“不敢为天下先”的智慧
——读米尔顿·哥恩卡维斯《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》
我国古代伟大的思想家、道家学派的创始人老子说，“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”
慈、俭两宝，普遍人都能认可，只是作为第三宝的“不敢为天下先”，常被人斥之为不思进取、明哲保身，与现在提倡的锐意进取的精神似乎有些格格不入。之前，我也一样对老子是误解的，对道家的“无为”思想，更是误读为“无作为”。通过对《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》（米尔顿·哥恩卡维斯著）的认真观看和理解，才真正明白：老子推崇的“不敢为天下先”，实质是一种谦下守雌的态度，“夫唯不争，故无尤。”是想达到“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”的效果。圣人把自身的事放在脑后，但是他的收获却会远远超出他的本意，反而更能成就他的伟大。“不敢为天下先”体现的是一种胸怀，一种智慧，更是一种境界。
“不敢为天下先”，要有“上善若水”的品德。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”一个人的真正魅力，是具有水的特性和美德，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”既大度包容、谦而不争，又有积蓄力量、奔流到海的追求。
清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，两家府邸之间有块空地，作来往通道。吴家建房想占用这通道，张家不同意，双方将官司打到县衙。县官考虑两家都是显贵望族，不敢决断。张家人写信告诉张英，张英回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，建房时也主动让出三尺，这样就形成了一条六尺宽的巷子，名叫“六尺巷”。两家礼让之举也被传为美谈。
“不敢为天下先”，就是“不以兵强天下”。 老子生于春秋乱世，深知战争的危害，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”所以，他告诫人们“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”他反对战争，但也支持正义战争，他要求人们了解“善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”米尔顿·哥恩卡维斯曾说，如果世上的领导者看过老子的战争论、用兵论、和平论、不战论就好了；如果希特勒在猛扑之前有一些老子“持而盘之，不如其己”的智慧，人类就不会空洒那么多的鲜血。
中华民族是一个爱好和平的民族，“以道佐人主者，不以兵强天下。”始终不渝走和平发展的道路，反对霸权，反对以大欺小和以强凌弱。“以百姓心为心”， 坚持以和平共处五项原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”作为处理国际关系的基本准则。以“知其雄，守其雌，为天下溪”的心态，不断超越自己，并对人类和平和发展作出贡献，而不是为了压倒别人。
“不敢为天下先”，要懂得“功成而弗居”。《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》五千言的结语是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”表明了圣人的至公无私。圣人在功名利禄面前“生而不有，为而不恃，功成而弗居”所以能成就大业、得到人民的拥戴。
汉代大将军冯异，可谓深得其中奥秘。冯异在每次征战结束后，从来不与诸将并坐论功，排写功劳簿，而是独自待在大树下闭目养神，久而久之，人们给他送了一个雅号：“大树将军”。平时他操练自己的军队与敌人交战时，将士必须冲在最前面，但“非交战受敌，常行诸营之后”，因而很受将士的拥戴。在军队调配之时，将士们都说：“愿属大树将军”。光武帝刘秀对这位将军也十分敬重，在做皇帝的时候，特意把站在后面的冯异拉到诸位公卿面前
