Friedrich Kappeler,Dimitri
《Dimitri - Clown》，其他作品，瑞士出品，2004年上映。
《Dimitri - Clown》永远比《Dimitri - Clown》更精彩！ 我几乎是一口气读完这部剧的，编剧写的实在是太有趣了，就冲这一点我也必须给满分！ 但是我必须得说，这部剧只能作为一本激发读者哲学兴趣的剧集，如果真把它当作一本哲学科普，那它可能就不及格了。 这部剧与其说写的是哲学，更不如说是写的历史。只是借用了“哲学家”这个名字，把他们的一些趣事八卦穿插进去，讲述编剧自己的历史观和人生观而已。哲学和历史从某种意义上来说分别是西方人和中国人的方法。我们喜欢从历史中找寻经验，西方人则是更基于现实的思考。总的来说，这部剧还是以传统的中国人的思维去理解西方哲学的。 编剧全书一直以“人生的意义”来作为学习哲学最重要的思考。其实这就把西方哲学给捆绑住了。它只是西方众多哲学问题里的一个。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去理解西方哲学，就不可能真正领略西方哲学的风采。 书中的各种错误就多的更加离谱了。出于对这部剧的喜爱，仅指出两个实在是误导读者而不得不指出的问题。 一、学术界对“形而上学”的中文翻译一直就认为问题很大，实际上提倡“信雅达”的严复就不认可，将之翻译为“玄学”。“形而上学”这个词是日本留学生带回来的。 “metaphysics”这个词的本意是“物理学之后”，亚里士多德并不知晓，是200多年后别人在整理亚里士多德的书稿时实在不知道该怎么该称呼，才起的名字。他本人说的更多的是“第一哲学”。 亚里士多德把知识分成理论科学、实践科学（指政治学、伦理学和理财学）及创作科学（指各种工艺技术及音乐、医学等）。理论科学包括第一哲学、第二哲学（即自然哲学）和数学。 亚里士多德认为其他各门知识都是以“存在”的某一方面为对象的，例如数学只研究“存在”的量的属性；而专门研究“存在”本身以及“存在”凭借自己的本性而具有的那些属性的科学，称之为第一哲学。 这个很抽象，但可以看出，其他学科是研究某一方面，“第一哲学”则是将所有学科融汇贯通，在它们之上。西方大部分哲学家同时又是数学家、物理学家或者语言学家其实就是这个道理。所以“metaphysics”物理学之后，或者说物理学之上并不是“形而上者谓之道”中的“大道无形”。 二、对笛卡尔“我思故我在”和推出上帝的逻辑推荐虽然精彩但却是完全错误的！ 就不展开说了，如果展开篇幅太长。 我认为编剧之所以犯了如此多的专业错误，应该是没有读过原著，读的只是哲学史这些。 说这些，并不是批评编剧。《Dimitri - Clown》永远比《Dimitri - Clown》更受欢迎，也更精彩！如果没有《Dimitri - Clown》，有多少人会去关注那段历史？我从没看过一个编剧以哲学之名把故事写的如此生动有趣的！如果通过这部剧能让更多人去学习哲学，我觉得就就足够了！
科学研究表明，人早晨起床后的一段时间，是一天之中头脑最清醒，大脑创造力最强，逻辑思维能力最清晰，记忆力最好的黄金时间段。 请把起床之后的这段时间，用于最具有创造性的工作，用于对你来说最重要的事情。 比如思考，比如学习，比如创作。 不要把这时间用于跑步、锻炼或做家务等无关紧要的事，那简道是暴殄天物“暴殄天物”。 有人说：不能掌控早晨的人，就不能掌控人生。统计数字也发现：80%以上的成功人士都有早睡早起的生活习惯。 除了早晨大脑极度清醒，易于完成具有创造性的工作以外，我更认为早晨是一个唤醒人们热爱生活的激性，投身事业的信心，理智分析决策的时间段。 试想，在大地还未完全醒来，在城市还未在甜睡，在大多数人都在酣睡，你已经投身创作，你会由然而生自豪感 当大阳初生，当城市开始忙碌，当人们开始醒来，你作为早起的观察者，你会更加热爱这个世界，热爱你的生活，愿意为此付出。 早晨时段也是一天之中极少的不被他人打拢的时段，你有安静的环境可以理智的思考人先，做出决策。 掌控人生，从掌控早晨开始。
