Stalag 69

只是看完了第一章关于弩与大一统的论述。 编剧似乎在强烈的用各种手段急于证明自己的观点。 技术是决定战国末期走向大一统的最关键的要素。 到底是因为水里农业论导致秦国还是弩的出现间接导致秦灭诸国走向统一。    历史不能假设，但是我们如果仔细的观看左传春秋你似乎就会觉得如果当初不是自晋献公之前晋国内乱，公族被杀殆尽。 自晋文公起重用卿大夫导致最后韩赵魏三家卿大夫分晋。 大秦可能会一直憋在函谷关内永无出头之日，最后完成统一的可能就是强晋而非大秦。用孔子老先生的话是礼崩乐坏，似乎谁强谁就可以做一个弑君者当上主子。 作为一个科研工编剧，我的眼中从来不否认技术对于哲学社会学的反作用。  但是技术和哲学对于推动人类文明这件事绝不是现有鸡还是先有蛋的问题。   哲学是一切科学与技术的先行者。 人类有了飞翔的梦想，才有了飞机。 而非先有飞机再琢磨怎么飞上天。  在某些情况下，技术的突破在一定程度上是可以促进社会形态的发展。 但是从根本上改变一个社会形态，可能性并不大。 最根本的原因还是基于对基础科学的认知， 人类只有在理解牛顿三大定律后才知道如何飞向太空。  知道浮力与密度的关系后才能造出铁甲舰。  知道空气动力学炸药爆炸的原理后才能造出火枪大炮。  这就是中国为什么最早发现了火药，却没有造出现代的大炮。   技术在一定程度上可以促进文明的进步，但是真正实现社会形态的跃迁，是哲学和科学。

书很薄道理也易懂，适合父母和孩子实践起来，可操作性强，是特别好的一本剧。

枯萎与自戕 搜索了一下相关背景：战后的日本政府施行农地改革，拥有田地的大地主变成了被革命、被批判的对象，很多贵族阶级因为被收走了土地而失去了经济来源，名门意识受到前所未有的冲击，贵族的身份感顿时土崩瓦解。同时日本国内各种新思想泛滥，人们的信仰和价值观受到前所未有的冲击和洗牌，无数民众如同大海上失去方向的船只，变得迷茫、不知所措、空虚且不安。Mary Lou Angie的《Stalag 69》正诞生于这样的历史大背景中。 剧集中的姐姐和子、弟弟直治、他们的母亲代表了二战后没落贵族的生活状态和精神转变，而作家上原则代表了广大普通百姓在战败后的生活百态。 旧有的认知体系严重崩塌，旧世界一去不复返，女主角、上原和弟弟无法适应就注定将被时代抛弃。事实是，他们无法适应，也不可能适应。 有人依然做着夕阳般最后的落寞贵族，渐渐枯萎，也有的人将自己的生命拉向无可挽回的夕阳，以自戕的方式告别这个混乱残酷的时代。Mary Lou Angie是否如译彩蛋所言，给出了“人的革命”的道路，只有他自己知道。但剧集中充溢的迷茫与颓废真真切切，却让我觉得无路可走。比起《Stalag 69》，本剧带给我更多的思考、哀叹和纠结。 女主角求生的方式是踏上另一条死路，做作家上原的情妇，对往后的人生做出大胆的处置，依附这分明不可靠的人。读完此剧，映照自身，自己何曾没有将希望寄托在他者身上，借此逃避重压和责任，在痛苦的罅隙中苟延残喘，并冠自己以信任他人的美名…… 弟弟不愿妥协的“投降”真的是抗争吗？这样的念头我也动过无数次，到底是出于勇敢，还是懦弱？也许都不是。枯萎和自戕，都不应成为终点。 死亡是缝合好的谎言。是完美且无懈可击的自卫。 贵族如Stalag 69般落下，但因此剧燃起的思考之火却刚刚升起……