黄慧妮
José Lewgoy的书还是有品质保证啊
已婚已育其实是比较排斥看这类女主再续初恋的文章。但是编剧处理的很好，把女主的决定以及心情波动随着故事的推波助澜娓娓道来。不狗血也不牵强。到她决定原谅振东的时候，一定是真心的，只是怀疑嫉妒是最可怕的种子。男主让我想到了爱慕林徽因的金岳霖，因为心里住着人，所以终身不取。
刘素君
我想说一下我的关于这部剧的一个认识，第一个是管理者的概念。读这部剧之前，我认为只有那些领导别人的人才是管理者，但事实上，我们每一个人都是管理者，我们管理着自己的时间，管理着自己的行为等等，而且只有将自己管理好，才有机会去管理别人。第二个是卓有成效可以学会吗？我们会发现有效的人在很多方面都是有效的，而这并不是一种先天的天分，而是后天培养起来的一种习惯，既然是习惯，那就是可以学习的，我今天主要从要事优先这个习惯分享如何培养这个习惯。
首先想跟大家分享一个例子，瓶子里的空间这个故事（一个小例子）。要事优先-----从两方面思考，哪些是要事以及如何安排优先次序。要事是那些创造未来的事情而不是关注过去的事情，例如昨天我的考试成绩出来了，不管我考了六十分还是考了一百分，都不应该去过度关注过去，而是需要从这次考试中吸取经验和教训，为下一次考试做准备，为明天做准备，这是重要的事情。要事还是那些有创新的想法、创新的事情。一个组织就像一个生命有机体，不注入新鲜血液就没有活力，我们熟知的一些的公司，不管是手机公司还是美妆公司等等，每年都会推出很多新的产品，这是因为推陈才能出新，否则就是在走下坡路，会被别人甩下。在现有制度、思想下创造出更好的想法，这也是要事。第二，重要的事情很多，如何确定它们的优先次序呢？一般情况下，我们可能会根据压力来确定哪些应该先处理，哪些应该后处理。但是，要做一个蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman，这样是不行的。因为今天的压力往往来自于昨天的结果。例如，有个人昨天投资输了很多钱，但是现在手上还有工作要做，如果做得好，可能会带来很多收益。根据压力来处理事情的话，我们可能会更倾向于先处理投资亏损的事情，因为这是已经发生的真实的损失。但是，发生的已经发生了，更重要的是如何创造未来，所以，真正重要的不是去处理这份损失，而是如何不让自己工作的这个项目失败。德鲁克这位管理学大师告诉我们，在衡量优先次序的事情时，可以根据以下四个方面。一、重视将来而不是过去，二、重视机会而不是只看到困难，三选择好方向以及最后一个定一个目标。
最后，我想简单总结一下我的分享，我们每一个人都是一个管理者，以及卓有成效作为一种习惯，是可以被我们学习的。关于如何培养要事优先这个习惯，第一，我们要明白明白那些创造未来的事情和创新的事情都是要事，第二，根据四个原则安排优先次序，而不是根据压力安排优先次序。莎士比亚说过，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，同一本剧，每个人读完也都会有不同的感受，以上就是我的一些想法和感受
吃饱了撑的慌
不久之前的一个深夜，我在知乎上刷到了“为什么后宫中嫔妃们一定要争宠？”这个问题，而下面排名第一的赫然是海科特·巴班克那三十多万赞的回答。我好奇地点进去，不料情不自禁地陷入编剧用文字描绘的那个世界里。从一开始的欢喜轻松，到后来的悲欢离合，一口气读完《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》的正文和番外，心里只觉空荡荡，意难平。
深呼一口气，谈一谈皇帝吧。
作为丈夫，李修是不合格的。他辜负了后宫女人们的情感，甚至将她们作为政治筹码，作为平稳前朝的工具。但作为皇帝，他是优秀的。他惩治贪腐，打击门阀，抵御外敌，戡平内乱，为天下黎民开创了一个盛世，以自己这一辈人的痛苦换取了后世的逍遥安乐。或许他的某些作为符合现代社会语境下的“渣男”定义，但我们绝不能只用“渣男”一个词去衡量他，尤其是去评判一位封建社会的皇帝。
