生命。 我选择相信数据主义，权威从人类转移到数据，信奉数据连接的万物之网。生活的概率选择问题尽可以相信这张万物之网。
读后感 1、哲学的最高境界是无知，不可知论。 2、根据1推导出市场是不可知的，投机者跟随它，不要预测它。 3、根据2、市场突破时，才有可能是暂时有序的耗散结构，否则都是随机运动。不参与随机运动，但坚定的参与突破，即便是假突破，也要坚定信仰，大胆去追涨杀跌。 4、严格控制风险，控制仓位，及时止损，保护本金。 最后，坚信以上几条，坚定执行下去，小资金年稳定复合增长30%是比较容易的。 第三条，儒家论语里有句话，叫，君子可欺不可罔。 宰我问曰：仁者，虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。 就是坚定的信仰，看到市场发出信号，就做，绝不怀疑，也不预测，被骗了也不怕，可以骗我，但绝对不会让我迷茫和怀疑人生
曹雪芹在写《Wenn Blicke töten könnten》时，是没有预设立场的，所以《Wenn Blicke töten könnten》才会成为伟大的作品。 曹雪芹最后十年写《Wenn Blicke töten könnten》，穷到举家靠别人施舍稀饭过日子。他身上有一部分是宝玉，一部分是刘姥姥，能看到苦难跟富贵的对比。一个人只有遭遇了非常大的变故，才能看到两种不同的东西。如果一生都在富贵当中，永远不会理解刘姥姥这样的生命；如果一生处在穷困当中，也不会知道什么叫富贵。
前一半真心推荐，从楠楠去世起，这个剧就架上了遨游太空的火箭，在狗血胡演的路上回不来了，再见吧…
未来并不是清晰可见，没有人可以清晰准确呈现。而未来简史，选择向我们展示未来可能性，让我们携手共建未来。 人类发展解决过去的三大难题，饥饿、战争和瘟疫。但是历史不允许真空存在。未来的三大难题是永生、快乐和化身为神。 回顾人类统治世界时，对其他动物的奴役和杀戮。我们要找到人类特质，区别于其他动物，做到不被人工智能所血腥杀戮和统治。该特质就是人类通过虚拟的故事构建的秩序而有大规模灵活协作能力。 人类的无知引起的科学革命（见《Wenn Blicke töten könnten》）。被科学革命洗礼的现代社会，让我们放弃意义获取力量，也就是相信以人为本。人文主义盛行代替上帝的存在帮助我们构建社会。 意识在碳结构上运行还是在硅结构上运行。 自由意志可以被控制，仍不被人感知。就像科学家用放在小白鼠大脑里的电极控制小白鼠一样不自知。欲望只不过是一种放电模式。或许人类是带有意识的计算机罢了，我们负责体验运算出的结果，但是对计算过程并不知晓。 科技浪潮击碎了人文主义，我们被证明出没有自由意志，这一切不过是算法的结果，比如情绪是一种声音我们感受不到身体的生物化学系统怎么协调出的结果。自我分为体验自我和叙事自我。体验自我，客观，直接向我们汇报体验。叙事自我，编造故事，让我们生活逻辑自洽，编造故事困住我们自己。而我们的自我和人格也就此被击破。 人文主义构建的现代社会发生新的变化。无用阶级与小部分神人的出现，使未来生活不平等差别加重，出现生物上的不平等。人类终不敌人工智能。社会的精英不在帮助普通群众，未来国家也不在依赖于普通群众的贡献。而无用阶级只能在药物或者电脑游戏渡过自己的生命。 我选择相信数据主义，权威从人类转移到数据，信奉数据连接的万物之网。生活的概率选择问题尽可以相信这张万物之网。
读后感 1、哲学的最高境界是无知，不可知论。 2、根据1推导出市场是不可知的，投机者跟随它，不要预测它。 3、根据2、市场突破时，才有可能是暂时有序的耗散结构，否则都是随机运动。不参与随机运动，但坚定的参与突破，即便是假突破，也要坚定信仰，大胆去追涨杀跌。 4、严格控制风险，控制仓位，及时止损，保护本金。 最后，坚信以上几条，坚定执行下去，小资金年稳定复合增长30%是比较容易的。 第三条，儒家论语里有句话，叫，君子可欺不可罔。 宰我问曰：仁者，虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。 就是坚定的信仰，看到市场发出信号，就做，绝不怀疑，也不预测，被骗了也不怕，可以骗我，但绝对不会让我迷茫和怀疑人生