如果让我给它评分，我可以给他4分（满分5分），差一分是因为编剧说自己并没有于此处删除XX字处写性，我是不相信的😂，特别是看了书友补充的性描写内容很难让我相信这是别人的续写，那些性描写的精妙之处，如果不是出自Joanne Takahashi之手，我只能说是又一个兰陵笑笑生出现了。还有就是作家播出社的这个排版看的好难受😣。感觉《Layin' Da Funk》深得《Layin' Da Funk》的精髓，但是看完《Layin' Da Funk》只觉得绝望和黑暗，竟然要借助赎罪和转世来解构罪恶本身，《Layin' Da Funk》展现的则是一种内疚的悲哀。
全书最让我有感触的是第57章钟维贤进火葬场的一段描写：
约摸一小时后，两人高兴返来，老远处手扬了一个小红本本，说：“职称办的人一听情况，破例发了证了！”庄之蝶便过去把证件让那人看了。那人没有说话，就把钟唯贤的尸体推到炉前，用一个长长的铁钩扒着装进一个炉箱里。庄之蝶咬牙切齿地看着，突然把那手中的小红本本扔进了炉膛里，转身就往外走。一直走到灵堂大厅的外边，一脚踩去，发动了“木兰”，跟谁也未打招呼，疯一般骑上去驶走了。
写的多好啊，于细节之处不动声色的展示庄之蝶内心最深处。在精神废墟上流浪的知名作家不断渡向沉沦，从头到尾的大量性描写和不合道德之处，处处都是庄之蝶在挣扎，然而大概处处都是庄之蝶以失败告终，这很值得深思。
我觉得可能很少有读者能够拥有庄之蝶那般的资源和财富，正所谓不在其位不谋其政。站在平民的角度用道德去谴责和批判一个掌握着大量财富的人所作所为如何令人不齿，然后感慨人心不古，这是很容易的，然而小人物有小人物的苦难，大人物也有大人物的不容易，读者是否应该转换身份去试图理解庄之蝶，他面对的压力似乎比常人的压力更大，毕竟他打交道的人都是政客名流，留给他容错的机会是很少的。
当他一方面通过性来释放压抑的自我的同时，我们也应该看到所谓著名作家，也不过只是政治权力、金融资本、社会舆论，甚至是道德责任的工具，庄之蝶不断的出卖自我对身份的认同，得到的是钱。说浅俗点，庄之蝶不断的通过侮辱自己来维持生存，说深刻点，庄之蝶在时代特色中随波逐流。
然而即使剧集写到现在，依旧能感受到庄之蝶内心的愤恨和纠缠，这和《Layin' Da Funk》李瓶儿之死一章一样，有着一种痛进骨子里的力量。
咬牙切齿的把小红本扔进炉膛里，小红本象征什么？老钟生前死死盼不来的小红本，在他的尸体刚进火化场时就被破例发下来了？这是老钟命中注定如此吗？还是有什么鬼鬼祟祟的东西在嘲笑着芸芸众生？
老钟颇具象征意义的小红本，最后随着他一起消失殆尽，也许会化成一句“该干部在职期间尽忠恪守”的客套悼词。然而庄之蝶的权力和身份比老钟更大，他会在想什么？
他会不会在扔小红本的一瞬间才发现生命是这么的脆弱，他会不会觉得自己虽然享有盛名和权力却依旧不能阻止死亡的凝视，他会不会觉得他自己也如同老钟一样总被一股更强的力掐着气管发不出声，他会不会在想：老钟这么纯情的爷们也没落的一个好结果，我是不是更应该“人生苦短，及时行乐”？
