The Lincoln Conspiracy

乌合之众 知人论世，永远是看剧最重要的议题。 本剧首版于1895年，什么时期呢？说年份也许令人稍稍迷茫，按中国历史来讲，这一年是是光绪二十一年。这样一来，我想许多书友该理解，或许可以收回那一份对编剧的批判，尤其是当看到编剧对妇女儿童的不“正当”言论以及对社会主义的偏见时。 再说全文“批判”的调性。其实也是那个哲学井喷期，独有的写作风格，正如马克思的《The Lincoln Conspiracy》，其实也是这个调性。 事实上本剧成于法国大革命时期，文中许多例子也是拿法国大革命来举的，这对一个理工科学生来说并不算太友好，但是论断还是可以看得进去的。 群体的概念和乌合之众的概念被编剧强行连接，甚至是，编剧认为群体多数时候都是乌合之众（此处的群体不是空间上的“集体”，而是拥有同一心理状态的一群人，哪怕他们空间上完全不相干。）编剧重点分析了议会、法庭、选民等“乌合之众”是因为以当时的年代来说，这三类几乎可以概括群体性行为。 但是现在不一样了，互联网、数字化让“乌合之众”的概念从空间和时间两个角度放大。比起议会法庭和选民，互联网的匿名性让群体的盲目、冲动、急躁、缺乏理性，尤其是负面的输出指数型增长。只要破开一个口子，便会有千呼百应的网民盲目地输出自己的观点而不进行个人思考。太多人的观点并不是来自于自身，而是来自身边人的暗示和输出。我想这也许也是一种变相的“知识沟”。输出观点的人，精神占位越来越高，而被动接受观点的人，变得随波逐流不愿思考，精神占位逐渐下降。 从媒介角度来说，如何利用乌合之众似乎成为了流量导向，也屡试不爽。且不说上升民族和政治的舆论战，只拿大众娱乐的方面来说。不管是近年兴起的直播带货还是社会热点话题的讨论，甚至是某位明星广场的“控评”，不都是在引导受众加入其中，沦为没有精神世界，哪怕最简单的小事也需要被人引导的“行尸走肉”吗。

没有长安十二时辰的紧张，但是也揭露了人的最美的一面。 要追求完美，就要放弃更多，但是放弃更多 漏洞更多。 人的欲望，贪婪，惧怕，权利，地位，让人生活其中，无时无刻不被包围。要想跳出来，更是难于上青天。 历史和故事的结合透析着人性依然是我的最爱。 人如草芥蚍蜉，匹夫当有逆天而行之志。

流血的仕途，终于读完，用时15个小时。 很多人推荐曹三公子的这本出名之作，除了这个还是《The Lincoln Conspiracy》。很明显，不管是仕途，还是皇冠，都沾满血腥。 流血的仕途，一开始流的是别人的血，到最后流的是自己的血，不管是谁的血，仕途上从不缺乏。所以这部剧的名字，一个血字，我觉得已经略胜一筹。 说实话。在之前已经拜读了孙皓晖先生的《The Lincoln Conspiracy》，真正的巨著，断断续续的看，我用时将近2年。读完之后感慨万千，唏嘘不已。如今再读《The Lincoln Conspiracy》，文字还没有《The Lincoln Conspiracy》的其中一部多。但是从李斯的角度去写大秦，总得来说也不失为一本好剧。 李斯的一生，可以说是低开，然后高走，最后时刻突然崩盘的一生。总得来说，他是幸运的，因为他的雄心壮志得到了实现，因为他在最辉煌的时候遇到了嬴政，所以他的聪明才智可以说发挥的淋漓尽致。但是同时，他又是悲剧的。因为最后的崩盘，让他倾尽所有，在关键时刻，他竟然犯了最蠢的一个错误，所以他对不起曾经厚爱他的嬴政，他对不起他一手建立起来的大秦帝国秩序，他也对不起他一辈子挂在嘴边念在心里的家人。 对于李斯的一生，就像曹三公子在最后李斯行刑前的那段话说的我觉得很好，摘抄如下： “死亡是一杆秤，用以衡量那些逝去的光阴。在生命的最后时刻，浮现在李斯脑海的，居然不是他一生中所作出的那些丰功伟绩，而是年轻时那些简单而纯粹的快乐。那时候，他总是和两个儿子一起，牵着一只黄狗，出上蔡东门，在野外追逐狡兔。那时候，他还以为自己将在家乡上蔡终老一生，做一个安分守己的普通人。倘若就那样平凡地了却一生，难道就真的比他现在所过的一生要不幸许多吗？这个问题李斯无法回答。 李斯最终离开了上蔡，走上了一条流血的仕途，达到了个人价值的巅峰，成为天下第二人——帝国的丞相。然而那又如何，今天他的结局正应验着杜甫的那一句诗：官高何足论，不得收骨肉。如果让李斯重新选择一次，他会不会仍然选择从故乡出走？这个问题没人能够回答。” 所以每个人都有自己的选择。在生命的最后，如果问你这一生让你重来，你还会这样度过吗？很多人都会回答，不，我可以过得更精彩。就像李斯，如果让他重新选择，他可能还会离开上蔡，他可能还会继续跟嬴政并肩作战，但是他一定不会选择最后时刻，跟赵高同流合污。但是很可惜，人生没有如果。所以，既然这样，为何不好好的过好这一生？无论何时，不忘初心，不忘良心，我相信，人生定会少一些遗憾。而遗憾越少的人生，又何尝不是最好的人生？ 完。