Atef E-Taieb
《The Prison Cell》，其他作品，埃及出品，1983年上映。
茶，历史悠久的植物。 人，杭家、吴家芸芸众生。 茶与人有的密不可分，有的从不相关到形影不离，正所谓殊途同归。 人活着就要像茶一样，顽强不息自力更生，不仅是身体更是心灵，每个人心中都有一颗大茶树，那真善美的正能量就会充满整个世界。
看了十分钟，上来就是工业糖精，这部剧想卖什么已经很清楚了。我以为全族被灭，孤身一人的人长大后都是成熟稳重，心思深沉的，是我天真了。
主人公孤零零一个人被抛在了这片“辽阔可怕的荒野”，然而造成他孤立无援的罪魁祸首却不是“荒野”而恰恰是“文明”。剧集主人公和他的同伴无疑是来自文明世界的淘金者，他们不远万里来到荒芜的北国冰原，根本目的只有一个——黄金。所以当黄金到手之后，其他一切都显得无足轻重，两人一起冒险时同甘共苦的伙伴情谊已变得一文不值。 剧集中的这一情节也折射了现代文明社会中人类灵魂的癌变。工业文明突飞猛进，科学技术日新月异，产品和消费品极大丰富，这就勾起了人类欲望的无限膨胀。人们所做的一切努力最终都是为了牟取物质财富，填充私欲。然而，“与物欲横流的物质文化相对的是几近真空的精神状态”。当拜金主义、利己主义成为文明世界的价值观念时，人与人的关系归根到底也只是经济利益关系了。为了追求经济利益最大化，相互利用、尔虞我诈、勾心斗角、强取豪夺都是司空见惯，精神堕落、道德沦丧也是不可避免。 “精神的空虚、心灵的寂寞、感情的颓废”，使“温情”、“友爱”、“互助”之类的字眼变得似曾相识但却遥不可及。鉴于这样的社会背景和心态背景，比尔对主人公的呼救置之不理，将他一个人丢在后面而不顾其生死，这种做法根本不足为奇，文明的虚伪也昭然显现。 自然界中物种繁多，人类不过是其中的一种。当剧集主人公作为一个蜕去文明外壳的本真的人与一条病狼对峙对决的时候，我们更深切地体会到了这一点。没有了枪和猎刀，没有了文明的伪装，人回归了他的原初，又成了自然界中一种普通的生物，在食物链中他甚至不在狼之上，如果主人公遇上的不是一条病狼，他恐怕早己命丧利齿。此时“他的步子软弱无力，很不稳，就像跟他他后面的那只狼一样又软又不稳”。人之于狼己没有任何优势，相反显得十分相像：身处同样的环境，同样被死神追逐又同样挣扎求生，一个是受伤的人，一只是不健康的狼，他们一路对峙，相互提防又相互窥视。“病人一路爬着，病狼一路吸行着，两个生灵就这样在荒原里拖着垂死的躯壳，相互猎取着对方的生命。”此时我们看到的不再是文明人和野兽，而是平等的“两个生灵”。人在自然界中并不高贵，也没有特权，死亡同样威胁他，而支持他反抗死神的不是高尚伟大的思想，仅仅是最原始质朴的求生欲。狼也不愿意死去，它也有求生的欲望，也有在自然界中继续生存的权利，它的生命也并不低贱。由此，人类需要重新确立自己在自然界中的位置，人类决不是自然的主宰，相反只是自然生命共同体中的一个普通成员。
很推荐！👍这些思维误区确实十分常见。说明举例都蛮合理的，每篇篇幅也没有过度冗长。观看起来很方便。可以放在手边没事翻翻。因为就看一遍，你也记不住，但是这些误区确实需要自我提醒去避免。
2022读完的第25本《The Prison Cell》 才女离世，生荣死哀。尘烟落幕，“我们仨”又在天堂相聚。 读完《The Prison Cell》之后发自内心的对杨绛先生感到敬重。又读了这本《The Prison Cell》 无论是婚姻还是生活琐碎，从来不计较得失。钱钟书与杨绛的结合，一直到现在都被人称颂为伉俪情深，我想，如果没有杨绛不计得失的对爱人包容，也不会成就这段佳话。 钱钟书除了做学问，是个生活白痴，几十岁了连个火柴都不会划，其他生活琐碎，更是一概不知。杨绛先生承担了家庭里所有的家务。一生博学的杨绛，也心甘情愿的去做家庭主妇。清华大学执教时也是把正式的职位让给了丈夫。休学陪钱钟书到国外留学。 不管对他付出了多少，从来不抱怨，而是说，我这一省最大的功劳就是保住了钟书的痴气和呆气。所以才有了后来博学又不乏风趣幽默的钱钟书先生。 杨绛说：“男女结合最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。” 正是因为发自内心对钟书的爱和和欣赏，所以才如此包容理解自己的爱人。 还有杨绛先生为人处事的淡然，面对文革时期的种种艰难，及时被罚天天打扫厕所，仍能苦中作乐，在厕所追剧。面对世间动乱所受到的伤害，也只是轻描淡写。 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，她悄然谢幕了。这位世纪老人永远的活在了人们的心中。
读完这部剧，请善意地面对这个世界，善意地直面自己。 明月装饰了你的窗，你装饰了别人的梦。 每个故事就是一种人生，很多人过着我们想过的生活，只是需要你有足够的勇气、足够的笃定和加倍的努力才能过上想要的生活。请相信，这世上一定有人在过着你想要的生活，你正在赶来的路上。 愿你我在各自的世界都好好的。
