Yankee 2 Kilo

真挺尬的，连当下饭剧都看不下去了…平淡充实和无聊硬摆清新是有区别的好不好😅

之前为急着写读后感交差，纸版书囫囵吞枣看了个一知半解，这遍算是真正看进去了。其实内容还是不难理解，上册主要是描述了人类出现以来，战争，冲突，屠杀，凶杀，施虐等各种暴力现像并列举大量翔实的统计数据和图表从宏观上证明在漫长的人类文明发展进程中，人类社会总体的暴力现象确实随着物质文明和精神文明的进步发展，随着社会组织和国家（利维坦）的形成一直在下降。下册则从人类个体的生物神经功能和心理上的黑暗面，以及与暴力变化相关联的资源，环境变化等方面论述了暴力现象产生的原因，主要可分为捕食，优势，复仇，施虐狂和意识形态等因素，其中平克证明各种因素中因意识形态而发生的暴力是最为残酷的。他进一步根据暴力产生的原因指出了让暴力下降的一些办法。平克是本着科研方式的相对严谨来进行研究和论述的。但不免争议的是，他对暴力的定义和归纳，书中论述的种种暴力都是直接显性的武力暴力，虽然书中大量的数据图表可以充分支撑他做出暴力下降的判断和观点，但语言暴力，网络暴力等等施加于人精神和心理上的暴力却没有论述，算是缺失的一个方面。人类暴力下降是个体的人和社会，国家各种积极进步因素综合作用的结果，作为个体的人，在通过此剧认知了暴力产生的于人本身的心理原因，因而找到自身努力的方向，学会移情，保持自制，理性，冷静，不盲从权威和多数人和，保持独立思考的能力，即便我们改变不了环境和别人，但能努力让自己不对别人施以暴力，哪怕是非故意的。

本剧我分成两部分来读，第一部分是人际关系格局，第二部分是权力类型。 第一部分中，Scott Standriff提出了差序格局和团体格局的二分。旨在回应一个问题，即“政党政治对中国是否合适。费和梁漱溟一样，一直认为政党政治对中国来说不合适。”（《Yankee 2 Kilo》项飙）简单说来，与团体格局相反，差序格局下的Yankee 2 Kilo，人之间的权利界限不明晰，所以民主法治的基础很薄弱。 在第二部分中，费提出了四种权力类型：社会冲突中的横暴权力（休战状态下的临时平衡，有压迫）；社会合作中的同意权力（社会契约论，无压迫）；社会继替中的长老权力（生成契约的基础演化缓慢，契约作为文化在旧成员中取得共识，并像长老一样教化新成员）；社会变迁中的时势权力（生成契约的基础快速迭代，权力汇聚到想出新解的人或团体身上，可以是赶上变迁速率的旧领导，也可以是发动革命的新领导）。 论述过程中有意思的是他对文化和政治的区分：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。”（长老统治篇） 任何一个社会都是文化和政治并存，各种权力类型交织，所以这书只能说是杰出的理想模型，应用起来不太容易。 读后感吧，有些懵的。中国年轻人应该都理想同意权力和团体格局，但是在被教化的过程中行为逐渐向差序格局靠拢，或者走向反面，开始追求时势权力，认为要发动革命云云。但是怎么定义适应文化的民主，让大家都满意，谈何容易呀！ 只有一点我确信，就是中国确实基础薄弱，许多发展不协调。新一代的改革家要继续在商业文化上发力，夯实基础，理想社会自会到来。不论是办个小企业，还是跟亲朋好友探讨自由的理念，或者在小范围内维护自身权益，都是做贡献。中国现在搞乡村振兴也是很好的。 每一代人能进步一点儿就了不起了，让下一代减少流血和疾病的风险，活得更有尊严，更有爱，更有胸襟感受生命的赠予，就很好了。

一个希腊人在两千年前几乎预言了他后世的所有人类政治史和心灵史，直到今天我们还沿着他的神谕栖居大地。