女主真漂亮，男主……男主也还活着。
这部剧是我近几年来看到的最好的一本心理学的书了，既融合了经典，又接地气，而且直击本质，故事真实生动，语言通俗流畅，宝藏！
伦尼： 一个不太聪明，笨笨的人，有时候被喊做二愣子。他已是个成年人，大块头，力气大，别人两个人才能做的活，他一个人就可以了。 但心智还是个没有长大的孩子。只因想抚摸一位小姑娘最后被追着打，丢了工作。 他不是众人以为的那样，他只是想抚摸一下，就像他经常抚摸老鼠一样，他只是出于喜爱，却每次能将老鼠摸死。 他想表达善意，但他的心智所限把握不住轻重。他有一颗单纯的心，但他外表是个成人，所以他的孩子般的行为让众人无法接受甚至产生误解。 乔治： 一个非常聪明的人，可以用精明来形容，他甚至有些狡黠，但他不是一个坏人，相反他是一个善良的人，他有自己的想法和梦想。 他想甩掉伦尼自己逍遥自在，但他内心告诉他不能这么做，他要负责照顾伦尼，用他的话说要给伦尼“擦屁股”。 因为伦尼太笨，致使他经常对伦尼发火，他认为这是为了伦尼好。 无论人鼠，再精心的安排，都常常要出意外。 柯鲁克反复不停的向伦尼确认过一个问题“如果乔治抛弃了你，你有什么打算”，由于伦尼的坚定和对乔治的忠诚，伦尼被这个问题激怒后差点失控。 不可否认的是柯鲁克有强烈的羡慕嫉妒之心，羡慕乔治和伦尼可以相互陪伴，羡慕他们有梦想。 所以他的这个问题不能不说是带走很大的恶意在其中的，就像坎迪刚开始听到他俩的梦想之时的不屑甚至嘲讽一样。 有梦想谁都了不起，有梦想的人或者说生活有目标的人，内心会产生一种天然的自信。 柯鲁克和坎迪则是那种典型的酸葡萄心里的人，但他们不是坏人，他们也不懒惰。他们内心其实也是有同样的梦想，对自由的渴望对美好生活的向往。 但是他们禁受不住现实的诱惑，“你们这样的人我见过的太多了”当他们听到伦尼的梦想的时候这样不屑的说到。他们自己也是自己所说的那些“见过的人”之一。 然而这次他们看到了不同以往那些人，乔治和伦尼的梦想不只是说说而已，他们已经快要实现了，他们有完整的计划和行动。也是因此坎迪和柯鲁克能迅速的从冷嘲热讽转为满心期待的加入。 老舍笔下的祥子，也是一个有梦想的热血青年，他勤劳，诚实，有正义感。他的梦想很简单只是想有一辆自己的车而已，他拼命拉车攒钱。 他比乔治和伦尼幸运，他实现了同行车夫们认为遥不可及的梦想，但他又和田间老鼠一样不幸，再坚固的小窝也抵不过犁头那轻轻一碰。 梦想破灭后祥子堕落了，变得虚伪，无底线，这是他曾经看到过的一个老车夫的结局。 伦尼死后，乔治会不会也会变了一个人？领完工钱之后去镇上逛妓院，赌场，逍遥快活？ 最后延续坎迪的命运或者像是坎迪的老狗一样，辛劳一生在最后无任何价值后被一枪结束生命。 书中没有给出答案，但我想乔治不会。一是他亲手刺破了自己的梦想（伦尼），从情感上结局是残忍的。 如果作为一个寓言故事来说，伦尼只是他生命的寄托，也是他的梦想和他生活的盼头。 乔治是理性的，就像史林姆所说“你是不得已的”，他没有像坎迪那样任由他人决定命运的方向——那条老狗，坎迪生命的寄托和最后的尊严。 二是有史林姆，一个和他同样有梦想的人，一个与他志同道合的人…… 公众号：寄语看剧人 一起看剧分享。
乍一看像是心灵鸡汤，细品读自是人生百态，文中自然有些不认同之处，很正常。 人生难就难在一个度的把握，努力就好，结果自然就好，让自己开开心心的最重要。
50《Dimitri - Clown》，Dimitri／著 以下个人漏见，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流。 其一，此剧，是继《Dimitri - Clown》之后我读的第二本贾老的书，贾老的简朴的文字总是那么生动且幽默，读来共鸣且快乐。 贾老能将平淡日子里的事物，不紧不慢，简朴地用文字呈现出来，且字里行间无不流露出贾老的豁达与从容，这是浮躁如我，戾气如我所向往，而又望尘莫及的，更是我需要学习效仿的。 其二，书里狼和医生的故事，读了感触颇多。