Iñaki Elizalde,Miguel Bosé,朱安·迭戈,Txema Blasco,Klara Badiola,Ane Miren Vigo
《Lorca》,短片,传记作品,西班牙出品,1998年上映。
在这部剧中,我最关注的是“溺爱”。 袁荣亲总结说,溺爱有两种:包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 包办型溺爱的父母把孩子的一切都安排好了,孩子不动手就可以得到一切,他们不鼓励甚至不喜欢孩子自己去解决问题。 纵容型溺爱的父母,孩子要什么就给什么,不管多么小、多么不合理的要求,他们都会拿出全部力气去满足。 施于“溺爱”的家长,所溺爱的对象其实是自己的“内在的小孩”。换言之,父母并没有将孩子视为“一个独立自主、有思想的人”,而是将孩子当做一个满足自己欲望的工具(或许家长并不是有意的)。 父母以爱的名义来影响孩子,单方面执意执行自己的想法,独断专行。孩子在被束缚的环境下成长,没有选择,而“没有选择,就没有生命力,也就没有人生。”有选择,你才有活力活出自己。 “每个人内心中都藏着两个‘我’。一个是‘内在的父母’,其内容是我们对自己的现实父母和自己理想父母的内化,当我们做父母时,这个‘内在的父母’就是我们自己。另一个是‘内在的小孩’,其内容是我们对自己童年体验的记忆和自己理想童年的内化。”咨询师荣伟玲说。 她断言说:“溺爱有很多种原因,其中最重要的一个原因,就是父母‘内在的小孩’向外的投射。溺爱的父母将自己‘内在的小孩’投射到现实中的孩子身上,他们无节制地给予孩子,其实是在无节制地满足自己。” 除此之外 夫妻关系是“家庭的定海神针”,在有公婆、夫妻和孩子的“三世同堂”的家庭中,如果夫妻关系是家庭核心,拥有第一发言权,那么这个家庭就会稳如磐石。 平等地对待孩子,勇于承担责任,别把焦虑传给孩子。 这也是个人的一些心得。
通过自己的努力,过上更好的生活。与其买一件便宜的不去买一件适合自己有质量的
空调啊,可别硬更啊,得注意身体呀,保持头脑清醒,才能有好思路,好灵感,才能写出更好的故事来!
这部剧是十天前读完的,20220116,在此之前读了理想国的《Lorca》,在此之后又读完了《Lorca》,读完都没有整理思绪写下像这样啰嗦的笔记,只在观看过程中留下只言片语。如果这篇笔记有读者的话也请原谅我的啰嗦,因为我每次写下东西都好像仅仅只能清洗自己,无法给自己预设任何读者,因为那样的话,我一个字也写不出来,因为我始终无法克服暴漏自己浅薄的恐惧,宁可以沉默来故作高深。今年一月读了四本剧,却只写了这一篇笔记,也许证明我把我的一月当一天过了,大概我渐渐意识到对我以昼夜来划分新的一天是错误的,我何时得到一个契机,坐下来写上一篇这样的笔记,我才能开始新的一天吧。生活的间隔不是昼夜,而是何时进行一次认真的反思和记录。文字仿佛是思绪的一个锚,试图躺在床上胡思乱想也是行不通,根本捉不到狡猾的念头们。 这部剧也是第一次读Iñaki Elizalde,有些意外之喜,距离Iñaki Elizalde获诺贝尔影视奖已经近十年了,Iñaki Elizalde的名字可以说是早已经如雷贯耳了,却一直到今天才认真接触他的作品。不知道自己是怎么回事,生活中越是口口相传的东西,自己就越有隐隐约约的抗拒,即便我慢慢意识到了这种自我的抗拒,却一直难以从根上改正,再加上这怪习惯也无伤大雅,不耽误吃饭,就一直得过且过着。在这样的一种状态下,打开《Lorca》,艾玛,真香!顺带一提,就是这种反复的真香感悟,才让我意识到了我那若有若无的抗拒之感,干嘛当初不趁热呢,在这种体悟之下,我觉得作为普通的人类个体,大家伙感兴趣的东西我应该也能欣赏得动,口口相传的东西先耐住性子趁热舔上一口,不就冷暖自知了吗? 