Laugh Your Blues Away

Laugh Your Blues Away Roger Clark ◆ 推荐序一 向自己开刀的人 张德芬 很多人都有不顺遂的童年，但只有拥有敏感纤细的内心和聪明睿智的头脑，才能把苦难教训精炼成智慧 大师荣格也说过：“You have to feel in order to heal.”（你必须去感受，才能获得疗愈。 ◆ 看见是疗愈的开始 在马丁·布伯看来，“我与你”只是生命的瞬间。这种相遇的境界或许太高，作为普通人，我们至少可以学习做到去尊重孩子是一个独立的生命，而不是父母的延续，更不是实现父母想象中功能价值的“它”。 成为你自己，而不是成为别人眼中正确的你，生命才真正有意义。 ◆ 亲密是母婴关系最自然的状态 只有拥有足够的安全感，孩子才能走向独立。” 亲密疗愈一切儿童期的不正常表现，都是孩子的内心在呼唤婴儿期缺失的爱。如果父母能够从症状中理解孩子的需求，感受到孩子的痛苦，给予接纳和弥补，而不是贴上“有病”的标签，那么婴儿期的创伤很有可能被治愈。 ◆ 孩子夜哭很可能是因为感受不到妈妈的存在。如果这个时候还要训练婴儿“独立坚强”“完整睡眠”，无异于将他推进无底的地狱。 我们看似在谈亲子关系，看似为了孩子，但更重要的是疗愈自己，让自己成长 ◆ 睡眠训练，给孩子的一生涂上灰暗底色。当父母看孩子时，看到的是一个需要被训练纠正的问题，那么孩子一生的悲剧已经注定。父母自己内心安静，孩子自然会在安全的能量场中睡着。 哭泣是婴儿表达内心情绪感受的方式，它不应该被阻止，而应该被呵护、陪伴，被充分允许。 婴儿是父母内心世界的一面镜子 ◆ 延迟满足能力始于婴儿期的及时满足 及时满足的真正含义，是孩子表达自己需要的时候，父母及时给予回应和肯定，如果能做到就去做，做不到或者做到很困难，也无须勉强。 ◆ 退行，内在疗愈的种子在发芽 退行是很好的现象，表明孩子过去受过的创伤正在疗愈。父母不必焦虑，尽量全盘满足孩子的依赖，允许他能力退化，允许他按照自己想要的方式生活。 ◆ 不干扰孩子内在的成长节律 ◆ 限制是伪造的爱父母可以不理解孩子行为背后的原因，但要避免用自以为是的“正确道理”去限制孩子。若真心为孩子好，爱比教育重要一万倍。 孩子越小，身体与天地相连，智慧越高。如果观察婴儿，他们的一些奇怪动作其实是在给自己调节气血运行。只要保证环境安全舒适，父母不要轻易纠正婴儿的一些动作姿势 ◆ 规则要建立在尊重感受的基础上，被训导明白的规则，并不能保证被遵守。只有在内心感受基础上自然形成的规则，孩子才能轻松自在地遵守。 规则存在的意义在于最大限度地维护每个人的感受。 ◆ 智力发展来自于体验而非知识父母每一次向孩子灌输“正确知识”，都是在剥夺孩子自由体验的权利。真正让智力发展的不是知识，而是体验。 中国家长，尤其是老人，经常强行给孩子喂饭，这是让孩子和食物建立起终生恶劣关系的好方法。 ◆ 真正的好习惯其实无法靠训练养成。若有充足的爱流动，孩子的好习惯会自然呈现，无须训练。而顽固的坏习惯背后，是爱匮乏的痛苦呐喊。 孩子通过内化与抚育者的情感关系来学习成长。所谓的“人格”，就是孩子与父母的各种情感关系内化到心里，形成以后的性格，决定一生的命运。如果妈妈内心是有觉知、轻松自在的，那么不管是把饭菜端给孩子还是倒掉，都很好；如果妈妈压抑内心的怨恨，无论怎么做，孩子都会难受。 任何顽固的坏习惯都是在呼唤爱 ◆ 不期望改变 无论父母的话说得多漂亮、貌似多尊重孩子，但只要起心动念想要改变孩子，孩子感受到的就不是爱，而是能量被阻塞。 荣格离世前说：“你连想改变别人的念头都不要有。作为老师，要学习像太阳一样，只是发出光和热，每个人对阳

