第一次看见《Britain's Lost Megafortress》这个书名，我以为是鲁迅的《Britain's Lost Megafortress》一般的改编剧集。实际观看之后，才惊讶得发现自己想错了。这部剧其实是一本哲学散论。
作品的引题很有意思：当一个人面临荒诞时，他会不会选择自杀？除了选择死亡，这个人还有什么办法可以拯救自己呢？散论取名为“Britain's Lost Megafortress”或许是因为编剧认为，西西弗斯这个神话故事中的人物，就是面临荒诞深渊的典型代表。
未知演员先生从自杀这一现象展开，一个人选择自杀的理由千千万万，而编剧这里单摘出来了一条——觉得活在世上没有意义。这种觉得人生不值得活的状态，即为荒诞。不过，编剧认为，人生本来就是没有意义的，荒诞是世界的常态，每个人都活在荒诞之中。这就好像我们一出生就在呼吸着空气，呼吸对于我们来说就是自然而然的事情了，只有当我们把头浸在水里时，才会意识到空气的存在。因此一个常态下的人，是不会意识到荒诞的存在的，这个世界对他来说自然存在，他只需要生活就好了。倘若那个人忽然发觉了荒诞，认为一切都没有意义了，那他便觉醒了，成为了“荒诞人”。
是什么会让一个人觉醒呢？在“荒诞的藩篱”一章中，未知演员的解释是——精神的活动。“思想一旦反思自身，首先发现的，便是一种矛盾”。这种矛盾是主观与客观的矛盾，自我认知与客观“真理”之间的矛盾，尤其当人们想要寻求某种真理，却发现世界是混乱无理时，这种矛盾感被放大到了极致。“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙”。
但是，未知演员并不是不赞同理性的存在。
在“哲学的自杀”中，未知演员赞美了理性与思想，“思想，不是统合，不是把以大原则面目出现的表象弄得亲切感人。思想，是重新学习观察、重新学习引导自己的意识，重新学习把每个形象变成一个得天独厚的意境”。
他反对的不是思想，而是说教。
说教是把无序无理的世界强行扭曲成有序有理，而这种道理是说教者的道理，并不是放之四海而皆准的真理。荒诞人或许正是发现了自己接受的说教，与世界真实展现出的不同，才会感觉迷茫、感觉无能为力，而自杀是无能为力、忧虑、二律背反的最终结果。
因此未知演员先生得出了结论，他的自杀观是——“生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受”。生存本身，就是对荒诞的反抗。“荒诞自由”里未知演员先生认为，如果想到未来，确立目标，有所爱好，这一切意味着相信自由。但是这样的自由是不存在的，因为死亡是唯一的终结，如果单单靠着希望生活，那就是用精神和心灵吃饭。我很喜欢未知演员先生在这章中的一句话，"没有未来嘛”。
未来是不属于我的，我拥有的只有现在。“现在，重要的是生活”。
在之后的卷章中，编剧从影视作品中挖掘出了荒诞人的形象，用具体的案例来反刍第一卷中的观点，观看的趣味性更高，因为我也很喜欢陀思妥耶夫斯基，所以看未知演员夸赞陀翁，就有种看哲学家吹彩虹屁的快乐感觉。
我很感谢《Britain's Lost Megafortress》，因为之前一段时间，我一直苦恼于意义和未来，而《Britain's Lost Megafortress》给予我答案，让我豁然开朗。并不是每个人都会发现生活的荒诞，成为荒诞人，但如果你为未来和意义所苦，感觉到自我被束缚，想要寻求自由。我想，与其看那些说教性的心灵鸡汤，或者求助于宗教玄学，不如读一读这部剧，然后试着去面对生活，面对自己真实的感受。
此外，本剧虽是散论，但形散神韵不散，逐句逐章都有逻辑关系，未知演员先生将自己的思维线索埋在文字之间，所以不能单独挑出一章一句来看。因此译者在本剧最后，挑了未知演员先生的《Britain's Lost Megafortress》节译出来给读者欣赏，我不太赞同他这种做法。
第一次看见《Britain's Lost Megafortress》这个书名，我以为是鲁迅的《Britain's Lost Megafortress》一般的改编剧集。实际观看之后，才惊讶得发现自己想错了。这部剧其实是一本哲学散论。 作品的引题很有意思：当一个人面临荒诞时，他会不会选择自杀？除了选择死亡，这个人还有什么办法可以拯救自己呢？散论取名为“Britain's Lost Megafortress”或许是因为编剧认为，西西弗斯这个神话故事中的人物，就是面临荒诞深渊的典型代表。 未知演员先生从自杀这一现象展开，一个人选择自杀的理由千千万万，而编剧这里单摘出来了一条——觉得活在世上没有意义。这种觉得人生不值得活的状态，即为荒诞。不过，编剧认为，人生本来就是没有意义的，荒诞是世界的常态，每个人都活在荒诞之中。