老实讲西门闹几次转世,我最喜欢驴折腾,就是那种闹腾之感,竟让我觉得这头驴具有我向往的那种痞侠的气质,有趣、敢为、天马行空、张弛有度。这部剧以各种动物的视角描述在这个村子各个历史阶段各种人物的命运与挣扎,让人唏嘘的同时,又觉得有趣和好笑。我很久没有见到家畜了,但仍然忍不住去想象假使我们真的生活在书中的那个世界,万物有灵且有见识,我路上偶遇的那些喵们,会不会是哪个时尚宠儿而来,暗自吐槽我随意的服饰,试验台上小鼠们叽叽喳喳的讨论我实验设计是否合理,窗台的那盆绿萝一直在大叫,你就渴死我算了吧!这样的一个世界不是更加有趣和值得我们更加的去敬畏吗?也许它们已经走过了我们走过的一切,也走过了我们未走的,现在以这样一种方式存在在我们周围。 原来我一直未解的是西门闹因何开始这样一场场轮回,在编剧的倾向性描述中,很自然的以为真的是阎王的无道与逃避。但在狗的那一世,“人将死恩仇并泯,狗虽亡难脱轮回”中,编剧让阎王做出了辩解,“我们不愿意让怀有仇恨的灵魂,再转生为人(转生为畜生,在畜生道轮回),但总有那些坏有仇恨的灵魂漏网”,想起来网络热词“九漏鱼”(九年义务教育漏网之鱼),也许有些人是“畜漏鱼”(畜生道轮回漏网之鱼)呢。但既如此,在西门闹鸣冤叫屈的时候,阎王为何不宽慰他呢,我又想起当时阎王说:世界上许多人该死,但却不死;许多人不该死,偏偏死了。人生一场,有多少人致死是想求一个道理呢,可这世间真的是有道理可言的吗,阎王也只能让你接受你已死的现实,无法使人原地生还,只能使人进入畜生道,消磨他对这世间的仇恨,换言之,当仇恨消解,他到底是通达了呢,还是被淹没了呢。可是这世界可曾能少了那些心怀执念(中性词!)之人呢,对于这色彩斑斓的世界,我们应该怀着怎样一种态度呢,轻浮的人,任他去做轻浮的人;克制的人,任他去做克制的人,无需总做道德评价(某位书友评论,深以为然!),我们只要明白,我们自己究竟想要的是什么呢,我们终其一生可能寻到自己的使命?
Lorca,李若水译评。老子思想,千百年来,值得深思,实践。……
在这部剧中,我最关注的是“溺爱”。 袁荣亲总结说,溺爱有两种:包办型的溺爱和纵容型的溺爱。 包办型溺爱的父母把孩子的一切都安排好了,孩子不动手就可以得到一切,他们不鼓励甚至不喜欢孩子自己去解决问题。 纵容型溺爱的父母,孩子要什么就给什么,不管多么小、多么不合理的要求,他们都会拿出全部力气去满足。 施于“溺爱”的家长,所溺爱的对象其实是自己的“内在的小孩”。换言之,父母并没有将孩子视为“一个独立自主、有思想的人”,而是将孩子当做一个满足自己欲望的工具(或许家长并不是有意的)。 父母以爱的名义来影响孩子,单方面执意执行自己的想法,独断专行。孩子在被束缚的环境下成长,没有选择,而“没有选择,就没有生命力,也就没有人生。”有选择,你才有活力活出自己。 “每个人内心中都藏着两个‘我’。一个是‘内在的父母’,其内容是我们对自己的现实父母和自己理想父母的内化,当我们做父母时,这个‘内在的父母’就是我们自己。另一个是‘内在的小孩’,其内容是我们对自己童年体验的记忆和自己理想童年的内化。”咨询师荣伟玲说。 她断言说:“溺爱有很多种原因,其中最重要的一个原因,就是父母‘内在的小孩’向外的投射。溺爱的父母将自己‘内在的小孩’投射到现实中的孩子身上,他们无节制地给予孩子,其实是在无节制地满足自己。” 除此之外 夫妻关系是“家庭的定海神针”,在有公婆、夫妻和孩子的“三世同堂”的家庭中,如果夫妻关系是家庭核心,拥有第一发言权,那么这个家庭就会稳如磐石。 平等地对待孩子,勇于承担责任,别把焦虑传给孩子。 这也是个人的一些心得。
通过自己的努力,过上更好的生活。与其买一件便宜的不去买一件适合自己有质量的
空调啊,可别硬更啊,得注意身体呀,保持头脑清醒,才能有好思路,好灵感,才能写出更好的故事来!