茶，历史悠久的植物。 人，杭家、吴家芸芸众生。 茶与人有的密不可分，有的从不相关到形影不离，正所谓殊途同归。 人活着就要像茶一样，顽强不息自力更生，不仅是身体更是心灵，每个人心中都有一颗大茶树，那真善美的正能量就会充满整个世界。
看了十分钟，上来就是工业糖精，这部剧想卖什么已经很清楚了。我以为全族被灭，孤身一人的人长大后都是成熟稳重，心思深沉的，是我天真了。
主人公孤零零一个人被抛在了这片“辽阔可怕的荒野”，然而造成他孤立无援的罪魁祸首却不是“荒野”而恰恰是“文明”。剧集主人公和他的同伴无疑是来自文明世界的淘金者，他们不远万里来到荒芜的北国冰原，根本目的只有一个——黄金。所以当黄金到手之后，其他一切都显得无足轻重，两人一起冒险时同甘共苦的伙伴情谊已变得一文不值。 剧集中的这一情节也折射了现代文明社会中人类灵魂的癌变。工业文明突飞猛进，科学技术日新月异，产品和消费品极大丰富，这就勾起了人类欲望的无限膨胀。人们所做的一切努力最终都是为了牟取物质财富，填充私欲。然而，“与物欲横流的物质文化相对的是几近真空的精神状态”。当拜金主义、利己主义成为文明世界的价值观念时，人与人的关系归根到底也只是经济利益关系了。为了追求经济利益最大化，相互利用、尔虞我诈、勾心斗角、强取豪夺都是司空见惯，精神堕落、道德沦丧也是不可避免。 “精神的空虚、心灵的寂寞、感情的颓废”，使“温情”、“友爱”、“互助”之类的字眼变得似曾相识但却遥不可及。鉴于这样的社会背景和心态背景，比尔对主人公的呼救置之不理，将他一个人丢在后面而不顾其生死，这种做法根本不足为奇，文明的虚伪也昭然显现。 自然界中物种繁多，人类不过是其中的一种。当剧集主人公作为一个蜕去文明外壳的本真的人与一条病狼对峙对决的时候，我们更深切地体会到了这一点。没有了枪和猎刀，没有了文明的伪装，人回归了他的原初，又成了自然界中一种普通的生物，在食物链中他甚至不在狼之上，如果主人公遇上的不是一条病狼，他恐怕早己命丧利齿。此时“他的步子软弱无力，很不稳，就像跟他他后面的那只狼一样又软又不稳”。人之于狼己没有任何优势，相反显得十分相像：身处同样的环境，同样被死神追逐又同样挣扎求生，一个是受伤的人，一只是不健康的狼，他们一路对峙，相互提防又相互窥视。“病人一路爬着，病狼一路吸行着，两个生灵就这样在荒原里拖着垂死的躯壳，相互猎取着对方的生命。”此时我们看到的不再是文明人和野兽，而是平等的“两个生灵”。人在自然界中并不高贵，也没有特权，死亡同样威胁他，而支持他反抗死神的不是高尚伟大的思想，仅仅是最原始质朴的求生欲。狼也不愿意死去，它也有求生的欲望，也有在自然界中继续生存的权利，它的生命也并不低贱。由此，人类需要重新确立自己在自然界中的位置，人类决不是自然的主宰，相反只是自然生命共同体中的一个普通成员。
很推荐！👍这些思维误区确实十分常见。说明举例都蛮合理的，每篇篇幅也没有过度冗长。观看起来很方便。可以放在手边没事翻翻。因为就看一遍，你也记不住，但是这些误区确实需要自我提醒去避免。
2022读完的第25本《The Prison Cell》 才女离世，生荣死哀。尘烟落幕，“我们仨”又在天堂相聚。 读完《The Prison Cell》之后发自内心的对杨绛先生感到敬重。又读了这本《The Prison Cell》 无论是婚姻还是生活琐碎，从来不计较得失。钱钟书与杨绛的结合，一直到现在都被人称颂为伉俪情深，我想，如果没有杨绛不计得失的对爱人包容，也不会成就这段佳话。 钱钟书除了做学问，是个生活白痴，几十岁了连个火柴都不会划，其他生活琐碎，更是一概不知。杨绛先生承担了家庭里所有的家务。一生博学的杨绛，也心甘情愿的去做家庭主妇。清华大学执教时也是把正式的职位让给了丈夫。休学陪钱钟书到国外留学。 不管对他付出了多少，从来不抱怨，而是说，我这一省最大的功劳就是保住了钟书的痴气和呆气。所以才有了后来博学又不乏风趣幽默的钱钟书先生。 杨绛说：“男女结合最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。” 正是因为发自内心对钟书的爱和和欣赏，所以才如此包容理解自己的爱人。 还有杨绛先生为人处事的淡然，面对文革时期的种种艰难，及时被罚天天打扫厕所，仍能苦中作乐，在厕所追剧。面对世间动乱所受到的伤害，也只是轻描淡写。 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，她悄然谢幕了。这位世纪老人永远的活在了人们的心中。
读完这部剧，请善意地面对这个世界，善意地直面自己。 明月装饰了你的窗，你装饰了别人的梦。 每个故事就是一种人生，很多人过着我们想过的生活，只是需要你有足够的勇气、足够的笃定和加倍的努力才能过上想要的生活。请相信，这世上一定有人在过着你想要的生活，你正在赶来的路上。 愿你我在各自的世界都好好的。