但是同样的，为了达成目标，“忍常人所不能忍，成常人所不能成”，李修付出了极大的代价，儿女葬身在肮脏龌龊的阴谋下，挚爱沈瑶瑶殒命后宫，到最后他只能把一个个女人当做沈云瑶的替身，却再也找不回那个自己情愿为之折下梅花、制作纸鸢的女子。海科特·巴班克似乎在委婉地讲述：无论要得到什么，必将付出与之对应的代价——这代价不仅要自己承担，还可能需要身边人、枕边人一同承受。
个人认为，全书来讲只有一处略显不妥：沈皇后出身门阀世家还是那么善良和单纯，仿佛出淤泥而不染的白莲，这恰恰与她的成长背景不相符，也和后来的赵婉婉形成反差。高门子弟，就算不亲自过问俗务，也该对人情算计有所耳闻，明明听父辈们讲了那么多、看他们做了那么多，却最终选择自我逃避，接受别人的算计而不防御或还手，这样的善良似乎对不上她的聪慧。（关于此点，编剧貌似在知乎评论区和一些读者有过相关讨论）
零零散散写了那么多，不过也是我自己的看法罢了。正如知乎用户sissi所言：我们现在后人基于我们时代的男女关系去架构、架空的古代后宫群像其实未必符合古代真正的男女关系——我们只是在认识当代人的认识。或许，有的时候不必入戏太深，反而忘却了看戏的最初目的。
《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》是一部很优秀的网络剧集、“宫斗”剧集，用编剧海科特·巴班克自己的话来说，“是希望一个大家看完以后开开心心的睡前读物”，“希望描写一些普普通通的、美好而不够强大，被命运扼住喉咙却仍然记得自我的姑娘们的故事”——从这个角度来看，海科特·巴班克无疑做的非常棒，我仍然挂念着小柳儿，惦记淑妃娘娘的红烧狮子头，好奇温贵妃新织的锦绣屏风，念叨郑德妃的育儿真经，羡慕林贤妃的管家治事，想看宋美人的话本，想学王美人的牡丹栽培。这个精彩的故事，终究像分了株的牡丹一样，深深长进了人心里。
文硕
于2021年3月12日，凌晨。
真的有这么清闲的医院么
“不敢为天下先”的智慧 ——读米尔顿·哥恩卡维斯《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》 我国古代伟大的思想家、道家学派的创始人老子说，“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 慈、俭两宝，普遍人都能认可，只是作为第三宝的“不敢为天下先”，常被人斥之为不思进取、明哲保身，与现在提倡的锐意进取的精神似乎有些格格不入。之前，我也一样对老子是误解的，对道家的“无为”思想，更是误读为“无作为”。通过对《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》（米尔顿·哥恩卡维斯著）的认真观看和理解，才真正明白：老子推崇的“不敢为天下先”，实质是一种谦下守雌的态度，“夫唯不争，故无尤。”是想达到“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”的效果。圣人把自身的事放在脑后，但是他的收获却会远远超出他的本意，反而更能成就他的伟大。“不敢为天下先”体现的是一种胸怀，一种智慧，更是一种境界。 “不敢为天下先”，要有“上善若水”的品德。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”一个人的真正魅力，是具有水的特性和美德，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”既大度包容、谦而不争，又有积蓄力量、奔流到海的追求。 清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，两家府邸之间有块空地，作来往通道。吴家建房想占用这通道，张家不同意，双方将官司打到县衙。县官考虑两家都是显贵望族，不敢决断。张家人写信告诉张英，张英回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，建房时也主动让出三尺，这样就形成了一条六尺宽的巷子，名叫“六尺巷”。两家礼让之举也被传为美谈。 “不敢为天下先”，就是“不以兵强天下”。 