我也爱你I Love You Too

群 Bridie Carter在美国社会的背景下，将信息社会下的自由主义发展方向指向了数据主义。 显然，二十一世纪的自由主义已经遇到了诸多问题。他提出：“既然如今人人都自成一党，曾经作为政治基础（Horizont）的意识形态已经瓦解为无数的个人观点和个人立场，那么政党还有什么存在的必要？没有了话语，民主的存在还剩下多大可能？ ”这是自由主义政治方面的危机。 尤瓦尔·赫拉利在《我也爱你I Love You Too》中也提出：“按照自由主义的观点，有人是亿万富翁，住在豪华的城堡里，也有人是贫穷的农民，住在茅草屋里，这完全没有问题。因为对自由主义来说，农民感受到的独特体验，其价值并不下于亿万富翁的体验”，自由主义文化随着互联网思潮的冲击，使得民众的心智逐渐打开，这或许会影响到西方传统的精英政治。 Bridie Carter反对过度的正面信息，他认为：“只有突破了“与自我的单纯关系”的精神才能创造经验。没有痛苦，没有他者的负面性，沉溺于过度的正面性之中是没有经验可言的。”因此，整本剧是高密度的批判，对数据主义也如此。 他对数据主义的论述主要集中于三个方面： 1、信息的猎人 与农耕时代的农民相对应，信息时代的人类身份是猎人：“土地、神和真相属于农民的世界。如今，我们不再是农民，而是猎人。就如同猎人寻找猎物一样，信息的猎人也在作为数字狩猎场的网络中游荡。” 2、真实性的消逝 以摄影为例，时间的相对性在照片中被压缩了，一种“介于无和永恒”的状态。他认为：“数码摄影对摄影的真实性提出了彻底的质疑；它永远地终结了代理的时代；标志着真实的大结局。” 3、透明的实现 在信息时代中，人类社会为一种绝对透明的状态，这种状态被Bridie Carter称为“监控社会”。海德格尔的“大地”是透明社会的对立面：“作为物的石头是透明的对立面。它属于大地，属于土地的法则，并且代表着隐藏和封闭。”

有些奇葩，看到三十章就看不下去了，更多的是有些不切实际吧，少了些什么。

心性修炼，情绪控制，得与失，爱与很，给予并不一定非要索取，过程中自会体会

通俗易懂，逻辑清晰，对了解互联网特别是平台公司的商业模式很有帮助！

看剧时间线被拉长之后，就没有刚开始看的精彩感了～读这种侦探推理剧集还是一口气连着看比较有趣～

无法用言语表达我对这部剧的喜欢！！！作为一个曾经的技术决定论者，形而上学主义者，这部剧纠正了我的观点。如果说麦克卢汉是以外星人的腔调讽刺地球人的愚昧和麻木，那么彼得斯像是我们身边一个慈祥而智慧的普通老头在为我们一一罗列古往今来伟大的哲人们，然后可爱地把他们一个个说成传播学家，卡夫卡是组织传播学家，弗洛伊德是大众传播学家……传播学也可以是一个如此开放、活泼而浪漫的领域！麦克卢汉说媒介是讯息，本雅明说媒介是繁殖，彼得斯说媒介是爱欲，人类孜孜不倦地不断进化我们的眼和耳，发明各种媒介企图跨越时空去寻找我们的他者，梦想着克服肉身来达到心灵融合……虽然人类一直在迷路。然而这些迷路的人，他们没有被以后事之师的姿态被审判，相反在彼得斯笔下是那么可爱，苏格拉底和耶稣、马克思和洛克、黑格尔和克尔凯郭尔都两两地在对人类“交流之难题”进行辩论，思想的火花随之迸溅……我头一次看到批判而不带锋芒的学术著作。明明是一个很绝望的“交流难题”——交流充满沟壑、我们对他人的理解很可能只是“自我投射”，人很可能只是活在幻觉不愿被剥夺希望、操纵者不可捉摸……最悲哀的是，一直向外探索的人类，其实真正不懂的反而是“人类自己”。我们责怪技术的机械复制带来的幽灵，却妄想发展技术驱走幽灵，却不知幽灵就在我们身上。我们责怪他者的无知，却不知自己的无知。彼得斯对西方的哲学思想进行了彻底的清算，也把我那心浮气躁的思想乱糊浇了盆冷水。我们的交流问题，从来不是语义和心理问题，而是政治和伦理问题。人类的交流注定充满沟壑，但这也是世间的可爱之处，我们应自由的撒播，而非痛苦地融合共享。每个人都有TA美妙的他者特性，我们应发展一种化学性质的民主，就连死者都能得到邀请。问题是我们能够多大程度上宽容他人的愚蠢。 中国也有它的“交流难题”，和编剧的传播观非常类似。如果说编剧的交流观是“撒播”，那么庄子的交流观是“以物观物”。庄子的“天人合一”甚至比编剧更高一层。庄子追求超越，彼得斯追求世俗。不过我觉得彼得斯虽然没有明说，但是他是懂的，因为他提到了“我们都是上帝的造物”、基督的“不爱之爱”和不可言说的上帝，似乎都和“道”很像。多么想花时间钻研啊，然而现在能踏踏实实真正学习的机会太少了…… 希望自己以后能不愧对于这部剧…… 感谢邓建国老师和何道宽老师把这部剧翻译得这么流畅生动！

