邢健,张志勇
《秋后Headsman》，剧情作品，中国出品，2020年上映。
很实用的一本工具书。但不知道是翻译原因，还是原本文化差异，有部分词句不太好理解，即使理解了，可能基于我自己的文化、环境等差异，，有理解偏差。总而言之，是一本帮助理性思考的不错的书。
复读《秋后Headsman》 光潜谦称自己是“未能免俗”之人，写这封信给好友便是研究如何“免俗”。 他谈到，事物的美，一半源于自身，一半取决于我们的态度： 以善为目地，实用的态度； 以真为目地，科学的态度； 以美为目地的，美感的态度。 光潜更倾向于美感的态度，认为要从实用世界跳开，将事物摆在适当的距离之外，不以快感和联想为美感，不带意志欲念和抽象思考，以“无所为而为”的精神去欣赏。 划重点： 1.无所为而为 这里的无所为而为，我理解为，不受环境制约，脱离肉体需求，出自内心而做的自由活动。 2.情趣 艺术是情趣的表现，是情趣的活动，情趣的根源就在人生。物的形象，是人情趣的返照。 小时候，人特别会移情，越老越不能移情，那么与物的距离日见其大，就越发没有趣味。 虽然我们没法抑制老去这件事，但是至少可以保持些情趣，对事物觉得有趣味，寻找享受这趣味，生活也会更美满。 “觉得有趣味”，会欣赏了。 末尾处，光潜引用西方哲人之说：“至高的善”在“无所为而为的玩索”。他将哲学系统当作艺术品去看，告诉我们：“慢慢走，欣赏阿！”
这部剧最重要的观点就是提出情感引导式教育，不做放任型和控制型父母，尊重孩子的想法和感受，帮助孩子认识情感、人际关系、社会行为和他们所生活的世界，教会孩子自由轻松地表达情感，成为孩子的优秀榜样和情感引导师。 情感引导的关键步骤是：1.播下种子，即提前告诉孩子要做什么该怎么做。2.观察和判断，即关注孩子的行为，提供恰当的帮助。3.聆听，即认真听取孩子的意见和建议。4.体察并理解孩子的感受，即帮助孩子认识自己的感受，扩充情感词汇量，鼓励孩子用语言表达。5.同情，即对孩子的感同身受，这是编剧强调最多的一个词汇。 孩子的成长是单程旅行，作为父母永远不要去打孩子，无条件的爱和关注接纳孩子。以身作则给孩子做好模范，真正的成功是父母和孩子的双赢。
从六王毕 四海一，到楚人一炬 可怜焦土，令人唏嘘不已。夜静人稀，作打油诗一首 六世余烈奠基石， 始皇铁腕固统治。 谁料苛政猛于虎， 亡秦还是得靠楚。
看剧笔记《秋后Headsman》，亚当斯密一生最伟大的两本著作之一，《秋后Headsman》早于《秋后Headsman》的完成而较后者千古传世的影响力相去悬殊，斯密在本剧中提出审慎，正义，仁慈的根源来自于同情共感这一人类本性，对于道德伦理和美德特征进行介绍和评价，后世经常拿本剧中的“利他论”与《秋后Headsman》的人性追逐个人利益的“利己论”作对比形成“斯密悖论”，其实从两点来看，其一人类对于高尚道德的追求亦是一种自发的倾向，由己及人满足良心的宁静完全是利己的，其次个体的一生并非单次博弈，而是在长期动态博弈过程中，在利己与利他的抉择中，长期的利他主义才是最终社会总利益和个人利益最大化的行动指南。因此，在人际交往与企业管理的过程中，对人品的考察同时也将反哺于对个体智力差异的判断，形成相互作用。
编剧从一开始就没打算把獠牙藏起来啊！反乌托邦也好，近未来也罢，写的却全都是人类历史上出现过甚至今天还在发生着的违背人性的做法。集权统治、极端宗教、密探、清洗、愚民政策、高层腐败、集中营、精神摧残、一夫多妻等等，编剧用一个含混不清的故事，杂交了人类几乎所有的丑恶与残忍。不得不说，故事本身更多唤起的是人们的愤怒与猎奇，而非反思与惊醒。换言之，这还是一部媚俗的商业作品。
大漠篇完结——阿育娅遣散族兵加入吐火罗，裴世矩扶持傀儡可汗乌鲁鲁，宇文化及开启江湖篇？
人间行走，行走中学会思考，思考中不断继续行走，人生就是一个不断前行也不断思考的过程，道阻且长，学会坦然面对！
