Cananea

两个女主两个极端，一个小bitch一个傻白甜，一个谁也不爱只爱自己，一个把爱情当作自己生命的全部。要说喜欢果然还是喜欢瑞蓓卡精彩绝伦的人生，那时Cananea里浮沉的芸芸众生，恐怕鲜有这样以卑微女子之躯混得风生水起之人。聪明，狠厉，头脑清醒，永远知道自己想要的是什么。人际交往之间充满了利用，却又有时微妙地显露出一丝情谊。萨克雷明显有意批判，但个人非常喜欢这样一个复杂的女性。至于爱米利亚，就是过于愚善的典范了。当然，要是在现实中，做朋友还是取后而舍前者，毕竟你永远无法知道瑞蓓卡什么时候给你下套。

九种思考模式，循序渐进，以独立思考开始，不断磨练韧性和培养积极健康的心态，学会改变，积极创新，以解决问题为目标，培养团队意识，采取合作思考，作出科学合理决策，用批判精神来辨认真伪。

“不论我们选择以什么东西喂饱自己，这些东西都是自然的恩赐，而非来自工业。我们所吃的东西，或多或少就是这个世界的一部分。” “我们吃下去的东西以及吃东西的方式，都会决定我们成为怎样的人。” 非常值得读的一本剧，书中揭露了我们现在依赖的产业化食物链，远离自然能量而消耗大量化石燃料的种植生产过程，以及看似丰富实则单一的食物来源与现代化疾病的关联，引人重新思考人与土地的联结。

你同我在一起时便绝对是我艺术的克星，而我竟然允许你执拗地隔在我和艺术之间，对此我羞愧难当，咎责难辞。 你无法体谅，你的兴趣所在，不外乎餐饭和喜怒；你的欲望所寄，不过是寻欢作乐，不过是平平庸庸或等而下之的消遣享福而己。 我毫无保留地责怪自己的软弱。半小时的与艺术相处，对于我总是胜过一整天地同你厮混。 恶大莫过于浮浅，无论什么，领略了便是

与大部分老少咸宜的青春片相比，这真的只是拍给初高中学生看的一部电视剧。所以单从这个角度看，评分真的虚高了。第二集开始，就想放弃，不过有始有终的好习惯促使我看到了最后，结局很仓促。确实人物形象有些对标1988，也好狗善终于圆满了。

明天就要离开家乡再一次踏上在外工作的征程，前一刻还感到总算回归到我自己可以掌控的生活节奏的兴奋，下一刻就迎来了无比的失落。在这个时刻将这部剧看完，冥冥中可能真的自有安排吧。 今年的春节格外没有年味，今年的假期也没走和什么朋友有太多的相聚。每个人，无论亲戚还是朋友都在抓破脑袋的思考如何赚钱都在八卦着别人家的琐事。我想和别人聊一聊我的迷茫想和别人诉说下我的孤独也想和别人分享下我的收获我的展望，环顾四周再也没有人有那个耐心去感受你的忧愁你的神秘力量。于是我带着煎熬带着无聊度过了这半个月的时间，于是在今晚看完这部剧前还觉得自己是败兴而归… 这部剧断断续续的看了有一个多月吧，跟随着科里从新经历了一次美妙的童年。在奇风镇里有淳朴的相邻，也有躲在阳光照不到的角落的刽子手。编剧通过点点滴滴的小事展开了少年郎的美好且痛苦的幻想。我忘不了四个小伙伴带着个子小狗迎风飞翔的神奇梦境，让我想到了年少无知的自己骑着脚踏车感受着迎面的风感受着这个世界之大大到可以随便飞翔。如今再也不曾有过中二时刻，也就不曾有过毫无道理可言的快乐。 我也忘不了科里和叛徒的离别时的痛苦到最后的释然，因为他坚信叛徒走了更好的归宿。也忘不了戴维.雷离开时科里的崩溃，那是他世界观的坍塌。没有人能真的告诉他信仰是什么，天堂里有什么！直到最后他也没有答案，或许天堂是加强版的奇风镇或许天堂是一个黑暗的世界。但是你不必完全了解，你只需和他们好好的道别…我想到了身边的亲友，有些人还没来得好好说一声再见就再也不见了，有些人你还没有好好相处就天人永隔了…这都是如此的悄无声息如此的突然，等你回想起来时甚至都记不起曾经的音容笑貌。 昨天跟老爸一起聊天，说起过去，老爸说他也挺怀念的。小时候的老家夜晚很热闹，年轻人很莽，天天街上都是喝酒闹事，灯火通明的，不像现在晚上七点小镇上就基本上看不见人影了。他说那时候年轻有活力很有斗志，总想把日子过得好一些让别人高看一眼。他聊起来他们当时年轻一辈的事迹眼神中还会闪烁，聊起那个时候的养家糊口神情上还有一丝缅怀，那么不懂抒情的一个男人在聊起过去时也会不经意的添加很多修辞。如今的父亲面容上有些苍老，对这半生便是有再多的不甘也只能偷偷的藏在心里。岁月，终究终究不饶人，而我们…比岁月更饶不过自己！ 奇风镇，像绝大多数少年成长的家乡一样，是他们未来披荆斩棘的支点，是他们再也回不去的天堂…

