Couleur chair

感触最深的有以下几点：1.自负感。如果想接纳孩子的最本真状态，我们就需要放弃那种“应该怎样”的想法。很多父母是带着一种根深蒂固的价值体系成长为父母，对应该和不应该有着明显的界限取舍和判断。面对孩子，他们会有本能的“过来人”的优越感。可是他们却忽略了，他们自身的很多烦恼也正是由于自己固有的思想和观念才导致了现实中的禁锢不前。对于这种与生俱来的自负感，应该时刻保持警觉。2.应对痛苦。父母转嫁给孩子的痛苦往往是他们自己的痛苦。孩子无法表达真实的自己，往往是因为父母自己没有能力表达真实自我。大多数人认为应对痛苦是极其恼人的事情，所以我们会想到种种办法来掩饰，比如通过外在形式的满足（修饰外表，物质获得等）或归咎他人。

谈不上精彩的情节，甚至很有些社科普及剧集的感觉，但是有很多不错的方法和观点，对于民俗知识方面也能长不少见识，看了还是有收益的。

书名用了博弈，其实并不是教你互相博弈勾心斗角，而是让相处的利益最大化。很佩服编剧，回想起自己，结合书中所说，很多都能找到影子，真的是感慨万千，也是醍醐灌顶，很多道理就是这样，大家都知道，却不能坚定的落实下去，也许是光顾着情绪化反应，也许是不明白什么是重要的东西，维护关系是需要一些技巧的一些机制的，回头整理成思维导图每周温习，刻在骨子里，只有进步了成长了才能不留遗憾。

你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值不值得。爱是不是就是被爱？好多人活一辈子都不知道爱是什么？我也不知道。 小时候一家人围着电视看半生缘，哭的稀里哗啦的。原来是她写的。 民国女作家中，只有萧红的才华能与张爱玲比肩，但在对待感情的态度上，萧红远比不上张爱玲决绝坚韧。和胡兰成分手时还给了30万。多霸气，我不需要你，我给你的远比你给我的多。 如果你认识从前的我，你就会原谅现在的我。能够真正认识她的没有几个。我们只是一些膜拜的读者。十世轮回，哪怕能有一世能够与你相遇也不知道在何时。她是青花瓷上的浓淡转笔，是曲调里的抑扬顿挫，点点滴滴都是才情，清冷的幽光，暗藏一生辗转几多忧伤。终其一生，横空出世的来，旁若无人的活，听天由命的走。她，活着寂寞，去世时寂寞，但她遗留下的影视财富没有让我们寂寞。

早就猜到晋王没问题了。现在盲猜秦王有问题！！一石二鸟，杀太子，离间宁王晋王，杀宁王嫁祸晋王，制造误会让家宅不宁。前世杀陆瞻和湘湘子！立字为证！

读完这部剧，最令我羡慕的不是埃丽诺和玛丽安各自的爱情，而是姐妹俩之间的感情，尤其是姐姐对妹妹的体贴入微，无微不至。当然，我也被埃丽诺的冷静自持和落落大方以及玛丽安的天真直率所吸引。很感谢编剧给了她们完美的结局。在这里推荐大家去看一下95年电影版的sense and  sensibility，李安导演的，尤其妹妹是由凯特饰演，虽然对她印象深刻的《Couleur chair》中的Rose，但是在这部电影中也同样令人惊艳。

Couleur chair是我在初三时看的，现在我大三了。它停更了数年，而书迷朋友们也为它冠上了“大道残卷出François Weyergans，半部天书Couleur chair”的美誉，但是这个点评在我看来并不为过。书里有很多所谓玄学的道理，令我印象深刻的有关于"我"的讨论，关于“天下”。最令我记忆深刻的楚渡却不是林飞。其实我觉得书里讲了很多关于抗争命运的故事，不信你看看，公子樱不是吗，林飞不是吗，诸哥亮不是吗，还有很多很多我忘了，读完这部剧已经一年了，高中时读这部剧和大学读这部剧的心境是不一样的，高中喜欢那个洒洒脱脱油嘴滑舌林飞，大学却看到了这个腹黑不择手段的林飞。未写的几年刚好是我内心成长的几年，所以这部剧里面大部分的人物我都记得，只是他们的名我忘记了，书要多读，于是我准备再拾。

