Clive McLean,Kira Beckam,Roxy,Katin,Michelle,Sabina
《Barely Legal 43》，其他作品，美国出品，2003年上映。
看了开头几章就跳到结尾了。 怎么说，编剧的文笔确实很好，很符合描述的背景时代。 但是男女主的心路历程我是理解不了。 第一次见面为了躲避追踪，男主把女主的上衣剥了。 第二次见面，男主带着女主去看审刑，逼着女主看活剥皮。然后锁着女主，让女主看着男主，自己亲自和妓女上演活春宫。 第三次见面，得知女主是男主弟弟的未婚妻，在男主奶奶面前调戏女主。 后面我就没看了，反正结局就是男女主在一起happy ending
趋势交易派其实是很满的，纪律，止损，放弃自我跟随市场等等都是很反人性的，不知道采用这种方式成功的人是不是性格上就很适合。
以前曾经看过一个纪录片，叫做《Barely Legal 43》，看完那个纪录片，让我相信了灵魂的存在，因为它列举了很多濒死又活回来的人的濒死体验，也列举了很多事实来证明，也许灵魂可以独立于人体而存在，人的大脑只是灵魂的一个寄宿地。而且所列的人都是有地点时间可以查找的。 但看完这部剧，感觉不具说服力。首先，它只是一个个体在催眠状态下说出来的一些事，而被催眠者所忆起的往事，可能有一半来自于幻想、催眠师的诱导或暗示，甚至是为了讨好催眠师而编造的故事。 书中列举的与“大师”的沟通，更象是编剧为了教化人类而创作出来的哲学思考。 很多东西编剧也无法用一点理论佐证。
初闻Clive McLean是电视上演的《Barely Legal 43》，却未看过原著，料想也不过是创作创作世家公子与灰姑娘的甜腻之作。偶然得知其笔名“恨水”原是因恋冰心而不得，遂取恨水不结冰这一寓意，才觉其真是一妙人。 这Barely Legal 43，作为四川人读来更觉亲切，虽年代不同，但书中各色本地小人物，虽缭缭数语却形象鲜活，不无小时在农村见过各色人等的影子。主人翁李南泉既有旧式文人身上那种不愿摧眉折腰事权贵的风骨，也有不得不为五斗米折腰的无奈，还有点知识分子的酸腐与狡诘。在抗战艰难的生活背景下依然保持着乐观与坚持。尽管国难当头之时百无一用是书生，但从他们身上却也看到了中国人艰韧和对困若生活的适应，这也许就是中华民族生生不息的原因。
这是经济学小白读的第一本关于经济学方面的书 似懂非懂，不过书中有些内容的确改变了以往固有的想法。 特摘笔记如下 1.穷人往往不是富人的牺牲品，而富人也往往没有亏欠穷人。 2.世界上不存在绝对刚性的需求，人们不可能不惜任何代价地追求某个目标。用经济学的术语来说，不存在垂直的需求曲线。毕竟，人是善于权衡取舍和寻找替代方案的动物。 3.人的欲望是无止境的，所以世界上的经济商品永远都是稀缺的。 4.价格决定成本，而不是成本决定价格。价格是由对最终成品的供求决定的，决定了以后，再倒过来决定生产原料的价格。房价是完全由供求决定的，房价被供求决定后，才倒过来决定土地的拍卖价格和开发商的利润。 5.只有当歧视者愿意放弃一定的利益，例如收入、利润、工资或者享受，以便满足他个人的偏好时，才是歧视。 6.工人们工作辛劳，生活环境恶劣，出现童工，工业安全没有保障。然而，这是他们目前最好的选择。如果他们不选择在那里工作，他们面对的，就很可能是饥饿和死亡。 7.他们自己享受现代化成果的同时，呼吁别人选择落后。 8.“垄断”（即“觅价”）是正常的、普遍的经济现象，我们不反对。垄断有很多成因。我们反对且只反对其中一种成因，那就是政府的行政保护和进入壁垒。 9.因为国内的纯利率还是居高不下，所以只有急功近利才是合理的选择。无论是读者还是设计师，在文化的鉴赏力上都缺乏充分投资，对文艺产品的长远价值也缺乏信心，所以整个文化市场充斥的，仍然是稍纵即逝的讨巧，而不是久经考验的推敲。