三傻三精戏内戏外颠倒过来了哈哈哈

事情的出现，做有失有得，不做虽无失，可同样无得，人需要去做事是必然的，就有规划，有目的的去做，要么不做要么做不到最好，但也要做到个人心态，能力上的最好，或是好，以此无愧于付出的时间，精力。 人有欲望，此因为贪欲的出现，会希望对于物质上的需求能全部的满足，为此人会有动力的去进行，相对于不劳而获的人，过着顺境的生活，不思进取，此平凡是无错的，但大多数人心理存在富裕生活的向往，希望有朝一日能衣食无忧，过上高层次的生活，此只存在于幻想，而不会有实际行为去进行，有欲望但不会去付诸行动，只会让现实当中的可能存在未来成为幻想。 欲望都有，可有大小之分，当欲望过小人无压力，进行的也会懈怠，实际人现在过的生活是一时的，不会永远如此，不改变人不会成长，只会衰落，与其懒惰，不如勤奋的进行，让担心的不会存在，毕竟自己的人生要为自己去负责，除此没有人会为自己的人生永远负责的。 看似很多富有的人，实际都很努力，有自律，方式，规划的进行，与其在意一个人的成功是否是偶然，家庭因素导致的，不如自律的严格要求自己，坚持下去。 父母是孩子的第一任老师，榜样，需要父母以身作则，严格要求自己，以此严格要于孩子，很多父母自己无法做到，而去要求孩子，在不合理的情况下，所进行的，不会让孩子有动力进行，而是有压力，甚是焦虑的进行，无奈的妥协，听命从事，只会让与想要孩子做的事走上在进行相近，内心相远之上。 当人习惯性的做一件事情，即使知道新的事情更有价值，也不想去改变，此不喜欢从头开始，将熟悉的舍去，去选择陌生存在未知的，因为熟悉，常做，所以能看出做的价值，意义，且掌控着时间，精力，而新的事情，尽管说比现在更好，但不一定适合自己，以及一切都将从陌生开始，从头再来，将陌生的做到熟悉的，相对熟悉的也会因为不做而陌生。

泪崩泪崩！非常非常非常好的一本剧，非常感人！不能用语言来形容！希望更多的人看到，希望更多的人对轮椅里的人多一分理解和关爱！对选择安乐死的人多一份尊重和理解吧

我觉得对于新手来说，这部剧真的蛮合适的；初入股市，重要的是框架，而这部剧很好的帮助我们把整体的投资框架搭建起来，搭建了基础框架，你再去填充内容就事半功倍了，感谢Jinx Falkenburg，恰好在这个行业，有缘再续

