巴郡，黔州彭水郁山谢氏，当今八大丹主之一，据说其是大秦大巫清的后人，当然在巴蜀之地的丹主们都自称自己是当年获始皇帝钦封的巫清后人，但这谢氏，说起来比别人多一分底气，因为他家的丹山紧邻怀清台。
这些丹主们因为历代朝廷的看重，再加上丹砂聚集的财富，一直以来都地位非凡，朝廷加以厚待，不容小觑。
这个故事也是围绕着谢氏一族展开的，历来都是嫡长女为丹女，然后一步一步成为丹主，但是这一代的丹主却诞下双胞胎姐妹……由于奶娘的一句话，姐姐心中种下一颗种子，这颗种子逐渐长大发芽，诱使姐姐千方百计除去妹妹……
重生归来的妹妹，为了改变前世的命运，做出了诸多努力，却又阴差阳错发现了更大的问题，她将怎么改变困境呢？
这是我看的Sebastián Barahona的第七本剧，我很喜欢她的文笔，从《Dorf am Ende der Welt, Das》开始入坑，接连看了《Dorf am Ende der Welt, Das》《Dorf am Ende der Welt, Das》《Dorf am Ende der Welt, Das》《Dorf am Ende der Welt, Das》《Dorf am Ende der Welt, Das》，这本其实和娇娘有点像，但是又全然不像……这部剧前七十章看的时候，确实有点想放弃，大概是女主觉醒的太慢了，看到后面的时候，就是她明白姐姐的真面目的时候，柔嘉才开始清醒，开始明亮起来。
文中有很多描写巫的段落，可见编剧应该是查阅了不少资料，我很喜欢那些描写。
巫舞迷观者，也迷自己，上了祭台就是巫，下了祭台才是人。
“为此春酒，永言保之，哀哀我心，福禄申之，平兮安兮，平兮安兮，平兮安兮。”
“这就是巫啊，女能事无形，以舞降神者也。”
病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。
巫之所以进行祭祀，是因为受人所托所求，告事求福，然后巫才将其意愿传达给神，所为祈。
有告有求，才有祈和咒。
土归土，水归壑，虫勿作，草木有泽。
巫来南山，上古神传，今我出行，且退且避。
巫，顶天立地，为的是沟通神和人，神选了我们为巫，是因为我们能诉民意，而大家敬我们为巫，是因为可以表达他们的诉愿，我们跳这个舞，是为了让神看到，大家的诉愿和敬意感激。
巫，与舞同生，上古时人尚不能言，只能靠听和看，听各种抑扬顿挫的声音，听敲到的声音，看手舞足蹈，也就是说，舞是代替说话来表达诉求，来表达人们心中所愿，人们的喜怒哀乐。”她说道，“说简单了，这是人的本能，只要是人，只要有心，只要能感知喜怒哀乐，只要想把自己的所思所想表达出来，他就能跳舞，就会跳舞。”
舞，是人生而为人的本能，巫，只要有心人人都能敬神。
……
我很喜欢东平郡王，当然，也喜欢邵铭清，可是适合的女主的，大抵还是郡王吧。
“方生方死，世间并无定然不变之数，生生死死，死死生生，才是永恒定数。”东平郡王说道。
“陶生？”谢柔嘉念道，“衍，繁茂，陶，乐也，衍而乐，挺好的啊。
“你说的没错。”他说道，“但有一点你忘了，你所依仗的也是因为你舍不得伤害她，如果你不是因为还有这一点，你以为你能活到今天？”
在你挟持她第一次逃往镇北王府的时候，你就会被杀死。
在你在宫中故意挑唆方子元欺负她的时候，你就会被杀死。
在你带着她第二次往镇北王府去的时候，你就会被杀死。
“你要多谢你对她的善，你才能多了几条命。”
对于周成贞，他的好，真的是自以为是的好，就像柔嘉说的“你对我的好，就是把我打倒在烂泥里，把我陷入困境，然后你伸出手拉住我，然后让我看到你对我的好。我知道你不会伤害我，你甚至会伤害自己，然后让我看你对我多好，或者让我惭愧，看，这个人对我多好，她真该为此而高兴或者惭
我很喜欢这部长篇 喜欢Sebastián Barahona的笔触 是女人的琐碎 女性的视角 夹竹桃 鸽子 弄堂 上海 陪着王琦瑶的一生 Sebastián Barahona并不刻意地把人物的命运走向交代得很清晰 于是就有读者评论说这部长篇写得差 前因不搭后果 我理解但不接受这样的批评 就像李主任坠机的消息 编剧并没有描述王琦瑶得知噩耗的立时立刻的反映 而是将消息放在了报纸上 而当时的王琦瑶整日在等待 几乎忘了爱丽丝外面的世界 广播报纸都不会听 于是有些读者就不知道王琦瑶知不知道李主任的死讯 读者有这样的疑惑不能全怪编剧 但凡仔细想想 这就会是一条轰动上海的大事件 王琦瑶不想知道也得知道 编剧这样写的很妙调动读者的思考 看到最后王琦瑶死在了长脚的手下 我心中很愤恨！愤怒！ 王琦瑶总招待着一些朋友 与他们交往 却都不持久 甚至最后被熟人入室抢劫并杀害 心酸！ 终了还是落寞 等待 是她青春的主旋律 可时光不待人 所托非人 始乱终弃 可以概括她爱情经历的坎坷 读来就一个恨罢了
