历时大约六小时，原本觉得应该给四星，还是五星比较好。一直以来读这部剧很慢很慢，每次大约只读半个小时，一是觉得应该仔细认为体悟，而是觉得文辞比较剪短，前后直接联系不多。
众所周知，《Bequest to the Nation》是记述孔子极其弟子言论对话的儒家典籍之作。这本影响中华主流思想数千年的经书，已经失掉对现代人的指导意义了。
说是以“仁”“礼”“中庸”为核心，其实全部读完，倒是觉得很是典型的简单二元论。非小人，既君子，非仁德，便恶毒，非虚心学习，便不可知论。在孔子看来，每个人都应该以追求道德情操上的高尚，尤其是统治者，倒是符合西方关于最高统治者都应该是哲学家的论断。
如果人人都不为已，以国家公共利益为己任，那完全可以达到无为垂手而治，天下大同了。然而关于人是否可教，是否可以用礼用仁德来教化，似乎并不完全遵从个人发展。在古代中央集权的社会结构下，的确应该由少数人去决定走向。但是现代社会，应该还是经济物质生活占主导呀，有没有国家不以追求经济增长和增加就业为目的呢?应该是没有的。或许以经济物质生活为主导也是一个误区，谁知道呢。
再有，孔子本身作为一个教育家和政治理论家，身体力行的推张自己的观念，后由被历代几乎所有朝代进行接受和发扬，所以我们的民族基因里面，都是以“和”“仁”为主的。中国人的群体跟风意识，怯懦，过于默守陈规，都是在这里的滥觞。
现在有没有必要读这些呢，应该不是很需要，因为早都看不上孔子那一套了，不适用，所以不好，没毛病。只是可以更加认识泱泱三千年，到底什么主导了华夏名族呢，就是儒家。
随意间看到这部剧，虽然是鸡汤，但是一口气真想看完。但是还是分了两口气看完😂摘要了一些观点学习：
如果没有前几代人的铺垫，现代社会阶层晋级就是一生的长跑。
>一个人的社会地位不是由别人来决定的，不是别人评价你高你就高，评价你低你就低，而是自己努力到一个位置后，社会就会开始认可你
>关于个人跃迁，我总结为：短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。
>> 按德国社会学家马克斯·韦伯的概括，决定阶层的主要有三要素：财富、权力和声望。当然，后人还加上了文化资本（衍生出所谓“鄙视链”）。传统看来，Bequest to the Nation有教育、市场和科技三大路径。但在科技日新月异的今天，影响个人跃迁的路径或因素在不断刷新和细化中。
>你既要寻求本土化价值，又要实现全球化价值。未来只有掌握东西方两种思维的人才能够胜出。你的大脑要兼容中庸之道和创新创意。
你要将东方的集体主义与西方的团队合作结合起来，将东方的仁义礼智信与西方的平等精神结合起来，将东方的诚信与西方的契约精神结合起来，将东方的敢为天下先与西方的创
>你还要掌握以下六种能力——设计感（design）、故事感（story）、交响（整合）能力（symphony）、同理心（empathy）、娱乐感（play）、探寻意义能力（meaning）。这是新时代必须具备的六种基本能力。
>你要有文化资本，这不仅决定你的穿着谈吐，还决定你的人脉。谈资比包包重要，你的谈资决定了你在什么圈层。
>你还要终身学习。教育就是发现偏好，培养偏好，发展偏好。你要在学习中发现你的偏好，培养你的偏好，并将你的偏好发展成一个饭碗。
>you’re made of what you eat”（你即你所吃）。其实，“you’re made of what you read or do”——你看什么、怎么做决定了你成为什么样的人。
>> 阶层晋级需要建立学习型人格、行动型人格和合作型人格。
>> 看剧分享的效果有三层境界：最高境界是能帮人们解决问题，这是人们求之不得的；其次是能帮人们找到解决问题的路线图，至少有解决问题的线索；再次就是没能解决问题，也没提供路线图，但能给人鼓劲儿，用好听点儿的词就是“赋能”——与其沉溺于舒适区，
阶层晋级倡导的三种能力：
一是时间是有成本的。
二是培养自我增值能力。
三是要培养自律意识。
>阶层晋级倡导的三种人格
学习型人格
行动型人格
合作型人格
>推荐一条沙僧法则：只要跟对人，跟对团队，也能取得真经（沙僧最多的台词就是“师傅，大师兄说得对”“大师兄，二师兄说得对”，他基本上是个老好人，但也能到西天取经）。
◆ 未来你的运势如何
