Third Eye

曼娘的这位深受孔儒“正统”文化教育的女子，一方面她身上折射出了中国传统社会女性特有的古典气质与美德，温顺、服从、不越雷池一步等；另一方面通过她的遭遇也反映出了封建伦理对人天性的压抑、对女子的荼毒与罪恶。 曼娘在曾家老祖母的安排下，自幼便被许配给了其长孙平亚，两人相互爱慕，心里自有说不清道不明的情绪流转。而曼娘因受礼教的影响，谨守礼法、矜持自重，她甚至认为“在一个严格礼教中抚养长大的姑娘，叫男人一抱，那就一生非他莫属了”。两人感情的进一步的升华是在曼娘父亲死后，虽然两人还没有正式订婚，但是平亚却义无反顾的担任起了为岳父守灵的重任，办事利落大方，对曼娘更是疼爱有加，这就更增加了曼娘对平亚的感激和喜欢。其后平亚生病，曼娘更是迫不及待的想要来看望平亚，却又处处受到礼法限制，压抑自己渴望的内心，甚至不敢承认自己是来看望亚平的，她觉得那是“要被人笑话、被人看不起的”。她时时谨记礼法，既想照顾平亚，却也要先有正儿八经的理由（名分），她认为自己是来伺候平亚的，对想成为平亚小妾的雪花也觉得是理所当然、报以善意（她该为丈夫纳妾，以便更好照顾他）。 她是小镇上古朴的女孩，受了一套旧式女孩子的教育。这种教育是几千年来沿袭下来的，根深蒂固的，拘束女性言行的“三纲五常”、“三从四德”，曼娘只是千千万女性的代表。她对任何事情采取的是一种消极的适应，她认为人的命运是在冥冥之中就被注定的，是无法改变的。她曾经对木兰说“咱们的命都受一种看不见的力量支配”,这种观念甚至是价值观在曼娘日后的生活或是爱情上都表现得较为明显。曼娘是一个虔诚的佛教信徒，这些是在曼娘与荪亚结婚婚后才表现出来的。“曼娘信佛是从未婚夫平亚病重，她来探病开始，从即时起，她就做好了舍身救人的准备，而‘舍身’正是佛家的要义”，曼娘到曾家来探病，来到自己栖身的房间时，“一座细瓷的观音像，大概又两尺高，雪白的瓷精致高雅的图形。脸上浮现出仁慈安详的微笑，从容镇定，宁静的心境，绝不为红尘的扰攘繁华所动……曼娘不知不觉走到观音菩萨面前，立在那，以虔诚之心默默祷告。这是女孩子在孤立无援无可奈何之下，来皈依一个大慈大悲的神灵，祈求对隐而未现的神秘，对尚未出现的命运得到玄密的启示”。这些为曼娘日后对观音菩萨的来自心灵的依赖埋下了深深的伏笔。    ——部分借鉴于青青子衿

曾国藩可以说是凡人的成功案例，使用儒家的方法论，我感觉和圣人还是差一些，不过也算是清末的英雄人物。

始终觉的烈火之城是三部中写的最好的。第一人称视角本身有诸多限制，我们能看到的只能是主角的耳闻目睹，所思所想。这种视角写小的场面恰到好处，到大场面就撑不起来了。 烈火之城故事发生的背景仅限于高鹫城，第一人称视角更有代入感。第二部故事逐渐展开，帝都，东平，符敦，五羊城，各种势力纷纷登场，以楚休红的视角来写就很难了解全局。到了创世纪，以一个人的视角去写整个时代更是力不从心。即便燕大叔不断的抬高主角的地位，试图使楚休红站的更高，看的更远，获得的信息更多，但是还是有太多的东西无法传递给读者。伏羲谷之后一直到坠星原之战，中间部分内容几如流水账。感觉燕大叔自己也受不了了，他有太多的东西想展现给读者，但是单靠楚休红的视角远远不够。于是仓促结尾，把楚休红送上断头台。 然后通过一系列的外传来弥补正章中模糊的部分。在外传中借助上帝视角，来传达更多的东西。

虔诚的信徒看到了信仰对象顶上的圆光，他们将信仰外化而出，形成一件件绮丽壮观的宗教艺术作品。这些宗教雕塑、绘画为世俗之人所见，于是，世俗之人也能不痛不痒的瞥见诸圣圆光。而对于画家莫奈，他于万物之中窥见圆光，追逐圆光，并用色彩定格瞬息之间的神圣圆光。这些圆光是造物者的光辉，因得莫奈所窥见，而成为印象派作品的“护身符”。

可以，蛮虐的，如果孙嘉遇没有喜欢过别的女孩，不爱泡妞，从一开始便守护着玫玫，这样的结局会让我更加心痛吧！我觉得玫玫爱他胜过他爱玫玫。

我是那种不看到好看的就不罢休的那种，一直在找书看，终于有一本我看的全程姨母笑的，甜宠，甜的我牙都要掉了。 不知道你们有没有这种感觉，我觉得前面互相追的内容特别吸引人，两个人在一起之后虽然也很好看，但始终没有前面好看，哈哈哈哈哈哈，但是全文真的好好看。

这部剧很棒，马斯克的创业历程可以说很鼓舞人心，让人知道了一个人依靠技术可以去改变一个行业。想好目标，努力奋斗，敢于冒险将能够为未来带来更多可能，这同时也需要坚强的意志、冷静的思维和不断学习意愿。