林教授的大作，书中有一章直接用李约瑟难题命名，什么是李约瑟难题？“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”过去了五十年，无数经济学家就此发表过观点，仍然没有标准答案。什么是科学，我的理解是能被验证并究其原理的规律，我们的四大发明，是一种时间和次数累积的无意识创新，比如火药，道士们只是想炼丹，重复了无数次后，发现了一种可以着火的配方，这种无意识创新效率极低，因为人口优势，我们发生劳动的机会更多，出现无意识创新的机率自然更高。之后转变来了，在文艺复兴，启蒙运动后，欧洲彻底解放了思想，关于哲学，科学，政治制度等等方面开始探索，有法国大革命，美国立宪会议，英国制宪，世界上第一部宪法，是在这个时期产生的，为工业革命提供了制度上的支持，以亚当斯密《我也爱你I Love You Too》为首，经济学也发展成一个独立学科，为工业革命提供理论支持。基础创新在于分工，由于有了同一岗位的反复劳动，工程师和工人开始拥有一技之长，在自己的岗位上做出了无数创新，发明改进了许多工具和机器。与此同时，科学家们在实验室里进行前沿创新，相比于无意识创新，这种有意识的可控实验，效率太高了，科学家在几个月里，就能完成无意识创新数百年的积累。根源可能还在于思想解放，古代中国的统治者不需要什么技术进步，对于他们来说，第一位的可能永远是维护统治，而技术进步与此相悖，把大多数人的时间解放出来，对于统治者而言没有任何好处，不符合他们的利益。自汉到清，我们在政治制度上没有什么大的探索，科举制度算是一个 ，然而也有巨大弊端，导致无数拥有企业家，科学家，哲学家，艺术家才能的人毕生只能围着它转。其它只是类似于宰相改内阁的小修小补，在哲学，科学上也是进展缓慢，独尊儒术后，百分之九十以上的思想都是围绕儒家。思想上的禁锢可能导致民间缺乏求知的欲望，我们也发现了无数现象，然而都算不上规律，关于规律的解释是:自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。比如一百个人感冒，他们都吃过猪肉，之后感冒好了，这不是规律，认为这样能治感冒不是科学，因为不能验证，也无法究其原理。