我们为什么不幸福? 在心理的组成各部分里，有一部分是我们内心的自动化系统，包括内心感觉、本能反应、情绪和直觉等等，编剧把这一部分比喻成一个大象；而内心的另一部分就像骑在大象背上的骑象人，他能进行各种理性的思考、提出理性的要求，但是却无法完全控制大象的行为。 我们可能无法完全控制自己的行为。我们的内心并没有一个能够决定自己行为的“最高决策人”，相反，我们的心理是被分成多部分的，每个部分都有自己的主意，甚至，有时候各个部分间的意见还彼此冲突。比如，在认真学习和打游戏或刷朋友圈这两件完全不同的事情，不同的选择会把我们拉向不同的方向。我们很清楚哪一条是正确的路，心里也很认同，但我们仍然打开了错误的APP软件。 相比于骑象人，我们的内心更多地受到大象的主导。当然，理性不是完全没有作为，只是说骑象人的角色，更像是大象的一个顾问。如果大象和骑象人意见相同，或者大象自己没有什么欲望的时候，骑象人才能指挥得动大象，而如果大象真的想要做什么，骑象人根本斗不过它。所以苏格兰哲学家大卫·休谟才说：“理性应该只是激情的奴隶，除了服从之外，没有其他可能。”这么说，可能有点绝对，而这也解释了，为什么你在成功学大师的循循善诱下，突然顿悟，想明白了，下定决心要改变自己人生的方向，三个月之后，结果发现自己还在原点，仅仅靠下定决心，骑象人也改变不了大象。 理解了我们内心是受到大象主导的特点，其实就更容易回答：我们为什么会不幸福？这是因为：内心的大象天生就容易让我们觉得不幸福。我们心中的大象，总是会放大痛苦的感受，让我们总觉得人生不如意十之八九。正如富兰克林所说：“我们哪怕是生点小病，都感受得非常明显；可是我们健康得活蹦乱跳，却毫无知觉。” 追求幸福的科学方法是什么？我们内心的大象对幸福的感知有一个原则，叫“适应原则”。所谓适应原则，是指我们对现况判断的标准，是看现状和我们已经适应的条件相比较，是更好还是更坏，而不是和过去的条件做对比。“适应”其实是神经元的一种特性，新的刺激出现时，神经细胞会产生强烈反应，但之后，神经细胞会逐渐“习惯”，对已适应的刺激反应会趋于缓和。 我们以为换了更大的房子，买了更好看的衣服时，会感到非常幸福，可是一旦适应了之后，就觉得生活回到了从前。结果想要买更大的房子，更漂亮的衣服，去找回那种幸福的感觉。所以，如何找到幸福呢？佛陀给的答案是：放下身外之物，向内求。现代科学已证明，大多数情况下金钱、地位等身外之物确实受到适应原则的影响，不会给我们带来持续的幸福。但是，现代科学也发现，佛陀的观点也不够全面，尽管大多数身外之物不值得追求，但是确实有少数的身外之物，能够给我们带来持续的幸福，值得我们追求，其中最重要的两个就是拥有“良好的人际关系”和“全身心投入做自己热爱的事情”。 大象在感受幸福的时候，除了遵循适应原则外，还遵循进展原则。所谓进展原则，是指朝着目标前进比实现目标要更幸福。每当大象做对一件事情的时候，就会有快乐的感觉，因为这个时候大脑会分泌多巴胺，一种带来快乐感的物质。只不过，我们只会在做对一件事情之后的头几秒才会有这样的感觉，而且这样的满足感持续的时间也并不长。我们在向目标一步步前行的过程里，会不断感到幸福与满足感。而一旦最终目标实现，成功来临的那一刹那，我们心里的感觉却像走完漫长旅途之后的如释重负，而不是原以为的欣喜若狂。莎士比亚早就说过：成功之时，一切已结束。努力的过程，才是最幸福的。 在所有人类的文化里，人们在群体中影响自己内心感受的情况，往往可以分成两个维度：一个是水平维度上表现出来的人与人之间的亲密和喜爱；另一个是垂直维度上表现出来的你在社会上的

旗帜鲜明的论点是我所中意的。 很久之前看过吴清源的纪录片和介绍，近几年在国内吴清源的争议蛮大，说他变节也好、被逼无奈也好，其实就是些浅薄之人的无谓之争，棋圣的纯粹性，道德衡量太俗了，多数天才晚年都是有神论者，也许是见证过命运的不可思议，也许宗教追求的终极确乎为永恒存在的真理。

宁城的无规则大道来了，比第九的规则大道跟胜一筹，叶末的是什么道……？还得五叔讲解鸭！

丹尼特在本剧中讨论的主要问题是关于意义、意识与自由意志的反直觉思考，编剧设计与采纳了一系列的直觉泵——即可以激发人类直觉认识的故事与场景，试图破除我们对于这几个问题的固有思考。编剧是站在反对存在独属于人类的原初意向立场，反对存在于人类意识中的独特感受质，以及决定论与自由意志可以相容这三个立场上。但编剧想说的东西太多，又导致每一个问题和对应的一系列直觉泵都浅尝辄止，诸多反对的观点也未有针对性讨论。本剧适合于启发思考，但启发之外的路还要自己走。