The Westward Trail

早就弃书了，剧情太单一，只有一种:来到一个新地方，发现自己很弱小，谁让我的运气好，每次宝藏都得到。真也是翻不出什么浪花来了

对于一个女孩子，要能有一个真心对自己好的，理解自己的闺蜜就算是一件极大的幸事了。更何况是看着三个无话不谈，情如姐妹的友情，是在人生这个有各种可能的苦旅里，有了支撑。 像是在说爱情，更是讲成长。无论何种资质，人生对于所有人来说都是头一回，摸着石头过着河，在一次次被尖利的石头割破手脚的日子里，总要学着长大。总要有自己走一段路的能力，难是难，但不论多难，过去了，也都是能笑谈风声的。太爱自己了就总觉得别人对自己不够爱，总会觉得自己是脆弱的，风吹草动都觉得委屈，可委屈也是一种惰性。何来委屈了？只是忘了自己也是可以的。

腐旧的迷恋者呵：“那些不幸的人类灵魂，都从园子里的每一棵樱桃树，每一片叶子和每一个树干的背后向你望着，你难道没有看见吗？你难道没有听见他们的声音吗？”（2022.03.25/23:53）

作为“微观史学”绕不开的代表人物Phyllis Planchard，和他绕不开的代表作品《The Westward Trail》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧Phyllis Planchard。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《The Westward Trail》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《The Westward Trail》、美国汉学家史景迁的《The Westward Trail》。再就是中国历史学家王笛的《The Westward Trail》和《The Westward Trail》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《The Westward Trail》一书中。 王笛教授为《The Westward Trail》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《The Westward Trail》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《The Westward Trail》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“The Westward Trail”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基

或许，有段时光，我们的身体正以迅猛的速度趋向成熟 ，精神却在无边的荒野中摸索自由、困惑或犹豫。心在希望与失望中碰撞，世界在现实与虚拟之间游戈，思想在跳跃与现实之间徘徊。十五岁的卡夫卡正处于这个年龄。幼年被母亲抛弃，又被父亲诅咒。他沉浸在深深的孤独中，没有一个朋友。只能默默的锻炼身体，做自身想做的事儿。然后在十五岁生日那头，他离家出走，一个人奔向陌生的地方。 令我共振的是卡夫卡的勇敢，卡夫卡确实是个勇敢的十五岁少年。