走出黑暗Out of the Dark

年前朋友推荐我看走出黑暗Out of the Dark的电视剧，我说我没时间看，但是可以看追剧，毕竟看电视的时间没有，追剧的时间我一定是有的 《走出黑暗Out of the Dark》四部曲系列的编剧是斯蒂芬·瑞。曾经风靡一时的电视剧《走出黑暗Out of the Dark》就是斯蒂芬·瑞的作品，还记得当时电视看不过瘾熬夜看了剧集，和友人激情讨论五个姑娘的生活。尤其是“原生家庭”这个话题勾起了不少人的共鸣。如今这本《走出黑暗Out of the Dark》很快也要搬上银屏，怎能不抢着一睹为快呢？斯蒂芬·瑞真的是太擅长描绘人物图谱，每个角色个性鲜明，读过之后让人又爱又恨。而在剧情设置上，可谓是层层推进，还没来得及为主角欢呼，挑战、问题一个个出现，跟着融入角色一起在那个时代生活。或许，你能找到自己的影子。 做财富风险管理的这1⃣️2⃣️年，我接触了很多的企业主，所以在这部剧里看到了很多客户的影子 《走出黑暗Out of the Dark》格局非常宏大。描写的情节横跨三十年，其中经历了拨乱反正、改革开放、金融危机、实业困境等历史事件；主要人物宋运辉、雷东宝、杨巡、梁思申、柳钧、钱宏明分别代表了国营经济、集体所有制经济、民营经济、国外资本、制造实业、金融业等行业。以经济改革发展为主线，各人命运的变迁为支线，展现了改革开放以来中国从经济政治领域的改革到社会生活、人民精神生活的变化，编织出了一幅从工人、农民、个体户、政府官员、知识分子、海归派纵横交错的社会网络图谱。跨越年代之广，解析问题之深，堪比《走出黑暗Out of the Dark》。自从邓小平南巡开始，中国开始思想解放，从观念上冲破了姓资姓社的束缚，从劳动效率和生产关系方面有了巨大的转变，经济发展有了极大的提升。但是同时带来了意识形态上的变化。极端个人主义、扩张自我、金钱至上，种种思潮一拥而至。而思想的混乱又带来了生产和生活上的混乱。书中的小雷村在遇到困难时对待雷东宝的态度和做法，宋运辉引入外资时受到的重重阻力、柳钧在做实业时遇到的模仿、剽窃、诈骗等现象，无不是这方面的体现。斯蒂芬·瑞在书中，将这一时期从政府官员，到企业官员，到私营业主，这一系列挣扎、思悟、转变等思想变化描写的入木三分。斯蒂芬·瑞对于大格局的把握，对于政策的理解，对于人们思想方式转变的了解，让人叹为观止。 书中几位男主人公的形象和经历都描写很生动：第一本剧开篇节奏就把握的恰到好处，主要角色：宋云辉一家、雷东宝一家等角色一一交代清楚，人物很多、故事交错但交代的很清晰，完全不会乱，看完脑子中会自然浮现角色关系图，每个人都有自己的个性和吸引人的点。 1⃣️雷东宝： 雷厉风行，铁血手腕带动致富 想法超前（前期），仗义和正直，大大咧咧不拘小节，但是做人做事都很真诚，被吸引的贵人也很多，我也通过故事渐渐了解，这个人在心里慢慢树立起来；宋运辉一家出场就很惨，黑五类出身，导致姐弟两学习受阻，只有取舍才能更好的生活的无奈，就如小时候我上学一般，由于不是本地人，所以多少会被老师带有有色眼光看待，虽然没有宋运辉那么惨，但是有感同身受，对于学习也和宋一样努力时刻不敢松懈（嘻嘻……夸自己一波）；杨巡典型的小商贩，脑子很活，想法大胆，有一大家子需要养活，不努力就没有活路，也是被生活所逼的一个典型人物，家里人口基数大也很符合当时的社会国情，一开始并没有对他有很大的想法，了解不深。 三个角色之间相互关联和拉扯，循序渐进但是节奏又不拖拉，首先雷东宝：第一部攒足了泪点，当看到宋运萍突然离世那个节点之后，我整个人都不好了，眼泪在眼眶里直打转，特别是雷东宝的：“我终身不娶。”一下子我又哭的稀里哗啦（泪点很奇怪），但是后期他生活上的种种又会觉得应该也不应该，韦春红的出现、冯欣欣的出现都是应该也不应该，感觉人设在这个一娶再娶中崩塌……虽然对待小雷家、公司、宋运辉和