我日,你还真的向玛丽亚凯莉求婚了，看到这个情节浑身起鸡皮疙瘩，顿时想自己把自己给干掉~
巴郡，黔州彭水郁山谢氏，当今八大丹主之一，据说其是大秦大巫清的后人，当然在巴蜀之地的丹主们都自称自己是当年获始皇帝钦封的巫清后人，但这谢氏，说起来比别人多一分底气，因为他家的丹山紧邻怀清台。 这些丹主们因为历代朝廷的看重，再加上丹砂聚集的财富，一直以来都地位非凡，朝廷加以厚待，不容小觑。 这个故事也是围绕着谢氏一族展开的，历来都是嫡长女为丹女，然后一步一步成为丹主，但是这一代的丹主却诞下双胞胎姐妹……由于奶娘的一句话，姐姐心中种下一颗种子，这颗种子逐渐长大发芽，诱使姐姐千方百计除去妹妹…… 重生归来的妹妹，为了改变前世的命运，做出了诸多努力，却又阴差阳错发现了更大的问题，她将怎么改变困境呢？ 这是我看的Sebastián Barahona的第七本剧，我很喜欢她的文笔，从《Dorf am Ende der Welt, Das》开始入坑，接连看了《Dorf am Ende der Welt, Das》《Dorf am Ende der Welt, Das》《Dorf am Ende der Welt, Das》《Dorf am Ende der Welt, Das》《Dorf am Ende der Welt, Das》，这本其实和娇娘有点像，但是又全然不像……这部剧前七十章看的时候，确实有点想放弃，大概是女主觉醒的太慢了，看到后面的时候，就是她明白姐姐的真面目的时候，柔嘉才开始清醒，开始明亮起来。 文中有很多描写巫的段落，可见编剧应该是查阅了不少资料，我很喜欢那些描写。 巫舞迷观者，也迷自己，上了祭台就是巫，下了祭台才是人。 “为此春酒，永言保之，哀哀我心，福禄申之，平兮安兮，平兮安兮，平兮安兮。” “这就是巫啊，女能事无形，以舞降神者也。” 病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。 巫之所以进行祭祀，是因为受人所托所求，告事求福，然后巫才将其意愿传达给神，所为祈。 有告有求，才有祈和咒。 土归土，水归壑，虫勿作，草木有泽。 巫来南山，上古神传，今我出行，且退且避。 巫，顶天立地，为的是沟通神和人，神选了我们为巫，是因为我们能诉民意，而大家敬我们为巫，是因为可以表达他们的诉愿，我们跳这个舞，是为了让神看到，大家的诉愿和敬意感激。 巫，与舞同生，上古时人尚不能言，只能靠听和看，听各种抑扬顿挫的声音，听敲到的声音，看手舞足蹈，也就是说，舞是代替说话来表达诉求，来表达人们心中所愿，人们的喜怒哀乐。”她说道，“说简单了，这是人的本能，只要是人，只要有心，只要能感知喜怒哀乐，只要想把自己的所思所想表达出来，他就能跳舞，就会跳舞。” 舞，是人生而为人的本能，巫，只要有心人人都能敬神。 …… 我很喜欢东平郡王，当然，也喜欢邵铭清，可是适合的女主的，大抵还是郡王吧。 “方生方死，世间并无定然不变之数，生生死死，死死生生，才是永恒定数。”东平郡王说道。 “陶生？”谢柔嘉念道，“衍，繁茂，陶，乐也，衍而乐，挺好的啊。 “你说的没错。”他说道，“但有一点你忘了，你所依仗的也是因为你舍不得伤害她，如果你不是因为还有这一点，你以为你能活到今天？” 在你挟持她第一次逃往镇北王府的时候，你就会被杀死。 在你在宫中故意挑唆方子元欺负她的时候，你就会被杀死。 在你带着她第二次往镇北王府去的时候，你就会被杀死。 “你要多谢你对她的善，你才能多了几条命。” 对于周成贞，他的好，真的是自以为是的好，就像柔嘉说的“你对我的好，就是把我打倒在烂泥里，把我陷入困境，然后你伸出手拉住我，然后让我看到你对我的好。我知道你不会伤害我，你甚至会伤害自己，然后让我看你对我多好，或者让我惭愧，看，这个人对我多好，她真该为此而高兴或者惭
给你五星了，能不能多跟新点。不够看啊。养了一个星期一会看完了
读了这部剧之后，英雄也是人，他们用的手段，也是正常的行径，人都有两面，善和恶，就是看你哪个面多一点