意欲辨说几句，可惜会牵涉“人道主义”和“万物有灵”等等众多话题，却是浅薄如我，狭隘如我所不能掌控把握的，勉力为之，却是剪不断，理还乱，只会自取缠绵。因而不敢妄言，只得作罢。 如此感受，实在憋屈，由此可见我着实情理欠通达，尚需再接再厉！待我多阅看剧籍，多经历世事，再来评说，暂且，留此遗憾吧！ 读罢书中“杨二娃上访”的故事，杨二娃执拗地奔走上访多年，自身贫困潦倒落魄，妻离子散，总算沉冤得雪，人却死了。我实疑惑，杨二娃死于“朝闻道夕死可矣”，还是死于欲望达成后的精神上的空虚？欲望，满足和不满足都很痛苦。我也疑惑，杨二娃死得其所，还是死的悲悯可惜？是好死不如赖活，还是赖活不如好死？实难抉择！ 然，读罢此故事，我想法有所转变。或许，对待纷繁世事，我们也不必像杨二娃般为追求真理，损人不利己地钻牛角尖。且不说，世事的是非曲直，黑白混浊，有几人能够看透？即便，看透又如何？且，穷究真理和蛮不讲理又有何区别？ 其三，读了书中贾老和三毛的可遇不可留的无缘之缘，深感惋惜。同时，也很是热羡，毕竟虽未谋面，借由各自文章著作，彼此欣赏，惺惺相惜。人生得二三知己，死而无憾矣！ 三毛的死因成谜，众说纷纭。我信服贾老说的，三毛死于天才的孤独。贾老还说“大凡进了大境界之人都是孤独的”，此言不虚，同时，我更认为，想要进大境界，又进不了，就这么不上不下，无着无落飘浮着更孤独。 其四，以往看剧，或随性，或随缘，或随心，总是没有章法可循。因此，读得繁杂。其中，又以古今中外影视类经典剧集居多。想着多好剧可以博学强识，触类旁通，也就没有过多思考过系统化的观看方式。读罢此剧，对如何选书有了重新思考。 贾老在书中提到，看剧万万不能狭窄。影视书要读，政治书要读，哲学、历史、美学、天文、地理、医药、建筑、美术、乐理……凡能找到的书，都要读读，若看剧面窄，借鉴就不多，思路就不广，触一而不能通三。但是，切切又不要忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。 我想，目前我观看问题有三：一、确实太狭窄，大多是影视类，其他艺术，科学，天文地理类的读的寥寥无几；二、不够精深，心浮气躁，不够专注；三、读不能以致用。目前，观看我大多只能效仿其文风，却无法继承其精髓，或者说无法构建自己的思想体系。 其五，此剧，在我看来除了其中关于几篇本土叙写的文章外（并非不好，只是不合我心性脾胃），篇篇经典，受益良多，启人心智。尤其钟爱其中《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》等。 总之，此剧强烈推荐，可读，可精读，可反复再三精读。 经典摘录： 保佑我灵魂安妥和身躯安宁，作为人活在世上就好好享受人生的一切欢乐和一切痛苦烦恼吧。 我来自乡下，其貌亦丑，爱吃家常饭，爱穿随便衣， 唐崇尚的不仅是力量型，同时还是表现型。男人都在展示着自己的力量，女人都是展示着自己的美，这是多么自信的时代！ 它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。 我从来未见过这么好的草，草是野的，长得肆意而自在，许多飞虫就在脚下飞溅开来， 推开一扇黑门，就进入一个世界了。一墙之外的阳光挺好，却也有风，是从旁边的高楼下过来的，压缩了的
但我们奔波在与时间赛跑的时代，抛弃喧嚣，适应孤独。有时候独处也是一种良剂！它能让我们静下心来，学会沉思。
大部分都背过，以前只为应试，不知道汉语的美。年龄渐长，慢慢体会汉语的美，颇自得其乐。
很早知Dimitri是一大家而且是杂家，在文史哲诸多方面都有开创性贡献。但是以他最后投昆明湖自尽的举动，到其遗书中"五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱"的短短数言，再到清废帝溥仪事后赐给Dimitri"忠悫"谥号的举动，其是否依然眷恋满清时代让后人无数的猜测。对此剧因无影视修养实无话语权，翻完感觉就是一点评古代诗词歌赋的册子，读之前看了点读者点评，翻完有失望之感，可能还是自己影视修养不够所致。仅此而已。
