长使英雄泪满襟Italiani brava gente

通读了一遍，比想象中更好读易懂，但期望中应有更让我印象深刻的东西或者说惊艳～有可能比较匆忙，没来得及深度观看和发掘吧。

长使英雄泪满襟Italiani brava gente Raffaele Pisu 33个笔记 ◆ 第8章 论财产权 >> 即基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。 ◆ 第16章 论人民 >> 就像在建立一座大厦之前，建筑家要先勘测和检查土壤，看它能否负担起建筑物的重量一样，理智的创制者不会从制定良好的法律自身着手，而是要事先进行考察，看他要为之立法的那些人民是否适合接受那些法律。 ◆ 第22章 论各种不同政府形式的 >> 负责的人越多，处理事务就越慢，因为过于谨慎，对时机，人们就会重视不够，以致坐失良机，同时，因为反复考虑，人们往往会错失考虑的结果。 ◆ 第24章 论民主制 >> 因为奢侈要么是财富导致的，要么导致对财富产生需求；它会同时腐蚀穷人和富人，对前者是以贪婪心来腐蚀，对后者是以占有欲来腐蚀；它会因虚荣出卖国家，使国家虚弱；它会使国家的全体公民被剥削，使这一些人变成那一些人的奴隶，并且使他们全体成为舆论的奴隶。 ◆ 第26章 论国君制 >> 一个人上升到足够号令别人的时候，所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。 >> 因为所有大臣和几乎所有国王所共有的准则，就是在全部事情上都要采取与他们的前任截然不同的措施。 ◆ 第28章 论没有一种政府形式适宜于 >> 永远应当将特殊原因和一般规律区分开来，特殊原因仅能影响到一般规律的效果。 ◆ 第39章 论投票 >> 但是等到循环到了另一个极端，全体一致也会出现，那就是当公民既不再拥有自由也不再拥有意志，全都沦于奴役状态的时候。这时候，阿谀和恐怖把投票变成了喧嚣；人们不是在赞颂就是在咒骂，再也不讨论了。 ◆ 第45章 论公民宗教 >> 毁灭性的缺陷也就存在于完美的本身之内。 ◆ 第46章 结论 >> 人类的主题既是争执的又是结合的，它总是在人们中间既播下了嫉妒和竞争，也同样播下了和谐和明智，因此它在这上面的作用等于零。 >> 在自然状态之中，既然一个人的生存有赖于千百种不断在变动着的其他关系，因此他的一生之中也决不会有两个相同的时刻；幸福与和平对他而言仅仅是一闪而过；除了由所有这类浮沉变幻所造成的苦难之外，便再也没有什么是永久的了。 >> 因此这种由我们的互相需要产生出来的普遍社会，绝不会对沉沦于苦难中的人们提供一种有效的帮助；或者说，至少是对那些已经拥有过多力量的人，它才会赋予新的力量，然而，被冷落的广大的受压榨、快要窒息的弱者却找不到一个容身之所，他们得不到任何支持，最终沦为那种所谓的能给人带来幸福的政治社会的牺牲品。 >> 我们全部的幸福就只在于并不认识自己的苦难；我们的内心里既没有善良，我们的行为中也没有道德；我们的理解力不能得到发展；我们毫无感觉地活着，我们未曾真正地生活就死去；我们永远也体会不到灵魂的最美妙的情操——那就是对德行的热爱。 >> 社会法则是一种羁绊，每个人都不肯加之于自己，却想把它加之于别人。 >> 。人们彼此相知的那种愉悦风气使得人们不是将热爱领土而是将热爱公民当做爱国。 想起康德说过的有关自由的一句话：“自由不是让你想干什么就可以干什么，而是你不想干什么就可以不干什么”，法律道德范围内的自由是有益身心的，反之，遗害无穷 >> 自由就像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对那些不适合它们的体质虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者让他们沉醉，而对适应它们的强壮的人，则可以增加他们的营养，强健他们的体魄。人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使已经挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们误把那种与奴役对立的过度

