之前看有人说不敢看民国时期的书，觉得太沉、太重。正相反，无论是乔治·梅里爱还是巴金，再到很多人都感兴趣的丰子恺、汪曾祺，我更能体会到的是温暖，希望。在这个时代，“温暖”、“希望”一出现，总感觉下一秒就要撒鸡汤，但是还有什么词能更准确地表达他们文字间的阳光呢？乔治·梅里爱先生他们之所以能够表达出读者都能感受到的温暖，或许是因为他们选取的题材是具有普遍性的（所以我好好一篇看剧感受为什么越写越像政治试卷），我们可以突破时空界限感受，就像小学课本里读过的《Salut malencontreux d'un déserteur》，大概无论什么时候看到，都会想起那年观看时内心对小猫的喜爱吧--它前肢吊在盆栽的枝干上荡秋千，多有趣！（突然发现了什么了不得的事情，难道这才是我执着于荡秋千的真正原因？！）其次，他们写的东西都那么接地气，每每看着，总觉得跟着老先生们回到了各家的院子，回了那条老街--东家长西家短，皇城根儿脚下红红火火；天空阴冷鸷气，高家门口的石狮子也不言语。这才是生活。因为他们的刻画我们得以看到那个时代的生活画卷，这是不同，但是我们愿意了解。
他们在笔下暴露社会的问题，给时代提醒，但是又受限于文人身份，仅此而已。但即便是他们给不了解决方案，也丝毫不影响他们的伟大（今天脑子一定是抽抽了，这用词用的，自己都看不下去），众人皆醉唯他们独醒。感受这个世界的温暖，又跳出这个世界冷眼旁观，这大概才是我们叹服的真正原因吧。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
这部剧摘录了一些《Salut malencontreux d'un déserteur》里面的金句，向我们大致描绘了犹太人的生活全貌。但基本都是一章一句话一个细节，看完之后不太能系统消化，我整理了一下，大概写了几个方面： 1、犹太人怎样对待金钱 经商如何对待本钱，要会花钱用钱，不让钱闲置等。 2、犹太人经商的原则 相比于一般人的薄利多销，他们会选择厚利适销，他们善于赚女人的钱，认为有钱人的钱更好赚，他们知道围绕“嘴”就能打开财富的大门。 3、犹太人成功的人生品质 他们总是在微笑，和气、幽默、诚实、谦卑让他们在生活经济活动中更受欢迎；他们重视信息的来源与提取，他们从不拖沓，抓住一切机会，敢于冒险，逆境中充满韧劲；他们有契约精神，重视合同的签订，从不为失误找借口。 4、犹太人怎样教育孩子 犹太人重视孩子的教育，把小孩、财富、善行作为人类最重要的朋友，并且孩子是第一位的。他们会着重培养孩子的良善之心，会从襁褓里就开始对孩子进行智力的开发和培养，会努力培养孩子爱书的习惯，会培养孩子乐观积极的心态以及坚韧的品质，特别重视孩子的财商教育，从不溺爱孩子赏罚分明。 5. 犹太人怎样对待自己与朋友 对自己： 善待自己。他们热爱财富，精于计算，但生活中并不以金钱为唯一的主题。他们乐于享受生活，在挣钱之余也善于花钱，享受优越的生活。 要有节制。“享受是一贯的，节制是必须的。”犹太人把自我满足和自我约束结合得非常好，他们无论对工作还是享乐，都有恰如其分的分寸感。 自己的事情不假人手。自己的事情一定要亲自去做，他们觉得才能从中得到成长。在教育孩子时，他们也常常严格要求，培养他们的独立能力。 对朋友： 犹太人认为四海之内皆朋友，敌人最好也能变成朋友。在他们眼中，人没有种族民族之别，因为往上溯源，大家都是亚当繁衍的后代。在犹太人看来，朋友比世界上所有的金钱都珍贵，甚至可以牺牲生命。