至此，《Layin' Da Funk》大写了知识分子无聊的世俗百态，其内蕴有着《Layin' Da Funk》“城外的人想进去，城里人想出来”的人生矛盾（我相信肯定有读者想成为庄之蝶或其他角色中的一个），有着卞之琳“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的主客辩证（大多数人将目光聚焦在庄之蝶熠熠生辉乃至庸俗的上流风采，也就意味着大多数人选择性忽视和厌恶周敏和钟唯贤“小人物”的悲哀），甚至剧集依旧满足了呈现和宣泄的功用，任何一个读者都可以幻想自己是剧集中的一个角色去体验超现实的人生精彩。当社会突然开放起来，被压抑了几十年的民族性格是否已经做好了迎接自由的准备？当时代精神显露颓废，个体又该如何面对颓废？
与其说是“百鬼狰狞
《Layin' Da Funk》—观看延伸 ⛪️建筑物、博物馆 1⃣️卢浮宫博物馆: 位于法国巴黎市中心的塞纳河北岸，位居世界四大博物馆之首。始建于1204年，原是法国的王宫，居住过50位法国国王和王后，是法国文艺复兴时期最珍贵的建筑物之一，以收藏丰富的古典绘画和雕刻而闻名于世。 现为卢浮宫博物馆，占地约198公顷，分新老两部分，宫前的金字塔形玻璃入口，占地面积为24公顷，是华人建筑大师贝聿铭设计的。1793年8月10日，卢浮宫艺术馆正式对外开放，成为一个博物馆。 卢浮宫已成为世界著名的艺术殿堂，最大的艺术宝库之一，是举世瞩目的万宝之宫。 卢浮宫一共三个展馆，叙利馆（Sully）、德农馆（Denon）和黎塞留馆（Richelieu），所有的出入口都在底层，每个展馆四层分别是地下一层，地上一层、二层和三层。在地下一层三个展厅是连在一起的。德农馆和黎塞留馆地上无通道连接，需要走到地下一层找到楼梯，再找入口进入另一个馆。 德农馆是卢浮宫三个主区中最著名的一区。根据卢浮宫首任馆长Denon而取名。卢浮宫最有名的油画馆藏几乎都集中在了德农馆。《Layin' Da Funk》《Layin' Da Funk》都在德农馆。 开放时间:除周二闭馆外，每天9点至18点开放 ，每周三和周五晚开放至21点45分 馆藏精品:蒙娜丽莎，汉谟拉比法典，胜利女神 断臂维纳斯 地址:巴黎市中心的塞纳河北岸（右岸） 藏品数量:400000件以上 占地面积:198公顷 最佳游玩季节:四季皆宜，8月最佳 建议游玩时长:3小时 门票价格:常设展览：11欧元；套票：15欧元 2⃣️奥赛博物馆: 是一家国立博物馆，位于塞纳河左岸，与卢浮宫和杜伊勒里花园隔河相望。博物馆坐落在建筑师维克多·拉鲁（Victor Laloux）为 1900 年万国博览会设计修建的火车站中，馆内主要陈列 1848 年至 1914 年间创作的西方艺术作品包括绘画、雕塑、装饰品、摄影作品、建筑设计图在内的精彩藏品，显示出一个现实主义、印象主义、象征主义、分离主义、画意摄影主义等流派大师辈出的时代所具有的令人难以置信的艺术创造力。 奥赛博物馆是由废弃多年不用的奥赛火车站改建而成，1986年底建成开馆。改建后的博物馆长140米、宽40米、高32米，馆顶使用了3.5万平方米的玻璃天棚。博物馆实用面积5.7万多平方米，共拥有展厅或陈列室80个，展览面积4.7万平方米，其中长期展厅1.6万平方米。 外文名称:Musée d’Orsay 地点:法国巴黎赛纳河左岸 馆藏精品:加雷特磨坊舞会，梵高自画像，莫奈的蓝色睡莲等 实用面积:5.7万多平方米 开放时间:9：30—18：00（周一不开放） 门票:12欧（优惠价8.5欧) 圣叙尔皮斯教堂: 圣叙尔皮斯教堂位于叙尔皮斯广场帕拉丁路的街角。它有两座塔，整座教堂看上去坚实庞大。左面的塔上，是或许并不醒目的希伯来语铭文“JAHWE”。该教堂的规划和大小，都与巴黎圣母院相同。