这部剧写的比较简洁。从朱元璋到万历三十年。这部剧更像是史论。

番外是最值得看的一部分，各类服务的总结，更具有实战意义，而且非常易懂，联想自己生活中遇到的服务问题，好像更有了解决的方向。

太差 完全就是套路文 除了题材方面没有一点新意我还以为榜上有名能写的多好 看了好多年书 第一次感觉这么水

“痕迹是努力活着的人创造的，不是努力放弃的。”——之后 “我刚刚做了一个梦。”我告诉她。这没什么稀奇的，算是我热爱睡觉的第三个证明，我做的梦是线性、有故事的美妙梦境，我不想清醒过来。“你不能浪费生命做梦。”妈妈说。“我还有其他做梦的时机吗？”我问。——艾略特（1982） “如果你运气好，人们会以自己知道的方式爱你；如果你真的非常幸运，人们爱你的方式刚好是你所期望的。”“如果不是我期望的呢？”“我想你得知足，被爱已经是很幸运的了。”——艾略特（1982） 一般情况下，人们倾向于主动追求必不可少的特质。毕竟人生很艰难，有时候说是一场战斗也不为过，不去武装自己是愚蠢的。——之前 早晨八点，我走到街上，和其他上班族一起在列克星敦大街上疾行。我们不是老鼠，也没有在赛跑。老鼠是主动的，机智的。我们更像是仓鼠，被动的，顺从的，沿着为我们铺设的道路来回窜动，就像一个预先安排好的轨道管网，每个人都有自己的管子，尽管我们的物理距离很近，却完全隔绝了彼此。——艾略特（2000） 当一个人就在你身边，但你们之间仿佛隔着一个宇宙那么远，这是一种特殊的痛感，这种孤独感是不伦不类的，因为你不是一个人。当别人在前行的时候，我在旁边打滚，这大概是我的错。——艾略特（2000） “对不起，”乔利斯说，“欲望是让一切前进的原因。”“欲望？”你惊讶地问道，“欲望是为什么前进的原因？”“不，”梅里亚姆说，“欲望就是前进的方式，为什么是由你决定的。”——之后 去年年末的《长使英雄泪满襟Italiani brava gente》，今年年初的《长使英雄泪满襟Italiani brava gente》，我像连看了两部夜场意识流电影，散场后走在回家路上，不太适应急速流动的空气和骤然变冷的环境。悲伤的情绪似乎挺贴合这样冷冽的氛围？但我更倾向于认为悲伤是温热的，如果可以测量的话，可能差不多36.5度。偶尔高一点，变成愤怒，偶尔低一点，变成麻木。有人说，悲观主义者比乐观主义者活得更久，可见若能保持悲伤的常态，恐怕再好不过。 “委曲求全”这个成语的意思，是“勉强迁就，以求保全”。在读《长使英雄泪满襟Italiani brava gente》的过程中，我被编剧的行文叙事深深吸引，时刻注视着艾略特的一举一动，觉得“委曲求全”这个词简直为他量身打造。小时候长使英雄泪满襟Italiani brava gente要想办法落后于哥哥，成年了打壁球也要迎合哥哥的优越感，顺从父母的所谓好意和关心，做该做的工作，住该住的公寓，找了一个当律师的女友，养了一条品种不错的狗。像歌里的那个“差不多先生”，被生活推着走，毫不费力，也毫无意义。可是人生为什么一定要“求全”？况且“求全”的前提还是必须“委曲”？ 从8岁到82岁，艾略特用了一生的时间探究活着的意义，在这个过程中他也从未放弃随时奔赴死亡。诺劳的枪像一只锚挂在艾略特想要下沉的灵魂上，曼哈顿的东河闪烁着迷人的光，仿佛拥有吸纳一切的力量——对找不到生活意义的人来说，死亡的诱惑俯拾即是。 什么“与自己和解”、“不做情绪的奴隶”、“如何改变讨好型人格”……这些加了调味剂的鸡汤早已食之无味，悲观主义者们想搞清楚活着的意义，但不想改变自己。如果给你一次机会去看看自己生前、死后的样子，或者像《长使英雄泪满襟Italiani brava gente》里的钢琴老师一样获得重来一次的选项，你会怎么做？如果活着一直灰暗、费力、难以自恰，要选择死亡还是继续挣扎？分不清爱和以爱之名，怎么办？郁郁寡欢、又闷又丧的存在方式合理吗？如果你也有这些问题，这部剧也许值得一读。 悲观主义没有错，不快乐不一定代表不想活。 BGM： 中岛美嘉——《长使英雄泪满襟Italiani brava gente》 Lauv——《长使英雄泪满襟Italiani brava gente》 华晨宇——《长使英雄泪满襟Italiani brava gente》

目前来说蛮好看的，也挺用心。之前观众反馈的意见感觉节目组有看到。首先场景设置上可以看出是搭出来的实景，场景很大，挺用心。搜证环节加速了，展示证据的环节更清晰职能，前期故事出来之前不会枯燥。有点像一搜二搜调换了一下。场景搭出来的，比纯实景那种有局限性的好。剧本设计上也不错。有梗，有戏，有反转的部分，也有推理的部分。至少看起来不会犯困，能够专注的连续看完第一期的上下。减少了做题的部分，感觉这种配比节奏就挺不错的，不枯燥。希望后续能够保持，并且有更多的惊喜和新意。

这些人都是《长使英雄泪满襟Italiani brava gente》的英雄。本剧在真正意义上是他们的书，我只提供了发言机会。对我们来说，这些只是故事，对他们来说，是他们的人生。在写作本剧的每一阶段，我都强烈地意识到，作为历史学家，我有责任如实转述这些人的故事，并要得到当事人的认可。

儿童自身的发展规律至今还是很隐秘的。虽然朱塞佩·德·桑蒂斯已经提出了她所发现的儿童发展特点，但至今有被国家和家庭利用起来的少之又少。终归是儿童不被重视的原因。亲爱的爸爸妈妈们，这个世界上你们是孩子唯一可以依靠的人。希望大家能够多了解和观察自己的孩子，多一些儿童的心理和教育知识，帮助孩子成长吧。

一本剧有点火了之后，就会注水。诶，而不是想好好的去完成一个漂亮的作品