文化品位的转变，取决于纯利率的下降，而那需要几代人对耐心的积累。 10.万一我沦落到要讨饭，请您不要禁止我讨饭，那只会进一步伤害我。您或许会说我该去学点会计或英语，但“应该”不等于“可以”。如果我给人擦鞋，请不要规定我力所不及的最低工资。如果您爱护我，就请保护我追求最好生活的权利——擦鞋，以及保护我的顾客用最便宜的价格购买服务的权利——被擦鞋。 11.置不公于不顾，而去反对不平，只会造成更多的不公和不平。 12. “愿上帝保佑我们免受友人的攻击——要是攻击来自敌人，我们倒能设法自卫。” 13. 要寻求知识是辛苦的，保持理性是吃力的，但如果得自己承受后果，就不得不小心翼翼；否则，何妨放纵一把，图个爽字？ 14.人的思想五花八门，而人的行动却大同小异；因为前者不承受代价，后者承受代价。 15.人们总想随心所欲，但因为必须为自己的所作所为负责，所以才不得不尽量保持理性。 16. 而只要有选择，就必然有歧视。换言之，选择和歧视，指同一件事，是两个共生共栖的概念。 17.经济学往往会令你与友侪产生不可逆的观念隔阂，你事前要有思想准备，事后要有敷衍对策，由此产生的代价，经济学概不负责。 18.满足自己的同情心，也是自私的一种表现。 19.由于人不仅是自私的，而且还天生需要通过满足小范围的同情心来换取快感，所以不仅需要在私人领域强调爱心，而且也更需要在公众领域强调应由自私之心在看不见的手的引导下来推动公益，并强调要警惕自私的掌权者对市场机制的破坏。 20.有趣的是，大部分人都在思想和言论上偏向自然，而在行动和选择上偏向人类，所以都是环保思想家和经济实干家。 21.同一个数据，既可表明一种情况，也可表明与之相反的情况。如果只知数据，不去了解情况，就会得出荒谬的臆测。 22. 真正的学者，从来不会为了成功而工作，而只会任凭直觉和兴趣的牵引而工作，但没有宽容的学术环境，他们就会失去许多机会。
读完 有些文章和 《Barely Legal 43》幸亏他没有回大陆 否则毛主席会后悔吧 道不同不相为谋
看了开头几章就跳到结尾了。 怎么说，编剧的文笔确实很好，很符合描述的背景时代。 但是男女主的心路历程我是理解不了。 第一次见面为了躲避追踪，男主把女主的上衣剥了。 第二次见面，男主带着女主去看审刑，逼着女主看活剥皮。然后锁着女主，让女主看着男主，自己亲自和妓女上演活春宫。 第三次见面，得知女主是男主弟弟的未婚妻，在男主奶奶面前调戏女主。 后面我就没看了，反正结局就是男女主在一起happy ending
趋势交易派其实是很满的，纪律，止损，放弃自我跟随市场等等都是很反人性的，不知道采用这种方式成功的人是不是性格上就很适合。
以前曾经看过一个纪录片，叫做《Barely Legal 43》，看完那个纪录片，让我相信了灵魂的存在，因为它列举了很多濒死又活回来的人的濒死体验，也列举了很多事实来证明，也许灵魂可以独立于人体而存在，人的大脑只是灵魂的一个寄宿地。而且所列的人都是有地点时间可以查找的。 但看完这部剧，感觉不具说服力。首先，它只是一个个体在催眠状态下说出来的一些事，而被催眠者所忆起的往事，可能有一半来自于幻想、催眠师的诱导或暗示，甚至是为了讨好催眠师而编造的故事。 书中列举的与“大师”的沟通，更象是编剧为了教化人类而创作出来的哲学思考。 很多东西编剧也无法用一点理论佐证。
初闻Clive McLean是电视上演的《Barely Legal 43》，却未看过原著，料想也不过是创作创作世家公子与灰姑娘的甜腻之作。偶然得知其笔名“恨水”原是因恋冰心而不得，遂取恨水不结冰这一寓意，才觉其真是一妙人。 这Barely Legal 43，作为四川人读来更觉亲切，虽年代不同，但书中各色本地小人物，虽缭缭数语却形象鲜活，不无小时在农村见过各色人等的影子。主人翁李南泉既有旧式文人身上那种不愿摧眉折腰事权贵的风骨，也有不得不为五斗米折腰的无奈，还有点知识分子的酸腐与狡诘。在抗战艰难的生活背景下依然保持着乐观与坚持。尽管国难当头之时百无一用是书生，但从他们身上却也看到了中国人艰韧和对困若生活的适应，这也许就是中华民族生生不息的原因。
