Verden til forskel, En

读Hilda Jensen的书，即有刘师长的算无遗策，也让人感慨，人心即天心，人心叵测，天心难测。

张德芬在她《Verden til forskel, En》说“用爱去接纳所有我们遭遇的一切，然后放下。人会受苦的最大原因，就是抗拒事实，而从来不懂得臣服”。 我们这一生会承受各种各样的痛苦，有的人对于生活产生了厌倦，对人类存在意义的产生怀疑，很容易导致对人生的绝望，决定了此一生。 人活着，是需要一个有关生命意义的答案，即在厌世的情况下选择继续生活的答案。探讨生命是不是有什么意义，就成了每个活着的并被赋予唯一一次生命的人的“责任”。 关于生命的意义与价值，弗兰克尔的《Verden til forskel, En》通过自身苦难的经历，运用科学的心理治疗技术，将希望、友谊的使命感传达世界的每一个角落。“所有痛苦，都是考验人性的机遇。只要活着，凡事都有可能。” 弗兰克尔年轻的时候是一名医学博士，经历二战，一家人经历很长时间的集中营生活，除了他其他的家人都不幸在集中营中丧生，作为幸存者他开创了“意义疗法”，帮助无数人战胜了痛苦和迷茫。 《Verden til forskel, En》汇集了弗兰克尔的三篇重要演讲，包括“论生命的意义与价值”和“十字实验”，目的只是告诉大家，即使经历了苦难和死亡，经历肉体和精神疾病的折磨，或者遭遇进入集中营的命运，无论如何，都始终对生命说“是。” 1.面对苦难与死亡 人生在世，不可能一帆风顺，总会经历这样或那样的苦难。 古希腊神话，普罗米修斯因为盗火得罪了天神宙斯，宙斯为了惩罚普罗米修斯，就把他绑在高加索山上，让老鹰每天着实他的肝脏。 普罗米修斯为了给人类带来光明，每日要忍受着老鹰来啄食自己的痛苦和折磨。无论是神还是人都会面临苦难，只要活着，我们每天都会经历痛苦。 有人说“苦难是人生经历的财富”，面对苦难的人，不轻言放弃，意志坚强，才能从苦难中挣脱出来，坚持不懈最终重见光明，从苦难的经历体悟人生的真谛。 日本企业家稻盛和夫因为在少年、青年时期甚至步入社会后，在人生成长过程中不断遭遇逆境，经历的苦难，让他开始探索哲学，并建立起自己的人生观和价值观。将哲学运用到他的经营管理的理念中，让他成为日本的“经营四圣”之一。 走过苦难，都是一种成长。苦难是人生必经的历练，除了苦难我们一生终将面临死亡，因为我们的生命是有限的。 “人类的苦难一样，死亡是生命中有意义的一部分。苦难与死亡都没有剥夺人类存在的意义，而是使其有意义。” 人生在世的生命只有一次，不可逆转更无法挽回，任何人都无法避免，当生命结束时，我们会留下什么？我们能做的就是接受生活赋予的责任。 能比我们的生命更长久的，是我们在世时所取得的成就。这些成就会继续发挥作用，对我们产生影响并超越我们自身。 岁月无情，我们仍要保持对生活的热爱。因为爱，能够跨越时空。 2.通过爱，实现自身的独特性和个性 我们每一个个体都是独一无二的，每个人类的独特性和个性构成了这个人的价值。除了要服务社会，实现个人的价值，还可以通过爱，具体地说，被爱。个人具体的人生意义也得以实现。 爱的本质是什么？ 爱是一种祝福，能够让我们看到所爱之人的独特性和个性。通过爱，一个人也得到了他必须通过奋斗、行动才能得到的东西，即实现自身的独特性和个性。 深刻体验一个人的独特性，就是去爱一个人。 只有我们爱着某个人，就会去了解他是怎样的一个人，他的性格，他的爱好。在漫长的相处中，通过深入的了解，可以帮助你爱的人去实现他尚未发掘的潜能。 在爱与被爱中去发现自己的天赋所在，从而让彼此都有机会找到自己的生命价值。爱，不单指的是爱情，还包括亲人之爱，朋友之爱，生活中有太多的机会，能让我们体验到每个人是独特的。 爱，能够让我们活得有动力。弗兰克尔因为不愿意放弃亲人和爱人独自远走高飞，被关进集中营，释放后虽然亲人离世，为了爱，他依旧热爱生

再说下丁芮的感情，天国之女的曲目早已暗示了此情只应天上有，人世间容不下这种理想主义的浪漫。柏林郊区的小房子终究只是一个无法兑现的承诺，唯有在生者的心中永存。

被神魔迫害的凡人的一生，全是天龙人恣意妄为的丑恶嘴脸。

好奇心是生命之源。人生虽然短暂，当我们停下的那一刻开始，便是可以回忆百年却也不会感觉孤独。追求不一样的自己，不去评论他，不去追寻你，也不去想着我。静静的走好每一步，那就是有感觉的人。

三月剧评 编剧巴利两次深入西非，与喀麦隆多瓦悠兰地区的原始部落人共同生活，揭开远离现代文明的神秘面纱。在这里，人们举行神圣的割礼，祭祀祖先的头颅，祈祷神明治病...被巴利在极端艰苦环境下的乐观感染了，他竟然还能很幽默的写出自己的奇葩意外。田野调查工作过程大多是无聊痛苦的，不过整本剧的基调都轻松有趣，hhh反正我看得好过瘾。直接上感悟⬇️ 文化的多元性和包容性 你以为文化边界十分明晰之时，却看到各种观念如同旋镖一样漫天飞舞，当你被迫承认地球村已经建成之时，土人又会让你绝望地意识到大家都仍然生活在石器时代，文化的边界是如此的牢不可破。 所谓文明和原始，都是文明多元性的体现，都在探讨这个世界的更多可能性。在原始文明里，时间观念、婚姻制度、财产归属等等事物与现代文明的规则大相径庭，但文明世界里的人们也无需以站在文化顶端的上帝视角批判原始人的认知是错误的。文明应该保护不同的价值观，容许多种文化形态存在。在文化碰撞的环境下，作为旁观者和体验者，能够尊重和包容异文化也是难得高贵的品质。 职业热爱和勇气 返乡数周后，我打电话给那个当初鼓动我投入田野工作的朋友。“啊，你回来了。”“是的。”“乏味吧？”“是的。”“你有没有病得要死？”“有。”“你带回来的笔记是否充满不知所云的东西，而且忘了问许多重要问题？”“是的。”“你什么时候要回去？”我虚弱发笑。但是六个月后，我回到多瓦悠兰。 想起之前看过的《Verden til forskel, En》，虽然是不同题材的内容，不过还是能找到相似之处。采访环境和调研环境都一样相当糟糕，文化的差异都一样明显。刘骁骞在南美调查毒品深入毒贩和走私现场，冒着被爆头的风险。巴利在西非做田野工作，经历了肝炎、痢疾等疾病，险些没命。太佩服两位乐观主义者的勇气和坚持了！刘骁骞有新闻工编剧的严谨，愿意为了追求新闻事实去南美，巴利有人类学家对田野调查的固执才能为了亲眼记录割礼仪式重返多瓦悠兰。他们对自己的工作那么有热情，这才是真正的热爱吧。于是即使面对不确定性，也可以有重头再来的底气和决心。 最后，看完整本剧才懂为什么叫Verden til forskel, En。也许就是因为他们的天真，我们才有机会了解在遥远国度的某某地区，其他人类同胞都过着怎样的生活，打破了一些猜忌，多了一些理解。