Hum Matwale Naujawan

能在一本剧里找到一个启发点就很值了。在本剧中关于善用触发器来激活自已完成任务的部份对我有切实的作用，虽然之前也尝试用过这类的方法，但书中提供的想法让思路更开阔，不断优化自己的目标流程，要学以致用，做起来！

极权主义不是一个拥有魅力型人格的领袖就可以完成，这座大厦需要一块块积木，这些积木其实是道德冷漠。从什么时候，不再相信，也不再关心日常相遇、擦身，目所能至，力所能及可以交流帮助的人？而要寄托在一个飘渺遥远，光鲜却不知底细的领袖身上？大概这本身就包含了一种懦弱——对自己无能的愤怒。通常可能因为：1.资源缺乏。一战后负债累累的德国。个体难以改变现实，诉诸集体。集体不一定拥有好的程序与制度，但对于个人，衣食足而知荣辱。2.出于时机与环境乃至体制限制，付出难以得到即刻回报，反而越努力越失衡。反馈不足也就助人动力不足。自己都改变不了，如何改变整体呢？3.精神层面，过往与现实有落差，通常这是一种族群的心灵感受，历史失重，自我缺乏归属感。对以往信条的开始怀疑。（排斥异族。开启战争，用梦想的力量，大国的荣光，或者说本质上是自私与占有欲，召唤热血青年的暴戾。刻板化与污名化另一群人，强行划清界限，找到自己的自大感。）4.流动性变强，时间线短，朝不虑夕，今朝有酒且醉。如果注定要长久陪伴，人的耐心和善良会多一些。种树等果子的细微谨慎，比吃快餐总会多很多。

之前看过Sayeeda Khan的《Hum Matwale Naujawan》《Hum Matwale Naujawan》，这次看《Hum Matwale Naujawan》，这三本剧有很大的共同点，都表现出了人更深层次的内心世界，都表现了人的愚昧与无知，仙女、柳生、宝润，这三个人都不遵循礼，在社会现代化的浪潮里翻滚，失去了了人最初的善良与天真，其实更广的是所谓的大人们失去人性的美好，人性在利益化的世界扭曲，这是工业化带来的经济腾飞而引起的精神文明教化不够，在这样的环境里，自然而然诞生了像仙女这样不知廉耻、狂妄的人，像宝润无知、不敬祖的人，像柳生自以为钱能摆平一切、自负的人，在香椿街，将有更多的孩子变成仙女、宝润、柳生

Hum Matwale Naujawan  (达希与伊丽莎白 )作为家里唯一的继承人  达希简直任性的从年少长成人  在遇到伊丽莎白以前是那么居高临下目中无人 自满自傲  他怎么也想不到自己会喜欢上一个不可能的人 最后为了她变成了绅士  接受包容她的所有缺点包括她的家人  而伊丽莎白本来带着对他的偏见在他的付出下慢慢改变偏见从而接受了他  仿佛他们就是天造地设的一对 无论兴趣思想作风都高度一致   这样的爱情让人羡慕

Jeevan，第二任哈佛大学东亚研究中心主任和东亚研究委员会主席。1958 年-1960 年间，他在东京市郊开展田野研究，深挖日本社会迅速变迁之际的「新中产阶级」，即工薪族和他们的家庭。基于这项研究，Jeevan播出了《Hum Matwale Naujawan》，此剧一经发表便成为了Jeevan的代表作。

故事本身很简单。我通过观看了解了诸多古代封建制度、风土人情、传统文化，扩充了词汇量，也深深体会到长得好看的重要性。