这是经济学小白读的第一本关于经济学方面的书 似懂非懂，不过书中有些内容的确改变了以往固有的想法。 特摘笔记如下 1.穷人往往不是富人的牺牲品，而富人也往往没有亏欠穷人。 2.世界上不存在绝对刚性的需求，人们不可能不惜任何代价地追求某个目标。用经济学的术语来说，不存在垂直的需求曲线。毕竟，人是善于权衡取舍和寻找替代方案的动物。 3.人的欲望是无止境的，所以世界上的经济商品永远都是稀缺的。 4.价格决定成本，而不是成本决定价格。价格是由对最终成品的供求决定的，决定了以后，再倒过来决定生产原料的价格。房价是完全由供求决定的，房价被供求决定后，才倒过来决定土地的拍卖价格和开发商的利润。 5.只有当歧视者愿意放弃一定的利益，例如收入、利润、工资或者享受，以便满足他个人的偏好时，才是歧视。 6.工人们工作辛劳，生活环境恶劣，出现童工，工业安全没有保障。然而，这是他们目前最好的选择。如果他们不选择在那里工作，他们面对的，就很可能是饥饿和死亡。 7.他们自己享受现代化成果的同时，呼吁别人选择落后。 8.“垄断”（即“觅价”）是正常的、普遍的经济现象，我们不反对。垄断有很多成因。我们反对且只反对其中一种成因，那就是政府的行政保护和进入壁垒。 9.因为国内的纯利率还是居高不下，所以只有急功近利才是合理的选择。无论是读者还是设计师，在文化的鉴赏力上都缺乏充分投资，对文艺产品的长远价值也缺乏信心，所以整个文化市场充斥的，仍然是稍纵即逝的讨巧，而不是久经考验的推敲。文化品位的转变，取决于纯利率的下降，而那需要几代人对耐心的积累。 10.万一我沦落到要讨饭，请您不要禁止我讨饭，那只会进一步伤害我。您或许会说我该去学点会计或英语，但“应该”不等于“可以”。如果我给人擦鞋，请不要规定我力所不及的最低工资。如果您爱护我，就请保护我追求最好生活的权利——擦鞋，以及保护我的顾客用最便宜的价格购买服务的权利——被擦鞋。 11.置不公于不顾，而去反对不平，只会造成更多的不公和不平。 12. “愿上帝保佑我们免受友人的攻击——要是攻击来自敌人，我们倒能设法自卫。” 13. 要寻求知识是辛苦的，保持理性是吃力的，但如果得自己承受后果，就不得不小心翼翼；否则，何妨放纵一把，图个爽字？ 14.人的思想五花八门，而人的行动却大同小异；因为前者不承受代价，后者承受代价。 15.人们总想随心所欲，但因为必须为自己的所作所为负责，所以才不得不尽量保持理性。 16. 而只要有选择，就必然有歧视。换言之，选择和歧视，指同一件事，是两个共生共栖的概念。 17.经济学往往会令你与友侪产生不可逆的观念隔阂，你事前要有思想准备，事后要有敷衍对策，由此产生的代价，经济学概不负责。 18.满足自己的同情心，也是自私的一种表现。 19.由于人不仅是自私的，而且还天生需要通过满足小范围的同情心来换取快感，所以不仅需要在私人领域强调爱心，而且也更需要在公众领域强调应由自私之心在看不见的手的引导下来推动公益，并强调要警惕自私的掌权者对市场机制的破坏。 20.有趣的是，大部分人都在思想和言论上偏向自然，而在行动和选择上偏向人类，所以都是环保思想家和经济实干家。 21.同一个数据，既可表明一种情况，也可表明与之相反的情况。如果只知数据，不去了解情况，就会得出荒谬的臆测。 22. 真正的学者，从来不会为了成功而工作，而只会任凭直觉和兴趣的牵引而工作，但没有宽容的学术环境，他们就会失去许多机会。
读完 有些文章和 《Barely Legal 43》幸亏他没有回大陆 否则毛主席会后悔吧 道不同不相为谋