这部剧是十天前读完的,20220116,在此之前读了理想国的《Lorca》,在此之后又读完了《Lorca》,读完都没有整理思绪写下像这样啰嗦的笔记,只在观看过程中留下只言片语。如果这篇笔记有读者的话也请原谅我的啰嗦,因为我每次写下东西都好像仅仅只能清洗自己,无法给自己预设任何读者,因为那样的话,我一个字也写不出来,因为我始终无法克服暴漏自己浅薄的恐惧,宁可以沉默来故作高深。今年一月读了四本剧,却只写了这一篇笔记,也许证明我把我的一月当一天过了,大概我渐渐意识到对我以昼夜来划分新的一天是错误的,我何时得到一个契机,坐下来写上一篇这样的笔记,我才能开始新的一天吧。生活的间隔不是昼夜,而是何时进行一次认真的反思和记录。文字仿佛是思绪的一个锚,试图躺在床上胡思乱想也是行不通,根本捉不到狡猾的念头们。 这部剧也是第一次读Iñaki Elizalde,有些意外之喜,距离Iñaki Elizalde获诺贝尔影视奖已经近十年了,Iñaki Elizalde的名字可以说是早已经如雷贯耳了,却一直到今天才认真接触他的作品。不知道自己是怎么回事,生活中越是口口相传的东西,自己就越有隐隐约约的抗拒,即便我慢慢意识到了这种自我的抗拒,却一直难以从根上改正,再加上这怪习惯也无伤大雅,不耽误吃饭,就一直得过且过着。在这样的一种状态下,打开《Lorca》,艾玛,真香!顺带一提,就是这种反复的真香感悟,才让我意识到了我那若有若无的抗拒之感,干嘛当初不趁热呢,在这种体悟之下,我觉得作为普通的人类个体,大家伙感兴趣的东西我应该也能欣赏得动,口口相传的东西先耐住性子趁热舔上一口,不就冷暖自知了吗? 老实讲西门闹几次转世,我最喜欢驴折腾,就是那种闹腾之感,竟让我觉得这头驴具有我向往的那种痞侠的气质,有趣、敢为、天马行空、张弛有度。这部剧以各种动物的视角描述在这个村子各个历史阶段各种人物的命运与挣扎,让人唏嘘的同时,又觉得有趣和好笑。我很久没有见到家畜了,但仍然忍不住去想象假使我们真的生活在书中的那个世界,万物有灵且有见识,我路上偶遇的那些喵们,会不会是哪个时尚宠儿而来,暗自吐槽我随意的服饰,试验台上小鼠们叽叽喳喳的讨论我实验设计是否合理,窗台的那盆绿萝一直在大叫,你就渴死我算了吧!这样的一个世界不是更加有趣和值得我们更加的去敬畏吗?也许它们已经走过了我们走过的一切,也走过了我们未走的,现在以这样一种方式存在在我们周围。 原来我一直未解的是西门闹因何开始这样一场场轮回,在编剧的倾向性描述中,很自然的以为真的是阎王的无道与逃避。但在狗的那一世,“人将死恩仇并泯,狗虽亡难脱轮回”中,编剧让阎王做出了辩解,“我们不愿意让怀有仇恨的灵魂,再转生为人(转生为畜生,在畜生道轮回),但总有那些坏有仇恨的灵魂漏网”,想起来网络热词“九漏鱼”(九年义务教育漏网之鱼),也许有些人是“畜漏鱼”(畜生道轮回漏网之鱼)呢。但既如此,在西门闹鸣冤叫屈的时候,阎王为何不宽慰他呢,我又想起当时阎王说:世界上许多人该死,但却不死;许多人不该死,偏偏死了。人生一场,有多少人致死是想求一个道理呢,可这世间真的是有道理可言的吗,阎王也只能让你接受你已死的现实,无法使人原地生还,只能使人进入畜生道,消磨他对这世间的仇恨,换言之,当仇恨消解,他到底是通达了呢,还是被淹没了呢。可是这世界可曾能少了那些心怀执念(中性词!)之人呢,对于这色彩斑斓的世界,我们应该怀着怎样一种态度呢,轻浮的人,任他去做轻浮的人;克制的人,任他去做克制的人,无需总做道德评价(某位书友评论,深以为然!),我们只要明白,我们自己究竟想要的是什么呢,我们终其一生可能寻到自己的使命?
Lorca,李若水译评。老子思想,千百年来,值得深思,实践。……