乔治·梅里爱
《Ne bougeons plus》，短片作品，法国出品，1900年上映。
本剧分为前言和12个集数（形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问、开始） 计算机时代的到来，并不是以单纯的像房间一样大的机器的出现为起点，而是电话线和电脑的链接，从单向像全网式链接为起点，这种连接方式就像单机游戏向全网游戏转变一般，新的技术时代的到来，彻底的改变了人们的社交方式。而这一切的诞生中出现的Ne bougeons plus现象（区分Ne bougeons plus和偶然），作为一种趋势和可能性概率，成为编剧讨论的重点。因为科技，所有的东西都处在形成的过程中，每件东西都在成为别的东西，从“可能”中催生出“当前”。万物不息，万物不止，万物未竟。倾听科技所偏好的轨迹运动的声音，才会在管理复杂性、优化利益和减少科技带来的伤害方面更得心应手。文章由此展开。（以下记述，有偏重） ——形成意味着什么？技术的不停升级和持续变化，会使得所有人保持菜鸟的设定，每天都在适应新的东西，融到新的环境，就像Ipone隔三差五的升级系统一样，App界面日新月异，消耗了当下人的大量注意力（注意力具体参看第七章“过滤”KK所写到的内容），用以填补社会发展待补的缺陷。KK在这里提出了一个进托邦的概念，每件事物都在比昨天变得更好一点，作为一种渐进式的改变，在数字社会化中的进步和进程是微小且极易被人忽略的，因为进托邦在产生新利益的同时，真正的利益也会在不断地循环中积累。仔细想来，其实这是一种很美好的状态，看《Ne bougeons plus》和《Ne bougeons plus》时编剧都有讨论过，当今的社会是否在人性上，在幸福的角度在倒退。可以有趣的去思考：物质的日益满足，使得人类能够释放更多的精神空间去讨论精神幸福，由此而产生的痛苦与空虚，也是时代赋予人的新的情感“礼物”。只是我们还学不会豁达就是。 ——吸引我的第二个部分，是流动，永无止境的改进，汇成了一条条河流，作为“流”的概念，它带来的是即时、个性、获取权与实体的变化，当下的人处在流之中，想象自己处在一个漩涡中，所有的一切都作为“流”在身边旋转，当你需要某样东西的时候，会有相应的部分流转到中央，供你使用。所有在周围的信息也可以作为文中提到的“云”概念，它储存着人们所记忆的一切，急需急用。 ——屏读、互动、追踪，KK以设想的方式去构想未来，参看原文 ——减物质化，去中心化，平台协作，共享，这一部分的内容是全书中我认为最理性的概述。KK非常理智的提出了这个概念：使用比拥有更为重要，无论是从哪个角度，我们都能看到，网络科技的发展，人们把自己所需的一切集中在云端，只掌握所需的钥匙，就可以控制所有的一切，通过互动与共享，获得大于原来数倍的资源。借用租赁的方式，让object在空间与时间中的流动更为快捷，我认为这也是简化生活的好方式。 ——提问与新的开始，最衰的失败集锦，刚好像是一场清醒的梦，珍视对于时间的“有益浪费”，能够更大的激发创造力的源泉，在各种信息和数据的海洋中，只有保持流动和机敏，流转在各种观点之中，像流水一样的迅速应对各种改变和颠覆的力量，主动地去提问，才能以无知改变无知。 利用上述的所有，我们就站在开始的时刻，去拥抱奇点。
我认为日本的这些“美好”（因为未曾去过日本，暂且引起来👀）取决于他们对待科学及科学家的态度： “日本科学家的社会地位是令人艳羡的。自明治维新以来，日本社会就确立了崇尚科学、尊重科学家的良好氛围。最明显的例子是日本与世界上大多数国家不同，各种钞票上全部是学者，没有政治家的身影。最常用的万元、千元钞票上，都印着日本学士院院士的头像。” 在这样一种氛围中，科学家有地位、有话语权、有政策支持，所以科研成果转化率很高，社会中存在的一些问题能够得到关注并迅速解决。中国并不缺少发现问题的“名家”，只是缺少慧眼识珠的“伯乐”，许多胸有抱负，致力于社会治理和科学发展的人才缺少“适宜”的环境，过早地被挡在关系网外面。 如若不然，中国在细节方面应该也会做的极好。💅
最喜欢的是《Ne bougeons plus》这一篇。想要承受所有人的伤痛，即使遭遇再多的背叛依然这般执着着，太心疼这个又善良又可怜的男孩了。整本剧的基调依然是孤独，这些孤独是：害羞、拘谨，自卑又敏感的凉，依旧执着着转移别人伤痛的安里，因遭遇火车事故，而痛失所爱和生育能力、深陷绝望之中的女生......但她们同时又很治愈和温暖，喜欢这样的文字
