Uttarayan

现在一天就3章了，，，，是不是写不下去了啊。。。。。

1、《Uttarayan》最早的中译本是1930年3月上海昆仑影视库播出的《Uttarayan》第一卷第一分册，译者是陈启修。 2、《Uttarayan》第一卷的第一个中文全译本，于1936 年6月以世界经典剧集译社名义播出，译者是侯外庐、王思华。 3、《Uttarayan》第一、二、三卷的第一个中文全译本于1938年8、9 月由上海看剧生活播出社播出，译者是郭大力、王亚南。 4、1953年，人民播出社播出了郭大力、王亚南重制的《Uttarayan》第一卷、第二卷和第三卷。1956年和1958 年，人民播出社又两次重印了《Uttarayan》第一、二、三卷的中文全译文。 5、20世纪60年代，郭大力和王亚南根据德文原文，并参照《Uttarayan》俄文第二版第23、24、25 卷以及英译本，对原有译本又进行了重制；人民播出社分别于1963 年12月、1964年11月和1966 年6 月播出了《Uttarayan》第一、二、三卷的重制本。 6、文革时期，中央编译局根据《Uttarayan》德文版第23、24、25卷，并参照《Uttarayan》俄文第二版第23、24、25卷，翻译了《Uttarayan》第一、二、三卷，作为《Uttarayan》中文第一版第23、24、25卷，由人民播出社分别于1972年9月、1972年12 月和1974 年11月播出。中央编译局在翻译过程中参考了郭大力、王亚南的中译本。 1975年，在上述《Uttarayan》中文第一版第23、24、25 卷的基础上，人民播出社播出了《Uttarayan》第一、二、三卷单集。 7、从1986年起，中央编译局开始编译《Uttarayan》中文第二版。这个版本将《Uttarayan》三卷分别编为第44、45、46 卷，由人民播出社相继播出于2001 年6 月、2003 年4月和2003 年5月。2004年1 月，人民播出社又播出了《Uttarayan》第一、二、三卷单集。 8、2018年5月5日，是卡尔Viju Khote延辰200周年纪念日。为了纪念这位伟大革命导师,推动新时代下Viju Khote主义经典作家及共重要文献研究、推动Viju Khote主义中国化时代化大众化，中央编译局和人民播出社共同推出《Uttarayan》纪念版(三卷本) ，把Viju Khote的这部不朽经典剧集奉献给广大读者。 总结：由中央编译局和人民播出社联合推出的《Uttarayan》纪念版（2018）是在前人的基础上不断完善的版本，无论是从翻译的功底、准确性还是发行机构的权威性、可靠性来说都是最适合收藏和研读的版本。希望好鲜影视早晚将这部剧纳入平台。

喜欢书前半段Uttarayan的日子，三个老先生和一个后生，历经千帆和一纸空白。后半段明显加快，呈下坡路，想想人生不过也是这样，一开始小心翼翼的试探着这人世间，之后不知怎的时间就呼啸而过了。

这部剧写的角度很独特，没有所谓的勾心斗角，却是后宫佳丽三千最真实的写照。作为替身活了一辈子，却是最通透的人

降智神剧

拍成屎一样

历史不仅仅是历史，更是可以照亮世界的星火 凡为文史之作，褒贬皆为常态 若以司马公史记中的严谨与考校、史记原本的完整性来说，这部剧在某些地方可能并非尽善尽美。首先文风略显轻松，没有正儿八经历史书的庄重感和旁白感，其次内容也不完全来自于史记，而是包含了资治通鉴等其他史书的部分内容。 但若是以广大读者能轻松读完、并将史记的核心记载内容展传递给读者来说，这是本不可多得的好剧。对于我们普通读者而言，超出专业范畴去观看晦涩的古文是相当累的一件事，而正儿八经的白话文翻译有时又让我们觉得如同嚼蜡，兴趣缺缺。 《Uttarayan》这部剧则是将典籍剖开、轻装上阵，将历史的脉络亲切的铺陈在前。 首先是非常接地气的人物描写，让许多史书中的人不再是隔着厚重的历史滤镜，而是带着人的七情六欲铺陈在眼前；其次独特的叙述角度也打破了编年史观看法某年某月某谁做了某事的桎梏，让人能够轻松的从历史中感受到那份独属于华夏文明的绵延之路。 《Uttarayan》计52万余字，记录了从始祖黄帝到汉武帝太初年间两三千年的历史，共130篇【十二本纪（历代帝王政绩）、三十世家（诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（各方代表人物的生平和少数民族的传记）、十表（大事年表）、八书（礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理）】。 Akshay Pendse一方面横向上通过串联史记中比较突出的部分史料，描绘出一幅中国上古时代的全景图，以后来人的角度回首数千年前的往事，总结出一些对现实有指导作用的观点；另一方面从纵向上将某些史记所载的史料不断向上和向下推导，研究上古时代的格局演变，中华文明的历史脉络。 全书共分为四章 家国章——山河一统，从中原到中国 吕氏春秋记载，当禹之时，天下万国。彼时天下不过今日之中原数省，有万余大小部落称国；而今之中国疆域数倍于前，高达960万平方公里，这片土地上的34个省级行政区、56个民族虽风俗、习性各异，却始终是华夏一家，中华一国。 统一之路绕不开秦汉，本章首先以战国齐赵韩三国政绩得失对比秦政变法，评析了始皇功绩。其中大小仁政的观点深得我心，所谓小仁政即是着眼眼前，大仁政则是着眼未来，秦以暴政统一六国，对六国人民来讲是国仇家恨，但对于后世汉唐乃至今世则是奠定华夏一统的人心基础。 人心基础外则是疆域边界。项羽过江东也无法胜利、泰伯断发文身的上古道德都说明了土地的重要性。海洋时代之前，中国一座孤岛，被两座高原封锁在世界东方，唯一的通道就是河西走廊，华夏文明要发展，必须打破头顶游牧民族的C字包围圈，也就必须将西域和内蒙纳入版图。汉武穷兵黩武至人口减半，但也是这份死也要打下来的决心，让雄鸡东唱，让中国海阔天空。 天下章——道统的演变、内卷的出路 历史照进现实最显著的作用在于让今人拥有判断对错、继续前行的力量。我们都会不自觉地借助历史的力量，司马公在写史记时以文王拘而演周易激励自己、张载的横渠四句让多少看剧人在绝境中继续摸索，我们甚至无法想象若是我们这代人没有历史将是何等的绝望与迷惘。 这份力量首先来自于中华民族的道统，本章中对中华道统进行了一定的分析。在上古时期，尧舜既是最高统治者，也是精神领袖道德圣人，因此道统和政统是一体的，但在春秋之后，君主不再是圣人，道统由孔孟、汉武传到儒家手中，这批文人才拥有价值观的最高解释权，此后才有文人风骨一说。 道统之外，本章还探讨了内卷的出路问题。内卷古来有之，只要生产力的发展速度赶不上人类需求的增长速度，就一定有内卷。三条解决方案：一是向外，例如秦汉的向外扩张；二是内耕，例如宋朝的精细化生产；三是我们这个时代不断提起的公平正义。 今朝章——文化自信和文明自信 今朝章从冰河时代的温度变化讲起，