它于1646年始建于一座小教堂的废墟上。 外文名:The Church of Saint Sulpice 建筑风格:多样 设计师:让·雅克·奥利维埃 主要教派:天主教 3⃣️圣叙尔皮斯教堂： 圣叙尔皮斯教堂位于叙尔皮斯广场帕拉丁路的街角。它有两座塔，整座教堂看上去坚实庞大。左面的塔上，是或许并不醒目的希伯来语铭文“JAHWE”。该教堂的规划和大小，都与巴黎圣母院相同。它于1646年始建于一座小教堂的废墟上。 外文名：The Church of Saint Sulpice 建筑风格：多样 设计师：让·雅克·奥利维埃 主要教派：天主教 前身：圣叙尔皮斯神学院 4⃣️圣殿教堂： 伦
这部剧以前在别的网站看过，今天把它翻了一下。 人的特点是要命，要名利，要快乐。把握好度，特点变优点：珍惜生命，发奋图强，怡情悦性。偏了特点变缺点：贪生怕死，忘恩负义，为所欲为。 商家总是利用人性的弱点，销售自己的产品。先给你制造焦虑，然后提供服务。不要让孩子输在起跑线上，来我这里培训。这是最后机会了，以后不会再有了，快点买吧。在物欲横流，贫富悬殊，缺少信仰的时代，人求快乐的特点，让打发无聊成为最大的产业。大批迷茫而无聊的人整天刷着抖音，看着直播，打着游戏。而媒体、自媒体为博流量，推波助澜，投人所好，让这群人的航道越偏越远。 人是喜新厌旧的动物，能不断创造新的美，也易见异思迁别的好。新奇的总对人有吸引力。诱惑总是千方百计让人想入非非。欲望的山头常长满这样那样诱惑的杂草。远离诱惑远比抗拒诱惑来得容易。与其苦练坐怀不乱的功夫，不如让异性别进你的房，别坐你的床。不在河边走，才是不湿鞋的好办法。责任就是一把火。不忘初心方得始终。要常常放一把火，把一切杂念化为灰烬。
终于看完这部剧。饮食的讲究，居室与服饰的优雅自不必说，我为书中的小小细节中的优美而感动。当你品饮美酒时，要深深嗅其气味，轻晃酒杯，然后缓缓饮下，打开你的嗅觉味觉视觉听觉触觉等各个感官，去仔细品味它的美；当你清晨醒来，感受羊绒的轻柔，感受食物的自然芬芳，感受香氛的清芬，生活中处处充满了美感。编剧是那么热爱生活，热情对待每一时每一刻，每一个友人。古今中外，人的美好追求都是一致的。不要再让心灵封锁感官封闭，打开心灵，打开感官，体验生活中的种种美好甚至是狂风暴雨带来的冲击。
本来以为是神奇银河旅游记，可是编剧似乎意图探讨更深层次的东西。第一个故事很有趣，后面几个读着读着我就读不懂了。
带着压力看完了此剧，心情亢奋久久不能平复，没想到生活在同一个地球上，而世界的另一端，和我同性的她们确遭受到如此不平等的待遇。她们也是人，本应该和我一样享受该有的待遇，可是她们活的不是人该享受的生活，痛恨、鄙视、怜悯……，毕竟文字是苍白无力的，无法表达此刻内心的触动，再想想自己又有什么资格去抱怨现实生活的不满呢？我想，要想改变现状，最重要是意识觉醒，才能站出来抵抗。不能委曲求全的活着，这样日子宁可不要，不然祖祖辈辈永远只活在脚底下不能翻身。