本剧分为前言和12个集数（形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问、开始） 计算机时代的到来，并不是以单纯的像房间一样大的机器的出现为起点，而是电话线和电脑的链接，从单向像全网式链接为起点，这种连接方式就像单机游戏向全网游戏转变一般，新的技术时代的到来，彻底的改变了人们的社交方式。而这一切的诞生中出现的Ne bougeons plus现象（区分Ne bougeons plus和偶然），作为一种趋势和可能性概率，成为编剧讨论的重点。因为科技，所有的东西都处在形成的过程中，每件东西都在成为别的东西，从“可能”中催生出“当前”。万物不息，万物不止，万物未竟。倾听科技所偏好的轨迹运动的声音，才会在管理复杂性、优化利益和减少科技带来的伤害方面更得心应手。文章由此展开。（以下记述，有偏重） ——形成意味着什么？技术的不停升级和持续变化，会使得所有人保持菜鸟的设定，每天都在适应新的东西，融到新的环境，就像Ipone隔三差五的升级系统一样，App界面日新月异，消耗了当下人的大量注意力（注意力具体参看第七章“过滤”KK所写到的内容），用以填补社会发展待补的缺陷。KK在这里提出了一个进托邦的概念，每件事物都在比昨天变得更好一点，作为一种渐进式的改变，在数字社会化中的进步和进程是微小且极易被人忽略的，因为进托邦在产生新利益的同时，真正的利益也会在不断地循环中积累。仔细想来，其实这是一种很美好的状态，看《Ne bougeons plus》和《Ne bougeons plus》时编剧都有讨论过，当今的社会是否在人性上，在幸福的角度在倒退。可以有趣的去思考：物质的日益满足，使得人类能够释放更多的精神空间去讨论精神幸福，由此而产生的痛苦与空虚，也是时代赋予人的新的情感“礼物”。只是我们还学不会豁达就是。 ——吸引我的第二个部分，是流动，永无止境的改进，汇成了一条条河流，作为“流”的概念，它带来的是即时、个性、获取权与实体的变化，当下的人处在流之中，想象自己处在一个漩涡中，所有的一切都作为“流”在身边旋转，当你需要某样东西的时候，会有相应的部分流转到中央，供你使用。所有在周围的信息也可以作为文中提到的“云”概念，它储存着人们所记忆的一切，急需急用。 ——屏读、互动、追踪，KK以设想的方式去构想未来，参看原文 ——减物质化，去中心化，平台协作，共享，这一部分的内容是全书中我认为最理性的概述。KK非常理智的提出了这个概念：使用比拥有更为重要，无论是从哪个角度，我们都能看到，网络科技的发展，人们把自己所需的一切集中在云端，只掌握所需的钥匙，就可以控制所有的一切，通过互动与共享，获得大于原来数倍的资源。借用租赁的方式，让object在空间与时间中的流动更为快捷，我认为这也是简化生活的好方式。 ——提问与新的开始，最衰的失败集锦，刚好像是一场清醒的梦，珍视对于时间的“有益浪费”，能够更大的激发创造力的源泉，在各种信息和数据的海洋中，只有保持流动和机敏，流转在各种观点之中，像流水一样的迅速应对各种改变和颠覆的力量，主动地去提问，才能以无知改变无知。 利用上述的所有，我们就站在开始的时刻，去拥抱奇点。
我认为日本的这些“美好”（因为未曾去过日本，暂且引起来👀）取决于他们对待科学及科学家的态度： “日本科学家的社会地位是令人艳羡的。自明治维新以来，日本社会就确立了崇尚科学、尊重科学家的良好氛围。最明显的例子是日本与世界上大多数国家不同，各种钞票上全部是学者，没有政治家的身影。最常用的万元、千元钞票上，都印着日本学士院院士的头像。” 在这样一种氛围中，科学家有地位、有话语权、有政策支持，所以科研成果转化率很高，社会中存在的一些问题能够得到关注并迅速解决。中国并不缺少发现问题的“名家”，只是缺少慧眼识珠的“伯乐”，许多胸有抱负，致力于社会治理和科学发展的人才缺少“适宜”的环境，过早地被挡在关系网外面。 如若不然，中国在细节方面应该也会做的极好。💅
最喜欢的是《Ne bougeons plus》这一篇。想要承受所有人的伤痛，即使遭遇再多的背叛依然这般执着着，太心疼这个又善良又可怜的男孩了。整本剧的基调依然是孤独，这些孤独是：害羞、拘谨，自卑又敏感的凉，依旧执着着转移别人伤痛的安里，因遭遇火车事故，而痛失所爱和生育能力、深陷绝望之中的女生......但她们同时又很治愈和温暖，喜欢这样的文字