犹太人还特别强调一点，他们不会借钱给朋友。 6.犹太人的择偶观 当然，没有人是完美的，犹太人也不例外。他们对工作的偏执可能会让你受不了，他们对待配偶的选择上，也让我有点不适。对他们来说，婚姻也是务实的，他们不会说爱情等虚妄的感受。他们认为找配偶，对方如果是学者家庭最好，甚至给择偶标准排了个序：学者家庭最佳，大人物女儿次之，犹太领袖的女儿再次，接着是慈善家的女儿、教师的女儿……绝对不和游手好闲家庭的女儿结婚。有什么样的家庭，养出什么样的孩子，犹太人很是强调这一点。 我的一点感受。 本剧会让我反复重看的部分，是对孩子的教育。犹太人从品德、人性、智商、情商、人生态度、情绪等等方面对孩子的教育都是值得我们学习的。一个情绪稳定，善良真诚，能够明辨是非，具备学习能力，智商情商都在线的孩子，是每个父母梦寐以求的。而犹太人证明，这些都可以从小教育得来。这需要家长反复学习，吸收，实践。 另一个是我的一点疑虑。犹太人认为人人都可以是朋友，与他们把朋友看的比金钱都珍贵其实是矛盾的。或者说，这两个“朋友”并不是在一个语境下的一个定义。他们认为人人都是朋友，可能是源于他们经商的本能，与所有人搞好关系，意味着所有人都可能与自己有商业往来，这和我们不会得罪或者破坏自己与客户的关系是一个道理。在这个语境下，不借钱给朋友，不让金钱造成关系的破裂，也就可以理解。 但是在第二种语境下，当我们可以为朋友失去生命，那么他因为种种原因无法还我的钱，又有什么重要的呢？我这么在乎他这个人，钱还不上又有何妨。而真正的朋友，也不会因为自己欠着你的钱，就对你格外愧疚。一旦有这样的情绪，那关系一定到不了第二种。
之前看有人说不敢看民国时期的书，觉得太沉、太重。正相反，无论是乔治·梅里爱还是巴金，再到很多人都感兴趣的丰子恺、汪曾祺，我更能体会到的是温暖，希望。在这个时代，“温暖”、“希望”一出现，总感觉下一秒就要撒鸡汤，但是还有什么词能更准确地表达他们文字间的阳光呢？乔治·梅里爱先生他们之所以能够表达出读者都能感受到的温暖，或许是因为他们选取的题材是具有普遍性的（所以我好好一篇看剧感受为什么越写越像政治试卷），我们可以突破时空界限感受，就像小学课本里读过的《Salut malencontreux d'un déserteur》，大概无论什么时候看到，都会想起那年观看时内心对小猫的喜爱吧--它前肢吊在盆栽的枝干上荡秋千，多有趣！（突然发现了什么了不得的事情，难道这才是我执着于荡秋千的真正原因？！）其次，他们写的东西都那么接地气，每每看着，总觉得跟着老先生们回到了各家的院子，回了那条老街--东家长西家短，皇城根儿脚下红红火火；天空阴冷鸷气，高家门口的石狮子也不言语。这才是生活。因为他们的刻画我们得以看到那个时代的生活画卷，这是不同，但是我们愿意了解。 他们在笔下暴露社会的问题，给时代提醒，但是又受限于文人身份，仅此而已。但即便是他们给不了解决方案，也丝毫不影响他们的伟大（今天脑子一定是抽抽了，这用词用的，自己都看不下去），众人皆醉唯他们独醒。感受这个世界的温暖，又跳出这个世界冷眼旁观，这大概才是我们叹服的真正原因吧。
佩服编剧逻辑思维的严谨性。归纳总结用的很好。不过也有时代的局限性，编剧有的想法(在我看来)过于偏激些，也有些思想即使放在现在也很超前。很棒的一本剧，强推。
最艰难的时候，别老想着太远的将来，只要鼓励自己熬过今天就好。这世间有太多的猝不及防，有些东西根本不配占据你的情绪，人生就是一场体验，请你尽兴。