Mr. Inside/Mr. Outside

太可惜了，剧集只搭了个架子，人物场景刚交待清楚，戛然终止。《Mr. Inside/Mr. Outside》是玛西娅·简·科茨的未完遗作，手稿共十一章，一百六十四页。一九六六年八月二十四日，玛西娅·简·科茨自沉于北京太平湖。

毛姆可以说是我最喜欢的作家，人性的枷锁是我最爱的书，面纱这部电影画面朦胧美丽也给我留下很深印象。 但本剧我并不觉得有那么好，是好的，但也许是期望过高了，是我对毛姆过于严苛了。 后面的两篇文章比前面的编剧书目介绍要更好一些。也让我认识到，我喜欢毛姆就是因为我跟他是一类人，听到他以生动犀利的语言把我心中隐隐认同但难以梳理表达出来的想法说出来，就像找到了属于自己的真理一般欣喜舒畅。

比起之前两度刷书时的一目十行，这次终于看明白了内容😅，确实是个缠绵悱恻的故事。想来此类傻白甜女主加深情专一高富帅男主配的开山鼻祖，当属30年前的席娟和于晴了吧，只不过，一路演绎，故事越来越复杂，辞藻越来越华丽，甚至加入了家国仇恨，神仙玄幻，武侠密宗之类的流行元素。回归言情的初心，只是男女之间相互爱慕，相爱无外乎两种结局，成功和失败，成功的结局大多类同，失败的结局缺各有千秋，或许这就是悲剧的魅力吧。而我偏爱悲剧，喜欢畅快淋漓的心痛。自己也不知道，为什么会三刷此剧，或许是对自己一目十行的观看方式过于自信，觉得言情书没啥复杂，不需要带脑子看，但是这部剧确是给我上了一课。原来，言情也可以写得如此复杂，场面如此宏大，对于Paul Benjamin的文笔，我要点个赞，文字中带有浓重的水墨画面感，读着文字，情节演绎着画面如电影般在脑海中闪现。有女生剧集的细腻，但正如书中君拂所言，弹琴不是靠技巧，是靠真情；大音希声，大爱无形，和“大家”比起来，用朴实的文字编织一个个令人感动的内容，那才是回归了故事的本质。不知不觉写了500多字，从来没写过这么多剧评，或许是对近阶段看的同类型的书的一个总结吧，是该换种类型看看了，毕竟，快餐只能吃个饱却不能吃得好。

不知道怎么说呢，挺反感的主角身边两人的。主角也不够果决，非要等身边朋友死了才知道不能惯着他们？？？我不知道后面是否有这情况，我只想说挺烦人的

“莫瑞斯，请保持希望。” 莫瑞斯，是的，我更愿意这样称呼他，卡瑟尔这名字，饱含着秘密、危险和孤独。当出现莫瑞斯这个称呼时，才多了几许温度、安全和轻松。        怀着希望和怀着绝望一样不合时宜，是会把脑筋搅乱的情感因素。但人们在难以把握的变局中，只能寄情于希望，就像是抓住了看不见的稻草，能让他们的梦里多一丝光亮。        带着对主角的怜惜，我警惕过丹特里，讨厌过哈格里维斯，厌恶过珀西瓦尔——尤其是在他谋杀了戴维斯后。我曾一度认为他是整部剧集中最冷血残酷的杀手，甚至认为他是整部剧集中人性最单一的，彻头彻尾的坏人。但剧集结尾，伴随着那通往莫斯科的线路断开，一切看似戛然而止，谁也没有得到一个绝佳的结果。在这片难以撕破的沉寂中，重新看着他们，那个我曾厌恶的珀西瓦尔，其实从另一方面来说，他不失为一个好的忠诚的工具，他的国家需要这样的工具，他是他国家的效忠者。其他人，那些复杂的、时而令人讨厌又时而令人心软的、看似还有些许人性未泯的其他人——倘若依然在职，未曾远离的话——谁也难以保证他们在更久一些后不会变得像珀西瓦尔一般。莫瑞斯、戴维斯、瓦特里，他们三个因着不同的缘由、在不同的人生遭遇中都想着尽早离开现在的工作，辞职也好，退休也罢，哪怕只是调任。戴维斯——如果死亡算是一种解脱——那么他终以性命获得了安宁。莫瑞斯，虽然表面看上去是逃离了，但他本意并非是想离开家乡、离开家人、离开国家，他只是想在一个相对安全的环境里和他的妻儿幸福地、不用隐藏那么多秘密地生活在一起，而他走得远了，走入了另一种希望和绝望交杂的生活中。瓦特里，最开始我以为他冷血、心机，但后来我发现，他也是一个孤独的牺牲品。他的婚姻，他和女儿的关系，他的无趣，他对证据不足就伤害同事的愤怒，他对制度的遵守，让人难以再去讨厌他，反而心生怜悯，哪怕是他最终向珀西瓦尔表明卡瑟尔才是那个泄密者时，也难以让人讨厌——他只是在做他的本职，只是在效忠于他的国，并且，卡瑟尔也更情愿是由瓦特里揭露他。     他们没有绝对的对与错，而莫瑞斯也绝算不上是一个大义凛然的英雄。他的所作所为是出于爱情和感激，他效忠的是他的妻儿，而并非出于更高尚的什么。他也是孤独的，他以为的朋友也并不算真诚相待，他在哪一边都只是一颗棋子。        一切看似戛然而止，谁也没有得到一个绝佳的结果。

不用明白诸如离岸金融结算、国家M2这类需要查的经济术语，只要跟着编剧的思路、看着文字来，就能读懂的一本《Mr. Inside/Mr. Outside》。特别为我这种经济学零基础的人量身定做，推荐

天道无私，它只有利于万物，而不会对万物造成伤害。掌握了“道”的圣人，顺天道而行，效法天道之“利而不害”，表现为“为而不争”，也就是只做出贡献，只为他人服务，而不和他人争夺功利。 “为”是前提，“不争”是在“为”的条件下“不争”。“不争”，不是消极不为，不是自我放弃，也不是对一切事物的放弃，而是不伸展自己的侵占意欲。这是“不争”的普遍意义。 其实，在老子所处的时代，“不争”还有着特定的现实意义。当时，执政者互相争权夺利，弱肉强食，纷争不断，社会动荡，民不聊生。老子的“不争”，正是针对执政者的这种私欲膨胀行为而提出的，有着很强的针对性。