老子生于春秋乱世，深知战争的危害，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”所以，他告诫人们“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”他反对战争，但也支持正义战争，他要求人们了解“善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”米尔顿·哥恩卡维斯曾说，如果世上的领导者看过老子的战争论、用兵论、和平论、不战论就好了；如果希特勒在猛扑之前有一些老子“持而盘之，不如其己”的智慧，人类就不会空洒那么多的鲜血。 中华民族是一个爱好和平的民族，“以道佐人主者，不以兵强天下。”始终不渝走和平发展的道路，反对霸权，反对以大欺小和以强凌弱。“以百姓心为心”， 坚持以和平共处五项原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”作为处理国际关系的基本准则。以“知其雄，守其雌，为天下溪”的心态，不断超越自己，并对人类和平和发展作出贡献，而不是为了压倒别人。 “不敢为天下先”，要懂得“功成而弗居”。《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》五千言的结语是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”表明了圣人的至公无私。圣人在功名利禄面前“生而不有，为而不恃，功成而弗居”所以能成就大业、得到人民的拥戴。 汉代大将军冯异，可谓深得其中奥秘。冯异在每次征战结束后，从来不与诸将并坐论功，排写功劳簿，而是独自待在大树下闭目养神，久而久之，人们给他送了一个雅号：“大树将军”。平时他操练自己的军队与敌人交战时，将士必须冲在最前面，但“非交战受敌，常行诸营之后”，因而很受将士的拥戴。在军队调配之时，将士们都说：“愿属大树将军”。光武帝刘秀对这位将军也十分敬重，在做皇帝的时候，特意把站在后面的冯异拉到诸位公卿面前
José Lewgoy的书还是有品质保证啊 已婚已育其实是比较排斥看这类女主再续初恋的文章。但是编剧处理的很好，把女主的决定以及心情波动随着故事的推波助澜娓娓道来。不狗血也不牵强。到她决定原谅振东的时候，一定是真心的，只是怀疑嫉妒是最可怕的种子。男主让我想到了爱慕林徽因的金岳霖，因为心里住着人，所以终身不取。
我想说一下我的关于这部剧的一个认识，第一个是管理者的概念。读这部剧之前，我认为只有那些领导别人的人才是管理者，但事实上，我们每一个人都是管理者，我们管理着自己的时间，管理着自己的行为等等，而且只有将自己管理好，才有机会去管理别人。第二个是卓有成效可以学会吗？我们会发现有效的人在很多方面都是有效的，而这并不是一种先天的天分，而是后天培养起来的一种习惯，既然是习惯，那就是可以学习的，我今天主要从要事优先这个习惯分享如何培养这个习惯。 首先想跟大家分享一个例子，瓶子里的空间这个故事（一个小例子）。要事优先-----从两方面思考，哪些是要事以及如何安排优先次序。要事是那些创造未来的事情而不是关注过去的事情，例如昨天我的考试成绩出来了，不管我考了六十分还是考了一百分，都不应该去过度关注过去，而是需要从这次考试中吸取经验和教训，为下一次考试做准备，为明天做准备，这是重要的事情。要事还是那些有创新的想法、创新的事情。一个组织就像一个生命有机体，不注入新鲜血液就没有活力，我们熟知的一些的公司，不管是手机公司还是美妆公司等等，每年都会推出很多新的产品，这是因为推陈才能出新，否则就是在走下坡路，会被别人甩下。在现有制度、思想下创造出更好的想法，这也是要事。第二，重要的事情很多，如何确定它们的优先次序呢？一般情况下，我们可能会根据压力来确定哪些应该先处理，哪些应该后处理。但是，要做一个蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman，这样是不行的。因为今天的压力往往来自于昨天的结果。例如，有个人昨天投资输了很多钱，但是现在手上还有工作要做，如果做得好，可能会带来很多收益。根据压力来处理事情的话，我们可能会更倾向于先处理投资亏损的事情，因为这是已经发生的真实的损失。但是，发生的已经发生了，更重要的是如何创造未来，所以，真正重要的不是去处理这份损失，而是如何不让自己工作的这个项目失败。德鲁克这位管理学大师告诉我们，在衡量优先次序的事情时，可以根据以下四个方面。一、重视将来而不是过去，二、重视机会而不是只看到困难，三选择好方向以及最后一个定一个目标。 最后，我想简单总结一下我的分享，我们每一个人都是一个管理者，以及卓有成效作为一种习惯，是可以被我们学习的。关于如何培养要事优先这个习惯，第一，我们要明白明白那些创造未来的事情和创新的事情都是要事，第二，根据四个原则安排优先次序，而不是根据压力安排优先次序。莎士比亚说过，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，同一本剧，每个人读完也都会有不同的感受，以上就是我的一些想法和感受