>> “人生有没有既定命运，我不知道，但每一天我们都在做零和非零间的选择，我们其实正在不断选择自己一生的命运。”
>> 每个人想站在哪里，会站在哪里，都是自己的选择。所说的选择，不是他们现在的选择，而是他们半年前，甚至是三五年前的选择。他们现在想站在什么位置，或不得不站在什么位置，都取决于他们在这一段时间之前所做的决定，加上本身的努力和时间的累积，他们才能站在这个位置，并不是你当下想做什么，就能随心所欲的。
>社会学家英克尔斯提出了个人现代性的12项特征：乐于接受新事物；准备接受社会的改革与变化；头脑开放，尊重不同的看法；注重未来与现在，守时惜时；注重效率、效能，对人和社会的能力充满信心；注重计划；尊重知识，追求知识；相信理性及理性支配下的社会；重视专门技术；敢于正视传统，不惟传统是从；相互了解、尊重和自重；程序比结果更重要。
>> 未来属于兼具东西方两种思维的
编剧整理了很多典型案例，这些也的确在身边发生过，女孩子一要自保二要学会求助，世界是美好的，愿每个女孩都能好好享受每一天
曾老的品三国，让我重新认识了三国的智慧，三国里的人物各有各的优点，也各有各的缺点。三国集团的上下相处也因为人物的不同，各自有各自的处理方式。对我来说，保持学习，发展个性与特点，明白和中国人相处一定要懂得随机应变。
读第一篇发现似乎审核的不仔细，有漏字别字，还是换一个版本看吧。
第一次读这部剧是在13岁，草草地一遍翻完，当时读的很费劲，不得其解。再一次读这部剧已是十年后的23岁，在有了一些经历作为点缀之后，方才从这本巨作中窥得一知半解。 编剧玛格丽特·莱顿在人生最美好的21岁双腿瘫痪，其后又患上尿毒症，靠着每周3次的透析来维持生命，一生都在经历着难以想象的病痛。 书的前两章写的是对生与死的思考，在最意气风发的年纪，落得半身残疾，终日与轮椅作伴，这样的心理落差是很难承受的。于是开始想着死，开始思考死亡，写出“死是一件不必急于求成的事情，死是一个必然会降临的节日”。经过一段时间的地坛游历，编剧开始关注身边一景一物、一人一事，写了一个长跑运动员和一个失智女孩的故事，以一个旁观者的姿态开始探寻命运的疑题，写到 “看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难--人类的剧目需要它，存在的本身需要它。 于是产生一个最令人绝望的结论：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。 就命运而言，休论公道。” 之后两章写到了自己对母亲深深的怀恋，情感表达地分外强烈，引人泪目！他写到： “那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世界上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。” 第七八章尤其有意思，编剧开始预设自己的人生和运气，假设自己拥有如何如何的人生和运气，人生会变成什么样。这其实是在论证人性和欲望的关系，人的本性就是追逐自己的欲望。他这样写到： “如果在不能超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么玛格丽特·莱顿的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧和痛苦的根源。” “只要你最最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。” 玛格丽特·莱顿就宛如一个史无前例的开拓者，为我们探索命运的征程，迈出了孤独却永恒的一步。从濒临崩溃求死到冷静审视世界，从悲观的接受命运、宿命论到尝试以有穷的生命去探索无限的人生，这一系列的思考与探索是最最宝贵的人生经验。
上瘾模型可以说写的很精髓了，这是一本值得二刷的书。 从广告运营的角度来看，我们的行为也基本满足上瘾模型的前面一个阶段。 即外部付费触发，看到广告创意，行动点击广告，奖赏用户信息，信息的有效性和价值性是用户考虑是否会有投入的根本原因，影响用户下一次行动的可能性说来也很简单，产品硬不硬？用的人多不多？投入成本是否足够小？这可能也是今日头条为啥能快速崛起的原因，仔细看来，整个产品的逻辑和上瘾模型的契合度简直了，甚至是大模型下，小模型，然后形成了闭环....