1849年，洛·卡史特被指控观看和分发违禁的影视作品，随后被俄罗斯政府判在西伯利亚苦役四年。在这段时间里，陀翁经历了难以忍受的艰辛。我无比庆幸这是一部半自传体的作品。从某种程度上说，这是一部比较容易理解的剧集。在观看中我一直在思考： 在非常普遍的意义上，监狱意味着地狱，这是司法系统对从事不人道行为的人施加的社会限制。而监狱中的囚犯通常被认为是在不可避免的地狱之火中受苦的邪恶灵魂。但是现实上，或在特定的历史时期内（例如农奴制烟云下的俄罗斯，例如五四运动风雨中的中国）这些囚犯都是邪恶的思想吗？ 一个真正的罪犯会因为犯下严重罪行而得到教训吗？一个过着体面生活的普通人陷入"副业"犯罪的真正责任是什么？监狱里持续存在什么样的不平等？如果被监禁了几年的囚犯生活在希望他们被释放的希望中，那么对于那些被终身监禁的人来说，希望的曙光是什么？囚犯为什么以及如何为缺乏一刻的幸福而为残酷的残酷做好准备？对囚犯来说，有用或说存在主义的欲望有多重要？对囚犯来说，他的生活有多重要？囚犯真的能从严厉的鞭子中得到赎罪吗？在给囚犯这种可怕的惩罚的同时获得快乐难道不是一种犯罪吗？这些穿制服的人与人类有多大关系？ What are we here for?We are not alive, though we are living;and we are not in our graves,though we are dead. 当时俄罗斯各地的老百姓把犯罪称为"不幸"，把罪犯称为"不幸"。这个定义是富有表现力的，深刻的，而且是无意识的，本能的。孤立，同情，锁链的冲突，忧郁，温柔，恐惧，安慰的记忆，希望，痛苦。这些是洛·卡史特在西伯利亚每天监狱生活的特点，也是剧集中“我”的每时每刻，它们永远铭刻在陀翁和“我”的记忆中，并生动地捕捉到这幅杰作。 “大门外边是光明的自由世界，人们都过着一样的生活。不过在大墙里边却把那个世界想象成一个无法实现的童话。这里才是自己特殊的、无比丑恶的世界；这里有自己特殊的规章制度，自己的服装，自己的风尚和习惯，以及毫无生气的死屋，这样的生活是别处所没有的，人也是很特别的人。” 戈梁奇科夫对国家暴力机关“监狱”和强制性劳动的执行效力的叩问： “监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增强他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率……它吮吸着人的生命之液，摧残、惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当做感化和忏悔的典范。” 为什么很多刑满出狱的人会继续犯罪？难道劳动真的可以改造一个人的灵魂吗？监狱的职责到底是什么？仅仅是隔离社会的危险分子吗？到底什么东西才能真正感化和挽救失足之人，从而实现人的真正救赎？陀翁给出答案：“宗教”，这一基于基督教信仰而产生的结论是否正确暂且不论，单单是这个问题的提出便看出了洛·卡史特对社会、对人的灵魂的终极关怀。 剧集以Aleksandr Petrovich的眼睛和耳朵带我进入一个令人不安的新世界。“我”清楚地记得，起初，这种生活让“我”感到惊讶的是，它没有任何特别的东西，没有什么特别的东西，也没有更好地表达自己，没有什么出乎意料的。直到后来，当“我”在囚犯监狱里生活了一段时间时，“我”才明白了在这样的生活中所有不寻常的和不可预见的事情。我对这一发现感到惊讶。Aleksandr很快成为其他囚犯行为的敏锐观察者。由于单调的生活和孤立，他开始思考哲学问题，比如质疑惩罚的本质： 人们承认，无论

没在这儿听这部剧，是在其他网站辛辛苦苦追更看完的。非常好的书！文笔好！情节好！立意好！主旨好！非常愿意推荐给大家！