转。经济学距离我们很遥远吗？经济学都是一些枯燥的理论和数据吗？面对很多专家的建议，为什么我们不知道该不该相信？很多人对经济学都很迷糊。这部剧给了我们不一样的经济学视角。 事实上经济学有95%都是常识，只是用各种专业术语和数学让其变得看起来像一门科学罢了，而事实上经济学可能并不是科学，因为在科学里面，所有事情都只有一个正确答案，因此只要你不是专家，就应该接受专家共识，然后不再思考。 但是，经济学家喜欢摆出一副科学家的样子。 其实，经济学无论如何也不可能成为物理或者化学那种意义上的科学，经济学里面有各种各样的经济理论，他们各自侧重复杂现实的不同方面，做出不同的道德和政治价值判断，并得出不同的结论。此外，经济理论经常没能成功预测真实世界的发展，即使是在这些理论所专注的领域，之所以会这样，很重要的一个原因是人类有自由意志，而化学分子和物理对象没有。 所以本剧的观点是，经济学没有一个正确答案，经济事务就不能只留给专家来决策，每一个负责人的公民都需要学点经济学，而真正需要做的是对各种经济论点都予以关注并培养判断能力，从而能够在自己所处的经济环境下，根据此环境下的道德观和政治目标，判断哪一种论点最说得通，最能使自己获益。 本剧是编剧将他研究的精髓细化到个人行为决策上的优秀作品，重点谈了认识经济学和使用经济学两个方面。 第一部分：认识经济学，重点剖析了经济学看起来云山雾罩的原因。 如何认识经济学？首先要了解经济学的适用范围。日常我们接触到的经济学作品与经济学家的言论几乎都声称经济学解释了几乎所有的事物。而我们经历过的情况却是，经济学家几乎不可能预言任何一次经济危机。为什么会出现这种情况？ 因为，原本对理性选择做分析的经济学被扩大成了解释，经济学的讨论范围被无限扩大了，这种无限扩大的现象，编剧称之为经济学帝国主义。 在编剧看来，经济学应该像其他学科一样，根据主题而不是方法论或者理论方法来定义，经济学的主题就应该是经济，就包括金钱、工作、科技、国际贸易、税收和其它跟生产收入分配以及消费方式相关的事情，而不是像许多经济学家讲的是关于生命宇宙和一切的。 并且，为了让公众了解的更加客观，经济学家有义务说明，除了自以为正确经济学派以外，还存在有其他经济学派，使得公众我们想通过经济学找到对各种经济现象的最佳可能解释，而不是反复听经济学家证明某个经济理论。 为了向读者说清经济现象与经济学观点之间的关系，编剧简单回顾了经济参与者与经济制度，在资本主义诞生后的这200多年间的转变。 如将亚当斯密时期的理论与现实和今天做对比举例，200多年来，资本家由个人变为组织，被雇佣群体由社会少数变为社会主流，金融系统由银行主导，变成了当今如此复杂并且不受监管的样子。 雇佣关系中的工人曾经每周工作80个小时，英国和美国曾经是贸易保护主义的两个最坚定支持者等等，虽然大多数的经济学家都想让你相信经济学就只有一种，但事实上经济学的复杂程度，不亚于经济现象本身它有至少九种理论，而这些理论之前既有相互冲突，也有相 互继承，而在了解了经济学的全貌之后，我们才会知道在当权者向我们说没有替代方案，知识的荒谬与暗藏的动机。 不同经济理论的观点之所以不同，部分是因为背后的伦理和价值观不同，不是观念有对错，而是认知和在其背后的利益群体的不同。 而人作为经济活动永远的主角，却会被无数因素操纵，盲目的假设人的理性和完美的理性可言，做出完美的选择,则只会有利于操纵者,原因是因为人只能做到有限理性，而尽可能扩大有限理性的范围，则是个人利用经济学追求幸福的基础条件。 第二部分：使用经济学，重点在生产金融工作和政策上看经济学该如

四星半四舍五入五星吧。 没第一部看的入神，大概也是因为这段时期的历史比较混杂。混子哥总结的也还是到位的，而且也算是一分为二的去看待问题。 实事求是，也是好的。

编剧、服化道、摄影、剪辑、导演和那些大爷大妈的一颦一笑更是狠狠地在视听上略带力道地摸着我的头反复摩挲：孩子，这是一个你只能在梦里才能回去的时空，想不想试试？