《Dimitri - Clown》永远比《Dimitri - Clown》更精彩！ 我几乎是一口气读完这部剧的，编剧写的实在是太有趣了，就冲这一点我也必须给满分！ 但是我必须得说，这部剧只能作为一本激发读者哲学兴趣的剧集，如果真把它当作一本哲学科普，那它可能就不及格了。 这部剧与其说写的是哲学，更不如说是写的历史。只是借用了“哲学家”这个名字，把他们的一些趣事八卦穿插进去，讲述编剧自己的历史观和人生观而已。哲学和历史从某种意义上来说分别是西方人和中国人的方法。我们喜欢从历史中找寻经验，西方人则是更基于现实的思考。总的来说，这部剧还是以传统的中国人的思维去理解西方哲学的。 编剧全书一直以“人生的意义”来作为学习哲学最重要的思考。其实这就把西方哲学给捆绑住了。它只是西方众多哲学问题里的一个。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去理解西方哲学，就不可能真正领略西方哲学的风采。 书中的各种错误就多的更加离谱了。出于对这部剧的喜爱，仅指出两个实在是误导读者而不得不指出的问题。 一、学术界对“形而上学”的中文翻译一直就认为问题很大，实际上提倡“信雅达”的严复就不认可，将之翻译为“玄学”。“形而上学”这个词是日本留学生带回来的。 “metaphysics”这个词的本意是“物理学之后”，亚里士多德并不知晓，是200多年后别人在整理亚里士多德的书稿时实在不知道该怎么该称呼，才起的名字。他本人说的更多的是“第一哲学”。 亚里士多德把知识分成理论科学、实践科学（指政治学、伦理学和理财学）及创作科学（指各种工艺技术及音乐、医学等）。理论科学包括第一哲学、第二哲学（即自然哲学）和数学。 亚里士多德认为其他各门知识都是以“存在”的某一方面为对象的，例如数学只研究“存在”的量的属性；而专门研究“存在”本身以及“存在”凭借自己的本性而具有的那些属性的科学，称之为第一哲学。 这个很抽象，但可以看出，其他学科是研究某一方面，“第一哲学”则是将所有学科融汇贯通，在它们之上。西方大部分哲学家同时又是数学家、物理学家或者语言学家其实就是这个道理。所以“metaphysics”物理学之后，或者说物理学之上并不是“形而上者谓之道”中的“大道无形”。 二、对笛卡尔“我思故我在”和推出上帝的逻辑推荐虽然精彩但却是完全错误的！ 就不展开说了，如果展开篇幅太长。 我认为编剧之所以犯了如此多的专业错误，应该是没有读过原著，读的只是哲学史这些。 说这些，并不是批评编剧。《Dimitri - Clown》永远比《Dimitri - Clown》更受欢迎，也更精彩！如果没有《Dimitri - Clown》，有多少人会去关注那段历史？我从没看过一个编剧以哲学之名把故事写的如此生动有趣的！如果通过这部剧能让更多人去学习哲学，我觉得就就足够了！
科学研究表明，人早晨起床后的一段时间，是一天之中头脑最清醒，大脑创造力最强，逻辑思维能力最清晰，记忆力最好的黄金时间段。 请把起床之后的这段时间，用于最具有创造性的工作，用于对你来说最重要的事情。 比如思考，比如学习，比如创作。 不要把这时间用于跑步、锻炼或做家务等无关紧要的事，那简道是暴殄天物“暴殄天物”。 有人说：不能掌控早晨的人，就不能掌控人生。统计数字也发现：80%以上的成功人士都有早睡早起的生活习惯。 除了早晨大脑极度清醒，易于完成具有创造性的工作以外，我更认为早晨是一个唤醒人们热爱生活的激性，投身事业的信心，理智分析决策的时间段。 试想，在大地还未完全醒来，在城市还未在甜睡，在大多数人都在酣睡，你已经投身创作，你会由然而生自豪感 当大阳初生，当城市开始忙碌，当人们开始醒来，你作为早起的观察者，你会更加热爱这个世界，热爱你的生活，愿意为此付出。 早晨时段也是一天之中极少的不被他人打拢的时段，你有安静的环境可以理智的思考人先，做出决策。 掌控人生，从掌控早晨开始。
女主真漂亮，男主……男主也还活着。
