思念聪聪的烦恼

很有趣的一本剧，真可以做饭桌茶余饭后谈资，Ketchup哪儿来的？果子露源自哪里？冰激凌和烟花分别是近东和远东对火药无攻击性的适用，秘鲁酸辣鱼，日本天妇罗，意大利面和千层饼，中式好运饼，这都是历史地理文化交融的产物。编剧还介绍了他们课题组对菜谱，网上餐厅评论，食品广告的一系列语言学研究，统计学数据揭示出社会心理学的一些趋势，就算不用学这些社会学研究方法，至少下次去陌生餐厅点菜前，可以动动心眼了。 总觉得里面有些信息不大对头，不知道是不是翻译出的问题，还是对应美语有特定的用法。

新诺奖得主的诗集充满了暴力美学 真实又残忍 走心又扎心 有一种痛 是把伤疤揭开给你看 是把美好毁灭给你看 BTW 译文断句读得让人头疼

每个人都会有自己内心不完整的地方，要想变得更优秀，我们需要直面自己内心，去心灵深处去探究，学会面对它，解决它，忘掉它。

支线有意思，主线差点意思

楚汉战争，为何历史选择了刘邦而抛弃了项羽？一是性格不同。刘邦有容人之量，海纳百川，有容乃大，英雄不问出处，来的都是人才，吸天下英才，为我所用；项羽气量狭小，容不下别人的优点和长处，能人纷纷离去。即便力能扛鼎，亦是逞个人英雄主义。二是利益观不同。法家认为，人的本性是趋利避害。天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。投之以利，趋之若鹜。谁与我并肩作战，吾与之共享天下。重赏之下，必有勇夫。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。项羽呢？不懂得分享！众将攻城略地，印在手上摸来摸去，哪怕磨去边角，也不忍出手！三是时代的局限性。刘邦胜败乃兵家常事，事在人为。项羽呢，身经百战，战无不胜，攻无不克。倘若有一次战败，那是天要亡我，我不得不亡。这其实是一种天命观。 在中国历史上，有一个非常有趣的现象，就是对同一历史事件有不同的认识—— 一个项羽，惹得人们无限感慨…… 南宋李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 北宋王安石：百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 唐代杜牧：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知！ 众多评论中，我喜欢杜牧的评论：人生一世，哪有处处胜算的道理，有胜有败，这才是常态！失败并不可怕，关键是对待失败的态度！失败了，揩干身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，又继续冲锋陷阵！这是一种责任，更是一种担当！ 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 以史为鉴，可以知兴替。以铜为镜，可以正衣冠。以人为镜，可以明得失。 历史是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。

年龄大了以后也就不觉得虐不虐了。但还是好奇这种内容拍成电视剧得改成什么面目全非呢？

从动画剧场版喜欢上空境，找到电子版看了一遍不得不佩服一下蘑菇，我认为他真的很擅长从非普世的价值角度出发，夹杂无数略背离常理的事件与或多或少在某些方面“脱线”的角色，却不断追寻一个普世的结局，看他的书可以随时和那种菌式逻辑斗智斗勇，一点点拆分他的遣词造句以得出他想要表达的观点对我而言实在是有趣。 我最喜欢的篇章是痛觉残留和忘却录音，蘑菇用自己消化后重新组合的词句去详细描述了藤乃的痛觉、消失的痛觉，我很喜欢后来黑桐和式交流的内容，未来的藤乃越幸福，她的痛觉越强烈，而我们需要痛觉，正因为存在痛觉，我们才会知道该去害怕什么、感受什么，正因为存在痛觉，人才能形成完整的人格，换而言之，才能真正意义上活着，所以藤乃要好好地活着，幸福的活着，为了感受痛楚，为了铭记痛楚。 从月之珊瑚开始喜欢上蘑菇的剧集，他的台词里透露着一股冷漠，一种旁观者的冷漠，无论我创作的角色会走上如何的末路，我都不会与他们共情，无论我的角色在经历多大的痛楚，我都不会为他们承担，无论我的角色做多少非人道的恶，我都不会为他们求情，这种把自己化做纯粹的“观测的眼”的态度很吸引我，偶尔我会忍不住拿他和我另外喜欢的剧作家虚渊玄比较，两个人所创作的故事大抵都是“异常”之内包含的“寻常的心”，而正因为这颗鲜活的心的存在，他们的故事、蘑菇的故事才闪烁着那种可爱的态度，该怎么描述呢？想要靠近，却因为大概知晓结局于是停下自己的行动，保持着内心的率直与纯净，依旧在小心翼翼地、一点点地，带着认真到让人觉得可爱的幼稚态度，期待谁打开自己的壳。

这部剧是生命科学入门剧集。讲的通俗易懂，我也会根据里面提到一部分疾病的研究方法和研究进展去寻找相关的文献来补充自己的文献资料库，对我掌握现代医学进展具有很好的助力作用

这部剧让我想起以前读过的牛奶可乐经济学。这一本写的专业性更强一点，也让没啥经济学基础的我读的有点吃力，没啥兴趣。可能牛奶可乐这种科普性的更适合门外汉观看