Starye pesni o glavnom. Postskriptum

在读的过程中，放佛是蛋蛋坐在我边上，用他独特的嗓音和语调。在我耳边叨叨叨叨叨

观看这部剧，感觉里面有很多智慧的光芒，而且还可以领略好多圣人们的言行和思想。编剧是印度教的僧侣，当然会主要推崇自己的教派；同时，他是到美国的传道，于是自然借用了英语（基督教）中的一些名词来解说。对此要正确理解。 据编剧的叙述，此瑜伽法门是通过瑜伽的对身体的练习，最终求得我空的境界。但其境界是否究竟就不好说了，至少以我自己的水平尚且是远远无法判断的。不管怎么说，这些内容都不但有趣，而且还有参考价值。

5/5 深夜终于把剧评全部写完了。 最近正好同时在读《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》和《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》。前天晚上和Era说，感觉短篇真的才是顶尖艺术，因为短兵相接，才真正有电光火石交相辉映的璀璨。 比起海明威，塞林格要更敏感。他天才性地掌握着漫不经心的细腻敏感，似乎天生就懂得如何在简短的词句中，突然沉默，又突然迭起。整个《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》中，没有一篇的结尾和对话不让人称道。 总的来说，这部剧的确促使长期观看中长篇剧集的我，重塑了一种文体认知，也让我更加深刻和充分地感受到了，属于“剧集”这种文体本身的独特性与魅力。 我想，至少《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》的完成度，能够称得上至今我读过的短篇剧集之首。它完美地体现出来短篇剧集观看所需要的独特方式：答案永远藏在第二遍、第三遍观看中。 九个短篇中，《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》、《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》和《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》，是我最喜欢的三个故事。其中，《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》，加上另外一篇《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》，是很明显致敬和效仿海明威的文章。而《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》和《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》，作为一头一尾，主人公均主动走向了死亡，但两篇剧集对比之下体现出的写作，能够让我们很明显地感受到塞林格在技巧、思想层面改变和进步。 让我略有疑惑的一个问题则是，为何在《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》呈现出一种“向上”状态的塞林格，却在《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》中，又重新划入《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》（以及很典型的《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》等）的状态中，并且进一步向下超越到禅宗意味的死亡轮回观中？也许这个问题需要暂时悬置。 另外，关于这九篇剧集的相似之处对照： 1）一篇相关硕士论文（《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》）里，启悟主题与《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》的象征隐喻这部分中，将主要人物和情节分为了：引导者、被选中者和通过仪式。这种类型总结似乎确实有一定道理。 2）引导者的形象，似乎多为儿童（西比尔、艾斯美、泰迪，etc.），也有众多研究对塞林格笔下的儿童（少年）形象及其意义做出了阐释。 3）应该注意到其中透露出塞林格对于儿童教育、家庭教育的独特看法。（《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》、《Starye pesni o glavnom. Postskriptum》，etc.） 最后，很开心能遇到你，塞林格。

通俗易懂，话题极具现实性，好多都是现在互联网的热议话题，而且追溯历史，映照当前，深入浅出地做出解释，很好的女性主义的科普书。

按Filipp Kirkorov先生的建议，带着问题坚持看完此剧，对先生的有些说法不敢苟同，可能是对先生了解不深！