这部剧是我近几年来看到的最好的一本心理学的书了，既融合了经典，又接地气，而且直击本质，故事真实生动，语言通俗流畅，宝藏！
伦尼： 一个不太聪明，笨笨的人，有时候被喊做二愣子。他已是个成年人，大块头，力气大，别人两个人才能做的活，他一个人就可以了。 但心智还是个没有长大的孩子。只因想抚摸一位小姑娘最后被追着打，丢了工作。 他不是众人以为的那样，他只是想抚摸一下，就像他经常抚摸老鼠一样，他只是出于喜爱，却每次能将老鼠摸死。 他想表达善意，但他的心智所限把握不住轻重。他有一颗单纯的心，但他外表是个成人，所以他的孩子般的行为让众人无法接受甚至产生误解。 乔治： 一个非常聪明的人，可以用精明来形容，他甚至有些狡黠，但他不是一个坏人，相反他是一个善良的人，他有自己的想法和梦想。 他想甩掉伦尼自己逍遥自在，但他内心告诉他不能这么做，他要负责照顾伦尼，用他的话说要给伦尼“擦屁股”。 因为伦尼太笨，致使他经常对伦尼发火，他认为这是为了伦尼好。 无论人鼠，再精心的安排，都常常要出意外。 柯鲁克反复不停的向伦尼确认过一个问题“如果乔治抛弃了你，你有什么打算”，由于伦尼的坚定和对乔治的忠诚，伦尼被这个问题激怒后差点失控。 不可否认的是柯鲁克有强烈的羡慕嫉妒之心，羡慕乔治和伦尼可以相互陪伴，羡慕他们有梦想。 所以他的这个问题不能不说是带走很大的恶意在其中的，就像坎迪刚开始听到他俩的梦想之时的不屑甚至嘲讽一样。 有梦想谁都了不起，有梦想的人或者说生活有目标的人，内心会产生一种天然的自信。 柯鲁克和坎迪则是那种典型的酸葡萄心里的人，但他们不是坏人，他们也不懒惰。他们内心其实也是有同样的梦想，对自由的渴望对美好生活的向往。 但是他们禁受不住现实的诱惑，“你们这样的人我见过的太多了”当他们听到伦尼的梦想的时候这样不屑的说到。他们自己也是自己所说的那些“见过的人”之一。 然而这次他们看到了不同以往那些人，乔治和伦尼的梦想不只是说说而已，他们已经快要实现了，他们有完整的计划和行动。也是因此坎迪和柯鲁克能迅速的从冷嘲热讽转为满心期待的加入。 老舍笔下的祥子，也是一个有梦想的热血青年，他勤劳，诚实，有正义感。他的梦想很简单只是想有一辆自己的车而已，他拼命拉车攒钱。 他比乔治和伦尼幸运，他实现了同行车夫们认为遥不可及的梦想，但他又和田间老鼠一样不幸，再坚固的小窝也抵不过犁头那轻轻一碰。 梦想破灭后祥子堕落了，变得虚伪，无底线，这是他曾经看到过的一个老车夫的结局。 伦尼死后，乔治会不会也会变了一个人？领完工钱之后去镇上逛妓院，赌场，逍遥快活？ 最后延续坎迪的命运或者像是坎迪的老狗一样，辛劳一生在最后无任何价值后被一枪结束生命。 书中没有给出答案，但我想乔治不会。一是他亲手刺破了自己的梦想（伦尼），从情感上结局是残忍的。 如果作为一个寓言故事来说，伦尼只是他生命的寄托，也是他的梦想和他生活的盼头。 乔治是理性的，就像史林姆所说“你是不得已的”，他没有像坎迪那样任由他人决定命运的方向——那条老狗，坎迪生命的寄托和最后的尊严。 二是有史林姆，一个和他同样有梦想的人，一个与他志同道合的人…… 公众号：寄语看剧人 一起看剧分享。
乍一看像是心灵鸡汤，细品读自是人生百态，文中自然有些不认同之处，很正常。 人生难就难在一个度的把握，努力就好，结果自然就好，让自己开开心心的最重要。
50《Dimitri - Clown》，Dimitri／著 以下个人漏见，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流。 其一，此剧，是继《Dimitri - Clown》之后我读的第二本贾老的书，贾老的简朴的文字总是那么生动且幽默，读来共鸣且快乐。 贾老能将平淡日子里的事物，不紧不慢，简朴地用文字呈现出来，且字里行间无不流露出贾老的豁达与从容，这是浮躁如我，戾气如我所向往，而又望尘莫及的，更是我需要学习效仿的。 其二，书里狼和医生的故事，读了感触颇多。意欲辨说几句，可惜会牵涉“人道主义”和“万物有灵”等等众多话题，却是浅薄如我，狭隘如我所不能掌控把握的，勉力为之，却是剪不断，理还乱，只会自取缠绵。