如果让我给它评分，我可以给他4分（满分5分），差一分是因为编剧说自己并没有于此处删除XX字处写性，我是不相信的😂，特别是看了书友补充的性描写内容很难让我相信这是别人的续写，那些性描写的精妙之处，如果不是出自Joanne Takahashi之手，我只能说是又一个兰陵笑笑生出现了。还有就是作家播出社的这个排版看的好难受😣。感觉《Layin' Da Funk》深得《Layin' Da Funk》的精髓，但是看完《Layin' Da Funk》只觉得绝望和黑暗，竟然要借助赎罪和转世来解构罪恶本身，《Layin' Da Funk》展现的则是一种内疚的悲哀。 全书最让我有感触的是第57章钟维贤进火葬场的一段描写： 约摸一小时后，两人高兴返来，老远处手扬了一个小红本本，说：“职称办的人一听情况，破例发了证了！”庄之蝶便过去把证件让那人看了。那人没有说话，就把钟唯贤的尸体推到炉前，用一个长长的铁钩扒着装进一个炉箱里。庄之蝶咬牙切齿地看着，突然把那手中的小红本本扔进了炉膛里，转身就往外走。一直走到灵堂大厅的外边，一脚踩去，发动了“木兰”，跟谁也未打招呼，疯一般骑上去驶走了。 写的多好啊，于细节之处不动声色的展示庄之蝶内心最深处。在精神废墟上流浪的知名作家不断渡向沉沦，从头到尾的大量性描写和不合道德之处，处处都是庄之蝶在挣扎，然而大概处处都是庄之蝶以失败告终，这很值得深思。 我觉得可能很少有读者能够拥有庄之蝶那般的资源和财富，正所谓不在其位不谋其政。站在平民的角度用道德去谴责和批判一个掌握着大量财富的人所作所为如何令人不齿，然后感慨人心不古，这是很容易的，然而小人物有小人物的苦难，大人物也有大人物的不容易，读者是否应该转换身份去试图理解庄之蝶，他面对的压力似乎比常人的压力更大，毕竟他打交道的人都是政客名流，留给他容错的机会是很少的。 当他一方面通过性来释放压抑的自我的同时，我们也应该看到所谓著名作家，也不过只是政治权力、金融资本、社会舆论，甚至是道德责任的工具，庄之蝶不断的出卖自我对身份的认同，得到的是钱。说浅俗点，庄之蝶不断的通过侮辱自己来维持生存，说深刻点，庄之蝶在时代特色中随波逐流。 然而即使剧集写到现在，依旧能感受到庄之蝶内心的愤恨和纠缠，这和《Layin' Da Funk》李瓶儿之死一章一样，有着一种痛进骨子里的力量。 咬牙切齿的把小红本扔进炉膛里，小红本象征什么？老钟生前死死盼不来的小红本，在他的尸体刚进火化场时就被破例发下来了？这是老钟命中注定如此吗？还是有什么鬼鬼祟祟的东西在嘲笑着芸芸众生？ 老钟颇具象征意义的小红本，最后随着他一起消失殆尽，也许会化成一句“该干部在职期间尽忠恪守”的客套悼词。然而庄之蝶的权力和身份比老钟更大，他会在想什么？ 他会不会在扔小红本的一瞬间才发现生命是这么的脆弱，他会不会觉得自己虽然享有盛名和权力却依旧不能阻止死亡的凝视，他会不会觉得他自己也如同老钟一样总被一股更强的力掐着气管发不出声，他会不会在想：老钟这么纯情的爷们也没落的一个好结果，我是不是更应该“人生苦短，及时行乐”？ 至此，《Layin' Da Funk》大写了知识分子无聊的世俗百态，其内蕴有着《Layin' Da Funk》“城外的人想进去，城里人想出来”的人生矛盾（我相信肯定有读者想成为庄之蝶或其他角色中的一个），有着卞之琳“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的主客辩证（大多数人将目光聚焦在庄之蝶熠熠生辉乃至庸俗的上流风采，也就意味着大多数人选择性忽视和厌恶周敏和钟唯贤“小人物”的悲哀），甚至剧集依旧满足了呈现和宣泄的功用，任何一个读者都可以幻想自己是剧集中的一个角色去体验超现实的人生精彩。当社会突然开放起来，被压抑了几十年的民族性格是否已经做好了迎接自由的准备？当时代精神显露颓废，个体又该如何面对颓废？ 与其说是“百鬼狰狞