不久之前的一个深夜，我在知乎上刷到了“为什么后宫中嫔妃们一定要争宠？”这个问题，而下面排名第一的赫然是海科特·巴班克那三十多万赞的回答。我好奇地点进去，不料情不自禁地陷入编剧用文字描绘的那个世界里。从一开始的欢喜轻松，到后来的悲欢离合，一口气读完《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》的正文和番外，心里只觉空荡荡，意难平。 深呼一口气，谈一谈皇帝吧。 作为丈夫，李修是不合格的。他辜负了后宫女人们的情感，甚至将她们作为政治筹码，作为平稳前朝的工具。但作为皇帝，他是优秀的。他惩治贪腐，打击门阀，抵御外敌，戡平内乱，为天下黎民开创了一个盛世，以自己这一辈人的痛苦换取了后世的逍遥安乐。或许他的某些作为符合现代社会语境下的“渣男”定义，但我们绝不能只用“渣男”一个词去衡量他，尤其是去评判一位封建社会的皇帝。 但是同样的，为了达成目标，“忍常人所不能忍，成常人所不能成”，李修付出了极大的代价，儿女葬身在肮脏龌龊的阴谋下，挚爱沈瑶瑶殒命后宫，到最后他只能把一个个女人当做沈云瑶的替身，却再也找不回那个自己情愿为之折下梅花、制作纸鸢的女子。海科特·巴班克似乎在委婉地讲述：无论要得到什么，必将付出与之对应的代价——这代价不仅要自己承担，还可能需要身边人、枕边人一同承受。 个人认为，全书来讲只有一处略显不妥：沈皇后出身门阀世家还是那么善良和单纯，仿佛出淤泥而不染的白莲，这恰恰与她的成长背景不相符，也和后来的赵婉婉形成反差。高门子弟，就算不亲自过问俗务，也该对人情算计有所耳闻，明明听父辈们讲了那么多、看他们做了那么多，却最终选择自我逃避，接受别人的算计而不防御或还手，这样的善良似乎对不上她的聪慧。（关于此点，编剧貌似在知乎评论区和一些读者有过相关讨论） 零零散散写了那么多，不过也是我自己的看法罢了。正如知乎用户sissi所言：我们现在后人基于我们时代的男女关系去架构、架空的古代后宫群像其实未必符合古代真正的男女关系——我们只是在认识当代人的认识。或许，有的时候不必入戏太深，反而忘却了看戏的最初目的。 《蜘蛛女之吻Kiss of the Spider Woman》是一部很优秀的网络剧集、“宫斗”剧集，用编剧海科特·巴班克自己的话来说，“是希望一个大家看完以后开开心心的睡前读物”，“希望描写一些普普通通的、美好而不够强大，被命运扼住喉咙却仍然记得自我的姑娘们的故事”——从这个角度来看，海科特·巴班克无疑做的非常棒，我仍然挂念着小柳儿，惦记淑妃娘娘的红烧狮子头，好奇温贵妃新织的锦绣屏风，念叨郑德妃的育儿真经，羡慕林贤妃的管家治事，想看宋美人的话本，想学王美人的牡丹栽培。这个精彩的故事，终究像分了株的牡丹一样，深深长进了人心里。 文硕 于2021年3月12日，凌晨。
本剧特别棒，我看的很慢，在慢慢消化及生活工作的实践中，体会到它的价值，超级实用！ 本剧提出的很多问题，都是存在而我们无法忽略也没有好的办法解决的问题，编剧深入浅出的剖析，并给出结论，如醍醐灌顶！ 感恩，为编剧劳尔·朱力亚打call，本剧会成为我最爱看、重复看的一本剧！
看完这部剧，刷新了我对华为的认知，也让我了解了任正非的为人处世，从内心深处敬佩他！军人出身就是不一样，有着军人的毅力与顽强，他的爱国精神品质，真的是我们学习的楷模，榜样👍我崇拜他，更崇拜华为❤
全书告诉我们为人处事的准则，包括如何与他人相处，尊敬师长，赡养老人，抚育子女。警示我们珍惜时间，别虚度时光，学习 不能停止，犯了错误，及时反思与改正 文中还体现了一种客观唯心主义，宣扬一种宿命论，告诉我们世间之事，早已被安排好了。我们不过是按照剧本表演的小丑。冥冥之中自有天意。