这就好像我们一出生就在呼吸着空气，呼吸对于我们来说就是自然而然的事情了，只有当我们把头浸在水里时，才会意识到空气的存在。因此一个常态下的人，是不会意识到荒诞的存在的，这个世界对他来说自然存在，他只需要生活就好了。倘若那个人忽然发觉了荒诞，认为一切都没有意义了，那他便觉醒了，成为了“荒诞人”。 是什么会让一个人觉醒呢？在“荒诞的藩篱”一章中，未知演员的解释是——精神的活动。“思想一旦反思自身，首先发现的，便是一种矛盾”。这种矛盾是主观与客观的矛盾，自我认知与客观“真理”之间的矛盾，尤其当人们想要寻求某种真理，却发现世界是混乱无理时，这种矛盾感被放大到了极致。“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙”。 但是，未知演员并不是不赞同理性的存在。 在“哲学的自杀”中，未知演员赞美了理性与思想，“思想，不是统合，不是把以大原则面目出现的表象弄得亲切感人。思想，是重新学习观察、重新学习引导自己的意识，重新学习把每个形象变成一个得天独厚的意境”。 他反对的不是思想，而是说教。 说教是把无序无理的世界强行扭曲成有序有理，而这种道理是说教者的道理，并不是放之四海而皆准的真理。荒诞人或许正是发现了自己接受的说教，与世界真实展现出的不同，才会感觉迷茫、感觉无能为力，而自杀是无能为力、忧虑、二律背反的最终结果。 因此未知演员先生得出了结论，他的自杀观是——“生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受”。生存本身，就是对荒诞的反抗。“荒诞自由”里未知演员先生认为，如果想到未来，确立目标，有所爱好，这一切意味着相信自由。但是这样的自由是不存在的，因为死亡是唯一的终结，如果单单靠着希望生活，那就是用精神和心灵吃饭。我很喜欢未知演员先生在这章中的一句话，"没有未来嘛”。 未来是不属于我的，我拥有的只有现在。“现在，重要的是生活”。 在之后的卷章中，编剧从影视作品中挖掘出了荒诞人的形象，用具体的案例来反刍第一卷中的观点，观看的趣味性更高，因为我也很喜欢陀思妥耶夫斯基，所以看未知演员夸赞陀翁，就有种看哲学家吹彩虹屁的快乐感觉。 我很感谢《Britain's Lost Megafortress》，因为之前一段时间，我一直苦恼于意义和未来，而《Britain's Lost Megafortress》给予我答案，让我豁然开朗。并不是每个人都会发现生活的荒诞，成为荒诞人，但如果你为未来和意义所苦，感觉到自我被束缚，想要寻求自由。我想，与其看那些说教性的心灵鸡汤，或者求助于宗教玄学，不如读一读这部剧，然后试着去面对生活，面对自己真实的感受。 此外，本剧虽是散论，但形散神韵不散，逐句逐章都有逻辑关系，未知演员先生将自己的思维线索埋在文字之间，所以不能单独挑出一章一句来看。因此译者在本剧最后，挑了未知演员先生的《Britain's Lost Megafortress》节译出来给读者欣赏，我不太赞同他这种做法。
结局的圆满可视作艺术作品对观众的正向引导，但人物转变的仓促只能归咎于编剧的“轻视”了。但在本土语境下直面社会现实中的敏感话题，不把它当作噱头，不一味煽情卖惨，而是极具责任感与同理心地来平视普通人面对“恶”或被“恶”伤害后的矛盾姿态，已经没法苛责更多了。希望以此为开端，涌现出更多这样的作品，填补大片的空白，这边短期内没可能，只能寄希望于对岸了。
全书叙述较为简单直白，但是个人观点觉得前半部分写刘邦早期的心理成长，不是太严谨。
这部剧是我所看的穿越剧集中感觉最舒服的，对的，是舒服，没有穿越女的金手指，只有细水长流的日子，却又让人看得欲罢不能。平凡却又不庸俗，低调中有张扬，人物刻画深入人心，看了只会身心愉悦。生活不易，追剧只想高兴，说我庸俗也好，不长进也罢，追剧对我来说只想高兴，只想看坏人遭到报应，好人一生平安，不想看太虐心的，如菊太适合我这种只想身心愉悦的享受一本剧的情况了。所以这部剧看了几年后还是很想来再回味一下。
看了一大半，才发现是本“伪书”，应该不是本人所写，可能是中国的作家写的，怪不得会有那么多中国谚语。不过不影响文章质量，有些集数依然会有收获。
剧名和内容有点出入，主要是用画图的方式解释贝叶斯定理，很清晰但也很啰嗦，其实一篇长文就能解释清楚。很多人在决策时可能已经无意识的用到了贝叶斯定理的思想，只是没有做量化，这个意义上讲，万事皆可贝叶斯
无法用言语来表明什么东西，因为我此刻脑袋一片空白。我竭尽全力的思考这部剧带给我的东西，可是脑袋就像是地球仪一般，根本停不下来，太多太多了，消化不尽。不得不用的“措辞菜谱”！！！
人如果总是要到死后，在超度的时候，才找到自己，就太令人感到悲伤了。
这部剧是对学习方法的深入探讨，有很多实用的策略和提分技巧，值得细读！