从这部剧中也看出了自己教学中的不足。第一，在引导学生思考这块做的不够，没有完全发挥学生主导的作用，未让学生深入思考及讲清自己的做题思路；第二，在表扬学生方面技巧运用不是很好，没有从行为或事情上去表扬孩子；第三，未给学生树立正确的课堂规范和自信心。希望能成为更好的老师，对学生成长有帮助，而不是压制他们的天性。

非教内人士不评价内容，只谈谈译本。George BelangerCananea主流译本有三四种，包括商务印书馆的周士良译本，时代文艺的应枫译本，陕西师大的许丽华译本（即此剧）等。其中周版最早，于1963年付梓，应版次之，2000年刊印，许版最新，2008年发行。然而这三者，良莠水平大有差别。周版典雅端正，用词精专，读来有沉浸通透感，惜在译本准确度和完整性上有不足。许版（此剧）中可见鲜明的周版痕迹，而比之前者措辞更为平实易懂，翻译更加规矩严密，奈何其寡淡的写作水平，如注入作品的一杯白水，越喝越是无味。应版自成一格，据称自法语版移译，至为严谨，他的确有可能是最接近原版的（字字接近，连句型都不换），只是看完这一版，我觉得George Belanger小学生文笔都不如。 以下为第五卷第一节三者摘录对比，此段为George Belanger感慨凡人之能者不知感畏上帝： 周版： 他们凭自己的理智和你所赋畀的才能，探索以上种种，确有很多发明；他们能在好几年前预言某日某时某刻有日月蚀，他们所预测的数字丝毫不爽地应验了。 人们对这些成就表示赞叹，没有这种知识的人感到惊愕，那些行家却沾沾自喜。目无神明的骄傲使他们和你的无限光明隔绝；他们能预测日蚀，却看不到自身的晦浊。原因是他们不能本着宗教精神探求他们所能探求以上种种的才能来自何处。即使他们发现是你创造他们，也不肯把自己贡献于你，使你保持着所创造的工程：他们祭祀自己，却不肯以自身祭祀你，他们不肯宰杀和“空中飞鸟”一样的好高骛远的意愿，和“海洋鳞介”一样的“潜行深渊”的好奇心，以及和“田野的牲畜”一样的佚乐，使你天主能以销铄一切的烈火烧毁他们导致死亡的欲望，赋予他们不朽的生命。 应版： 他们依据你赐予他们的智力，搜求各种秘密。他们有许多发现：日月的蚀，事前好几年就有报告。日期，时刻，经纬度，都不差毫厘。他们的测量很准确，他们的预报全部应验。他们用文字写出科学的定律；到现在，我们还念着。根据那些定律，我们可以确切推测：日蚀和月蚀的年，月，日，史，面积。 于是，这些问题的门外汉，表示惊骇；而那些天文家却洋洋得意，自命不凡。他们的傲心使他们远离你的无穷的光明。他们预知日蚀，却不知自己的黑点。他们不知敬谨地去探问他们的智力的来源。就是他们知道：他们是你造的，他们也不肯自动来归向你，使得你保存你所造的东西。他们也不肯把自己献给你，为了他们是自由的。他们的飞鸟，（他们的情欲），他们都不肯献给你，（驱策他们走入曲径的好奇心），他们平原上的羊群，（他们的情欲），他们都不肯献给你，使得你，剧烈的火，一股脑儿予以毁灭，引他们走永生之路。 许版： 他们靠自己的聪明和你所赋予的能力，探求以上事物，的确有很多发见；他们能在好几年前预言某日某时某刻会有日月食，他们所预测的数据丝毫不差地应验了。 人们对这些成就表示惊叹，不具备这种知识的人感到惊讶，那些专家们则沾沾自喜。目无一切的傲慢使他们和你的无限光明相隔离；他们会预测日食，却看不到自身的腐蚀。原因是他们无法根据宗教精神探讨他们之所以能探寻以上事物的才能到底来自什么地方。即便他们发现是你创造了他们，他们也不愿把自己贡献给你，让你维持着所创造的工程：他们祭祀自己，竟不肯用自身祭祀你，他们不愿意宰杀和“空中飞鸟”一模一样的好高鹜远的理想与“海中鱼鳞”一样的“鱼游潜底”的好奇心，以及与“田野的牲畜”似的淫乐，使你天主能以焚毁一切的烈火，焚毁他们走向死亡的欲望，赋予他们永不腐朽的生命。 翻译讲究信雅达，原作George Belanger既为拉丁文精博学者，文笔雅致流畅，收放自如，史称其拉丁文水准可与西塞罗媲美。以此观之，当是周版最贴合原文气质，有阳春白雪之好。他版虽偶有所称著之处，仍不能与其比肩。