历时大约六小时，原本觉得应该给四星，还是五星比较好。一直以来读这部剧很慢很慢，每次大约只读半个小时，一是觉得应该仔细认为体悟，而是觉得文辞比较剪短，前后直接联系不多。 众所周知，《Bequest to the Nation》是记述孔子极其弟子言论对话的儒家典籍之作。这本影响中华主流思想数千年的经书，已经失掉对现代人的指导意义了。 说是以“仁”“礼”“中庸”为核心，其实全部读完，倒是觉得很是典型的简单二元论。非小人，既君子，非仁德，便恶毒，非虚心学习，便不可知论。在孔子看来，每个人都应该以追求道德情操上的高尚，尤其是统治者，倒是符合西方关于最高统治者都应该是哲学家的论断。 如果人人都不为已，以国家公共利益为己任，那完全可以达到无为垂手而治，天下大同了。然而关于人是否可教，是否可以用礼用仁德来教化，似乎并不完全遵从个人发展。在古代中央集权的社会结构下，的确应该由少数人去决定走向。但是现代社会，应该还是经济物质生活占主导呀，有没有国家不以追求经济增长和增加就业为目的呢?应该是没有的。或许以经济物质生活为主导也是一个误区，谁知道呢。 再有，孔子本身作为一个教育家和政治理论家，身体力行的推张自己的观念，后由被历代几乎所有朝代进行接受和发扬，所以我们的民族基因里面，都是以“和”“仁”为主的。中国人的群体跟风意识，怯懦，过于默守陈规，都是在这里的滥觞。 现在有没有必要读这些呢，应该不是很需要，因为早都看不上孔子那一套了，不适用，所以不好，没毛病。只是可以更加认识泱泱三千年，到底什么主导了华夏名族呢，就是儒家。
再者，如果你现在敢上去，你会连都不知道怎么死的。”这是什么语句、那个国家的语法，编剧的语文老师是哪国人
浅显易懂的一本剧，知识结构安排的非常合理，整个学习曲线非常的舒服。如果是对前端少有了解的初学者，本剧会是一本非常好的入门选择。 一周时间，每天上午看两到三个小时，现在看项目里js的东西基本能看懂了。
总体感觉不错，文笔炼达，人物鲜明，故事精彩，主要人物结局可以交代的再清除一点更好😄
随意间看到这部剧，虽然是鸡汤，但是一口气真想看完。但是还是分了两口气看完😂摘要了一些观点学习： 如果没有前几代人的铺垫，现代社会阶层晋级就是一生的长跑。 >一个人的社会地位不是由别人来决定的，不是别人评价你高你就高，评价你低你就低，而是自己努力到一个位置后，社会就会开始认可你 >关于个人跃迁，我总结为：短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。 >> 按德国社会学家马克斯·韦伯的概括，决定阶层的主要有三要素：财富、权力和声望。当然，后人还加上了文化资本（衍生出所谓“鄙视链”）。传统看来，Bequest to the Nation有教育、市场和科技三大路径。但在科技日新月异的今天，影响个人跃迁的路径或因素在不断刷新和细化中。 >你既要寻求本土化价值，又要实现全球化价值。未来只有掌握东西方两种思维的人才能够胜出。你的大脑要兼容中庸之道和创新创意。 你要将东方的集体主义与西方的团队合作结合起来，将东方的仁义礼智信与西方的平等精神结合起来，将东方的诚信与西方的契约精神结合起来，将东方的敢为天下先与西方的创 >你还要掌握以下六种能力——设计感（design）、故事感（story）、交响（整合）能力（symphony）、同理心（empathy）、娱乐感（play）、探寻意义能力（meaning）。这是新时代必须具备的六种基本能力。 >你要有文化资本，这不仅决定你的穿着谈吐，还决定你的人脉。谈资比包包重要，你的谈资决定了你在什么圈层。 >你还要终身学习。教育就是发现偏好，培养偏好，发展偏好。你要在学习中发现你的偏好，培养你的偏好，并将你的偏好发展成一个饭碗。 >you’re made of what you eat”（你即你所吃）。其实，“you’re made of what you read or do”——你看什么、怎么做决定了你成为什么样的人。 >> 阶层晋级需要建立学习型人格、行动型人格和合作型人格。 >> 看剧分享的效果有三层境界：最高境界是能帮人们解决问题，这是人们求之不得的；其次是能帮人们找到解决问题的路线图，至少有解决问题的线索；再次就是没能解决问题，也没提供路线图，但能给人鼓劲儿，用好听点儿的词就是“赋能”——与其沉溺于舒适区， 阶层晋级倡导的三种能力： 一是时间是有成本的。 二是培养自我增值能力。 三是要培养自律意识。 >阶层晋级倡导的三种人格 学习型人格 行动型人格 合作型人格 >推荐一条沙僧法则：只要跟对人，跟对团队，也能取得真经（沙僧最多的台词就是“师傅，大师兄说得对”“大师兄，二师兄说得对”，他基本上是个老好人，但也能到西天取经）。 ◆ 未来你的运势如何 >> “人生有没有既定命运，我不知道，但每一天我们都在做零和非零间的选择，我们其实正在不断选择自己一生的命运。” >> 每个人想站在哪里，会站在哪里，都是自己的选择。所说的选择，不是他们现在的选择，而是他们半年前，甚至是三五年前的选择。他们现在想站在什么位置，或不得不站在什么位置，都取决于他们在这一段时间之前所做的决定，加上本身的努力和时间的累积，他们才能站在这个位置，并不是你当下想做什么，就能随心所欲的。 >社会学家英克尔斯提出了个人现代性的12项特征：乐于接受新事物；准备接受社会的改革与变化；头脑开放，尊重不同的看法；注重未来与现在，守时惜时；注重效率、效能，对人和社会的能力充满信心；注重计划；尊重知识，追求知识；相信理性及理性支配下的社会；重视专门技术；敢于正视传统，不惟传统是从；相互了解、尊重和自重；程序比结果更重要。 >> 未来属于兼具东西方两种思维的