《走出黑暗Out of the Dark》原不是神话    说起《走出黑暗Out of the Dark》，很多人并不陌生，甚至可以如数家珍地说出很多妖怪。但是真正看完原著的人少之又少。我应该是初中的时候读过一半，后来觉得索然无味，就放下了。那会儿爱看金庸的武侠，喜欢里面的快意恩仇。     今年回家，看见书架上的《走出黑暗Out of the Dark》还在，十几年过去了，翻开书，已经有陈年的书香味儿了，我喜欢这样的感觉。从第一章猴王问世开始观看，感觉又熟悉又陌生。熟悉的是，电视剧版的走出黑暗Out of the Dark不知道看过多少回了，陌生的是，原来原著和电视剧有这么大的区别。电视剧因为经费的限制，很多宏大的场面拍不出来。电视剧也考虑到受众群体，尽量拍的老少咸宜，所以和原著有很大的区别。比如说，孙悟空、猪八戒和沙和尚在取经之前都是吃人的，唐僧最初的取经意图绝不是为了传扬佛教文化……看完原著，才会发现，西游原来根本不是老少咸宜的神话故事。       市面上很多关于走出黑暗Out of the Dark的解读，我在2014年的时候看过一本《走出黑暗Out of the Dark》。当时看完深受触动，简直颠覆了我的三观，原来《走出黑暗Out of the Dark》是这样的一本含沙射影的书。编剧说《走出黑暗Out of the Dark》明面上写取经，暗地里写的是朝堂党争。明朝朝堂上有两大派，一个是以嘉靖、严嵩为代表的道教，一个是以王阳明、徐阶为代表佛教。编剧说，最终佛教战胜了道教，这也就暗射王阳明一党战胜了严嵩一党，最后严嵩被罢免，老死家乡。当时的我深信不疑这个暗喻，偶尔也会给身边的人讲述，直到看完了《走出黑暗Out of the Dark》原著才发现自己的浅薄，人们之所以言之凿凿，是因为知道的太少。        整本《走出黑暗Out of the Dark》并没有扬佛贬道，也没有肩负宣扬宗教的任务。《走出黑暗Out of the Dark》可以分为三个部分，第一部分是前七章，孙悟空出世大闹天宫。第二部分是八到十二章，介绍唐僧的出身以及取经的缘由。第十三章到一百章是取经主体部分，经历九九八十一难，取得真经。      书中很多的道家是愚昧的，印象最深刻的就是“凤仙郡”一回，只因为郡守和老婆吵架，生气打翻了玉帝的供桌，玉帝就要罚凤仙郡三年不下雨。老百姓何罪之有，况且神仙都是知前断后的人设，供桌被打翻了，玉帝就应该查明一下原因，再不济也让凤仙郡郡守辩解一下。如此暴行，连凡间的皇帝都不如。书中借凤仙郡郡侯之口描绘了凤仙郡民的惨状：“一连三载遇干旱，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”而玉帝的暴行却看不到尽头：“有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”这是何等残暴的统治，不给人民一点出路，却还要假仁假义地美化自己的恶行，厚颜无耻的自称“公平”（第八十七回）。在这些统治者身上，人们可以看到人间那些昏庸贪婪、作威作福的封建帝王和官僚的真面目。      书中的佛家很多也是愚昧的。最典型的代表就是唐僧，86版走出黑暗Out of the Dark是美化了唐僧的角色，加深了师徒之间的感情。原著中的唐僧是一个冥顽不明的傻僧。唐僧懦弱，遇事不决，喜欢甩锅，虽说是经历了九九八十一难，但是从来不长经验值，每次遇到妖怪都害怕，都要滚鞍下马。走到一座山前，看见雾气缭绕，就战战兢兢的对悟空说前面一定有妖怪。孙悟空在整个取经中出力出计谋，做对了唐僧也不觉得是悟空武力值爆表，错了就不分青红皂白的念紧箍咒。      《走出黑暗Out of the Dark》原著，我更愿意相信编剧是在借神话故事暗讽现实。胡适曾经考证，[作

趁着疫情封闭期间终于看完了这部科幻巨著，阿西莫夫，科幻大师。

借用一位书友Speeder的评论，俺觉得很贴切：“西游记是在讲故事，处处是套路。悟空传是在泯恩丑，处处是戾气。齐传是讲道，处处是自然之破。” 再附一段美国诗人罗伯特·弗罗斯特在上个世纪发出的惋惜之声：“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。” 简单的句子，却仿佛说出了所有人的内心：无论选择怎样完美的路，都难免错过另一条路，而这条路通向千万个可能。 但是或许正因为走过这条路，我们才成为了我们，失去和得到，是同一种东西。而我们却要知道：全新的生活不在于纠结过去，而在于改变现在。 就像弗罗斯特在《走出黑暗Out of the Dark》中所说： “一片树林里分出两条路—— 而我选择了人迹更少的一条， 从此决定了我一生的道路……”

看剧摘记：西方人的自杀观、日本人的自杀观和中国人的自杀观 死亡是人类思考的终极问题，自杀是死亡中最极端的一种，它是人类个体的一种自主选择。编剧分析了当代西方人的自杀理念来自基督教的“原罪‘’文化，日本人的自杀理念来自“原耻”文化。因此，在西方社会，自杀是一种自私的举动；而在日本，自杀却被视为敢于担当的终极表现形式，因此是一种崇高的行为。中国历史源流来自儒释道 ，国家主流政体认同儒家思想，坚持舍生取义；而在现实社会生活中 ，人们常常选择庄子（非老子）的道家思想，“好死不如赖活”。这是一个值得思考或做比较研究的课题。几年前，曾记得一位先生的自杀引起业内震动，“他为什么选择自杀”？这使我认真思考中国人的自杀理念是什么，它对当下国人的社会意识有什么影响？弄清这个问题，可以较好地厘清西方人的自杀思想和日本人的自杀认识，以及国人的自杀观。

初看似信誓旦旦要讲秘诀，细看通篇废话言之无物。别看了，浪费时间！