因而不敢妄言，只得作罢。 如此感受，实在憋屈，由此可见我着实情理欠通达，尚需再接再厉！待我多阅看剧籍，多经历世事，再来评说，暂且，留此遗憾吧！ 读罢书中“杨二娃上访”的故事，杨二娃执拗地奔走上访多年，自身贫困潦倒落魄，妻离子散，总算沉冤得雪，人却死了。我实疑惑，杨二娃死于“朝闻道夕死可矣”，还是死于欲望达成后的精神上的空虚？欲望，满足和不满足都很痛苦。我也疑惑，杨二娃死得其所，还是死的悲悯可惜？是好死不如赖活，还是赖活不如好死？实难抉择！ 然，读罢此故事，我想法有所转变。或许，对待纷繁世事，我们也不必像杨二娃般为追求真理，损人不利己地钻牛角尖。且不说，世事的是非曲直，黑白混浊，有几人能够看透？即便，看透又如何？且，穷究真理和蛮不讲理又有何区别？ 其三，读了书中贾老和三毛的可遇不可留的无缘之缘，深感惋惜。同时，也很是热羡，毕竟虽未谋面，借由各自文章著作，彼此欣赏，惺惺相惜。人生得二三知己，死而无憾矣！ 三毛的死因成谜，众说纷纭。我信服贾老说的，三毛死于天才的孤独。贾老还说“大凡进了大境界之人都是孤独的”，此言不虚，同时，我更认为，想要进大境界，又进不了，就这么不上不下，无着无落飘浮着更孤独。 其四，以往看剧，或随性，或随缘，或随心，总是没有章法可循。因此，读得繁杂。其中，又以古今中外影视类经典剧集居多。想着多好剧可以博学强识，触类旁通，也就没有过多思考过系统化的观看方式。读罢此剧，对如何选书有了重新思考。 贾老在书中提到，看剧万万不能狭窄。影视书要读，政治书要读，哲学、历史、美学、天文、地理、医药、建筑、美术、乐理……凡能找到的书，都要读读，若看剧面窄，借鉴就不多，思路就不广，触一而不能通三。但是，切切又不要忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。 我想，目前我观看问题有三：一、确实太狭窄，大多是影视类，其他艺术，科学，天文地理类的读的寥寥无几；二、不够精深，心浮气躁，不够专注；三、读不能以致用。目前，观看我大多只能效仿其文风，却无法继承其精髓，或者说无法构建自己的思想体系。 其五，此剧，在我看来除了其中关于几篇本土叙写的文章外（并非不好，只是不合我心性脾胃），篇篇经典，受益良多，启人心智。尤其钟爱其中《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》、《Dimitri - Clown》等。 总之，此剧强烈推荐，可读，可精读，可反复再三精读。 经典摘录： 保佑我灵魂安妥和身躯安宁，作为人活在世上就好好享受人生的一切欢乐和一切痛苦烦恼吧。 我来自乡下，其貌亦丑，爱吃家常饭，爱穿随便衣， 唐崇尚的不仅是力量型，同时还是表现型。男人都在展示着自己的力量，女人都是展示着自己的美，这是多么自信的时代！ 它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。 我从来未见过这么好的草，草是野的，长得肆意而自在，许多飞虫就在脚下飞溅开来， 推开一扇黑门，就进入一个世界了。一墙之外的阳光挺好，却也有风，是从旁边的高楼下过来的，压缩了的
但我们奔波在与时间赛跑的时代，抛弃喧嚣，适应孤独。有时候独处也是一种良剂！它能让我们静下心来，学会沉思。
大部分都背过，以前只为应试，不知道汉语的美。年龄渐长，慢慢体会汉语的美，颇自得其乐。
很早知Dimitri是一大家而且是杂家，在文史哲诸多方面都有开创性贡献。但是以他最后投昆明湖自尽的举动，到其遗书中"五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱"的短短数言，再到清废帝溥仪事后赐给Dimitri"忠悫"谥号的举动，其是否依然眷恋满清时代让后人无数的猜测。对此剧因无影视修养实无话语权，翻完感觉就是一点评古代诗词歌赋的册子，读之前看了点读者点评，翻完有失望之感，可能还是自己影视修养不够所致。仅此而已。