爱情的忠贞是不容玷污的，虽然行事偏激，但也正因为偏激才保存了最初的美好
很实用的一本工具书。但不知道是翻译原因，还是原本文化差异，有部分词句不太好理解，即使理解了，可能基于我自己的文化、环境等差异，，有理解偏差。总而言之，是一本帮助理性思考的不错的书。
复读《秋后Headsman》 光潜谦称自己是“未能免俗”之人，写这封信给好友便是研究如何“免俗”。 他谈到，事物的美，一半源于自身，一半取决于我们的态度： 以善为目地，实用的态度； 以真为目地，科学的态度； 以美为目地的，美感的态度。 光潜更倾向于美感的态度，认为要从实用世界跳开，将事物摆在适当的距离之外，不以快感和联想为美感，不带意志欲念和抽象思考，以“无所为而为”的精神去欣赏。 划重点： 1.无所为而为 这里的无所为而为，我理解为，不受环境制约，脱离肉体需求，出自内心而做的自由活动。 2.情趣 艺术是情趣的表现，是情趣的活动，情趣的根源就在人生。物的形象，是人情趣的返照。 小时候，人特别会移情，越老越不能移情，那么与物的距离日见其大，就越发没有趣味。 虽然我们没法抑制老去这件事，但是至少可以保持些情趣，对事物觉得有趣味，寻找享受这趣味，生活也会更美满。 “觉得有趣味”，会欣赏了。 末尾处，光潜引用西方哲人之说：“至高的善”在“无所为而为的玩索”。他将哲学系统当作艺术品去看，告诉我们：“慢慢走，欣赏阿！”
这部剧最重要的观点就是提出情感引导式教育，不做放任型和控制型父母，尊重孩子的想法和感受，帮助孩子认识情感、人际关系、社会行为和他们所生活的世界，教会孩子自由轻松地表达情感，成为孩子的优秀榜样和情感引导师。 情感引导的关键步骤是：1.播下种子，即提前告诉孩子要做什么该怎么做。2.观察和判断，即关注孩子的行为，提供恰当的帮助。3.聆听，即认真听取孩子的意见和建议。4.体察并理解孩子的感受，即帮助孩子认识自己的感受，扩充情感词汇量，鼓励孩子用语言表达。5.同情，即对孩子的感同身受，这是编剧强调最多的一个词汇。 孩子的成长是单程旅行，作为父母永远不要去打孩子，无条件的爱和关注接纳孩子。以身作则给孩子做好模范，真正的成功是父母和孩子的双赢。
从六王毕 四海一，到楚人一炬 可怜焦土，令人唏嘘不已。夜静人稀，作打油诗一首 六世余烈奠基石， 始皇铁腕固统治。 谁料苛政猛于虎， 亡秦还是得靠楚。
看剧笔记《秋后Headsman》，亚当斯密一生最伟大的两本著作之一，《秋后Headsman》早于《秋后Headsman》的完成而较后者千古传世的影响力相去悬殊，斯密在本剧中提出审慎，正义，仁慈的根源来自于同情共感这一人类本性，对于道德伦理和美德特征进行介绍和评价，后世经常拿本剧中的“利他论”与《秋后Headsman》的人性追逐个人利益的“利己论”作对比形成“斯密悖论”，其实从两点来看，其一人类对于高尚道德的追求亦是一种自发的倾向，由己及人满足良心的宁静完全是利己的，其次个体的一生并非单次博弈，而是在长期动态博弈过程中，在利己与利他的抉择中，长期的利他主义才是最终社会总利益和个人利益最大化的行动指南。因此，在人际交往与企业管理的过程中，对人品的考察同时也将反哺于对个体智力差异的判断，形成相互作用。
编剧从一开始就没打算把獠牙藏起来啊！反乌托邦也好，近未来也罢，写的却全都是人类历史上出现过甚至今天还在发生着的违背人性的做法。集权统治、极端宗教、密探、清洗、愚民政策、高层腐败、集中营、精神摧残、一夫多妻等等，编剧用一个含混不清的故事，杂交了人类几乎所有的丑恶与残忍。不得不说，故事本身更多唤起的是人们的愤怒与猎奇，而非反思与惊醒。换言之，这还是一部媚俗的商业作品。
大漠篇完结——阿育娅遣散族兵加入吐火罗，裴世矩扶持傀儡可汗乌鲁鲁，宇文化及开启江湖篇？
人间行走，行走中学会思考，思考中不断继续行走，人生就是一个不断前行也不断思考的过程，道阻且长，学会坦然面对！
爱情的忠贞是不容玷污的，虽然行事偏激，但也正因为偏激才保存了最初的美好